diff --git a/views/nt/ev/mk/00_einleitung/konzentrik.pug b/views/nt/ev/mk/00_einleitung/konzentrik.pug
index c475355..691780f 100644
--- a/views/nt/ev/mk/00_einleitung/konzentrik.pug
+++ b/views/nt/ev/mk/00_einleitung/konzentrik.pug
@@ -134,13 +134,8 @@ block content
li
| Die formalen und/oder inhaltlichen Bezüge zwischen den konzentrisch sich gegenüberliegenden Erzählungen
| sind für die Auslegung der einzelnen Erzählungen von großer Relevanz, weil uns der Autor so selbst eine Verstehenshilfe gibt.
- lie
| Auch wo zwei konzentrische Abschnitte durch ein mittleres Scharnierstück verbunden sind (in den Galiläa-Teilen und im Jerusalem-Teil), sind
| – mit dem Scharnierstück als Mitte – zwischen den direkt und überkreuzt gegenüberliegenden Abschnitten formale und inhaltliche Bezüge festzustellen; auch das ist für die Auslegung von Relevanz.
- li.small
- | Hinweis am Rande: Der Teil V) In Judäa auf dem Weg lässt sich interessanterweise auf zwei unterschiedliche Arten konzentrisch gliedern –
- | ein Genie-Streich des Autors!
-
.card.slide.border-primary
.card-body
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index 0000000..57f6cb3
--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,426 @@
+mixin gliederung_iiia_konzentr1
+ .card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
+ .card-body.gliederung
+ h5.card-title a) Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Abhängigen/„Kleinen“
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,1-16
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title a1) Aufbruch nach Judäa
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title a2) Über Ehe und Ehescheidung
+ .small
+ i
+ q wegschicken
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,2-12
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title a3) Die Segnung der Kinder
+ .small
+ i
+ q zurückweisen
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,13-16
+ .card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
+ .card-body.gliederung
+ h5.card-title b) Belehrung zu Reichtum – Armut
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,17-31
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b1) Weitere Bedingungen für das Eingehen in das ewige Leben:
+ br
+ i Von Reichtum und Nachfolge
+ br
+ span.small Negativbeispiel: Reiche
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-27
+ p.card-text.small.mb-1
+ | Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen zu geben.
+ p.card-text.small
+ | Für den Menschen ist es – weil Gott allein gut ist – nicht möglich, das ewige Leben durch sich selbst zu erlangen;
+ | man kann es nur „erben“ [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als „tun“ ist].
+ br
+ | „Für Gott ist alles möglich“: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
+ | um die Menschen aus der Gewalt der Sünde zu entreißen.
+ //- Achtung: Die Wirklichkeit des Geistes, der in den Gläubigen wirkt, macht deutlich,
+ //- dass es sich hier nicht um etwas psychologisches handelt!
+
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title b2) Status der Jünger
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,28-31
+ p.card-text.small.mb-1
+ | „Lohn“ für die Nachfolge:
+ | Leben in der „Familie Gottes“, schließlich ewiges Leben.
+ hr.mb-1.mt-1
+ p.card-text.small
+ q
+ | Viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.
+
+ .card.konzentr-1.konzentr-inv-1.mb-3
+ .card-body.gliederung
+ h5.card-title c) Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,32-34
+
+ .card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
+ .card-body.gliederung
+ h5.card-title b') Belehrung zu Herrschen – Dienen
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,35-45
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title b2') Status der Jünger
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
+ p.card-text.small
+ | Absage an besondere Rollen (in der zukünftigen Welt –
+ | sicher auch im Hinblick auf deren Auswirkungen in dieser Welt).
+ br
+ | Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
+ hr
+ p.card-text.small
+ | Diejenigen, für die die Plätze links und rechts neben Jesus bestimmt sind
+ | das sind die „Letzten“, die „Erste“ sein werden – wobei dies aber
+ | offen für alle ist; denn alle können zu „Letzten“ werden, wie
+ | es Jesus vorgelebt hat.
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b1') Weitere Belehrungen:
+ br
+ i Nicht unterdrücken/herrschen, sondern dienen
+ br
+ span.small Negativbeispiel: Mächtige
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-52
+ p.card-text.small
+ | Jesus gibt sein Leben als „Lösegeld“ für viele
+ .card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
+ .card-body.gliederung
+ h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/„Kleinen“
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-52
+ p.card-text.small Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
+ p.card-text.small
+ i Vom „Zurückweisen“ zum „Herrufen“.
+
+mixin gliederung_iiia_konzentr2
+ .card-deck
+ .card(style="flex: 3 0 0%")
+ h5.card-header V/A
+ .small.text-muted Mk 10,1-16
+ .card-body.gliederung
+ .card.konzentr-3.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title a) In Sorge um Zusammenhalt der Ehepartner und für die Kinder
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Aufbruch nach Judäa
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,2-12
+ p.card-text.small.mb-1
+ | „Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.“
+ br
+ | Gesetz ist machtlos gegenüber der Hartherzigkeit der Menschen!
+ p.card-text.small
+ | „Sie sind nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch!“
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Die Segnung der Kinder
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,13-16
+ p.card-text.small
+ | Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
+ br
+ | Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
+ | „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
+ .card.konzentr-2.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b) Frage, wie man das ewigen Leben erben kann
+ br
+ | Positive Aussicht des Fragenden
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
+
+ p.card-text.small.mb-1 Gebote des „Alten Bundes“ (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
+
+ hr.mb-1.mt-1
+
+ .card.konzentr-4.mb-1
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Frage des Mannes:
+ q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?
+ br
+ | Antwort Jesu I:
+ q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,18
+ p.card-text.small.mb-1
+ | „Tun“ vs. „Erben“
+ p.card-text.small „Niemand ist gut, außer der eine Gott“: Selbstverleugnung Jesu
+
+ .card.konzentr-3.mb-1
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Antwort Jesu II:
+ | Die Zehn Gebote
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,19
+ p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht „reichen“, wie Mk 10,21 zeigen wird!
+ p.card-text.small
+ | „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
+ | vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
+ br.hide_on_print
+ span.small.hide_on_print
+ | (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
+ br.hide_on_print
+ | Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
+ | mit dieser Erzählung in Bezug!
+
+ .card.konzentr-2.mb-1
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Die Reaktion des Mannes:
+ | Freudige Zuversicht
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20
+ p.card-text.small
+ | Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
+ | „Niemand ist gut außer der eine Gott.“
+ br.hide_on_print
+ span.hide_on_print
+ | Achtung: Letztes erwähntes Gebot ist – entgegen der sonstigen Reihenfolge! –
+ | das Elternehrgebot, das Markus in Mk 7 benutzt hat, um die Scheinbarkeit
+ | der Erfüllung der göttlichen Gebote zu bebildern.
+
+
+ .card.konzentr-1.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen geben
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21
+ //- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45!
+ //- Beide Sätze ergänzen sich!
+ //- außerdem ist die negative Antwort das Gegenüber zum richtigen Verhalten der 'Vielen'' in 10,46-49
+
+ .card.konzentr-2.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b') Negative Reaktion auf das Wort Jesu
+ br
+ | Frage, wer überhaupt gerettet werden kann
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22-27
+ p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: „Für Gott ist alles möglich.“
+
+ hr.mb-1.mt-1
+
+ .card.konzentr-2.mb-1
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Die Reaktion des Mannes:
+ | Er geht betrübt weg.
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22
+ p.card-text.small
+ | Dass der Mann weg geht, zeigt, dass er – trotz scheinbarer(!) Geboteerfüllung –
+ | nicht dem Willen Gottes entspricht; es fehlt eine innere Haltung,
+ | die das Gesetz nicht bewerkstelligen konnte.
+
+ .card.konzentr-3.mb-1
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Provokation Jesu (2x):
+ | Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung);
+ | es mangelt an „Selbstverleugnung und Kreuztragen“.
+ br
+ | Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,23-26a
+ p.card-text.small
+ | Aufgrund der Hartherzigkeit des Menschen ist das Gesetz –
+ | konzentrisch im Gegenüber! – machtlos, wenn es um die Rettung des Menschen geht;
+ | ein Tun, das zum ewigen Leben führt, ist ausgeschlossen.
+
+ .card.konzentr-4.mb-1
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Frage der Jünger:
+ q Wer kann dann noch gerettet werden?
+ br
+ | Antwort Jesu:
+ q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich.
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,26b-27
+ p.card-text.small.mb-1
+ | Das ewige Leben kann man nur „erben“ durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
+ | denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
+ //- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
+ //- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
+ //- bei Markus auch sonst festzustellende Ausrichtung auf das tatsächliche Tun,
+ //- andererseits geht es auch bei Paulus immer wieder darum, dass der Glaube sich
+ //- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
+ //- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
+ p.card-text.small.mb-1.hide_on_print
+ | „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
+ br
+ | Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht nicht,
+ | sondern ist barmherzig („gut“, s. o.).
+
+ p.card-text.small.hide_on_print
+ | „Hoffnung“ im obigen Gegenüber:
+ br
+ | Gott ist gut.
+
+ .card.konzentr-3
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
+
+ .card
+ h5.card-header
+ | V/B [Scharniererzählung]
+ br
+ | Leidensankündigung
+ .small.text-muted Mk 10,32-34
+ .card-body.gliederung
+ .card.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Auf dem Weg nach Jerusalem geht Jesus voraus – Angst der Jünger!
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32a
+
+ .card
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
+
+ .card(style="flex: 2 0 0%")
+ h5.card-header V/C
+ .small.text-muted Mk 10,35-45
+ .card-body.gliederung
+ .card.konzentr-inv-3.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
+ br
+ | Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→ Eucharistie)
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
+ p.card-text.small.mb-1
+ | Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
+ p.card-text.small.mb-0
+ | „männlich – weiblich“; „ein Fleisch“ → „ihr alle seid einer in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
+ br
+ .small
+ p.card-text.small
+ | Diese Stelle aus dem Galaterbrief muss einem in den Sinn kommen!
+ br
+ | Gerade sie ist Begründung dafür, dass es keine Unterschiede – kein Oben und Unten – in der Familie Gottes gibt.
+ .card.konzentr-inv-2.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
+ p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
+ p.card-text.small.mb-1
+ | Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
+ | wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
+ hr
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Einleitung: Die anderen Jünger ärgern sich ...
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,41
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Falsch: Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Richtig: Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden!
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43b-44
+
+ .card.konzentr-inv-1.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | c) Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,45
+ p.card-text.small
+ | Begründet gerade auch 10,21!
+
+
+ .card.konzentr-inv-2.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
+ p.card-text.small.mb-0
+ | Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
+ .small
+ p.card-text.small
+ | Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
+ br
+ | sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
+ br
+ | Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
+
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
+
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
+
+ .card.konzentr-inv-3.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
+ br
+ | „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
+ p.mb-0.small
+ | In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
+ br
+ | Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
+
+
+ ul.nav.nav-tabs.card-header-tabs.hide_on_print(role="tablist")
+ li.nav-item(role="presentation")
+ a.nav-link.active(href="#iiia-konzentr1", id="iiia-konzentr1-tab", data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr1" aria-selected="true") Einfach konzentrisch
+ li.nav-item(role="presentation")
+ a.nav-link(href="#iiia-konzentr2", id="iiia-konzentr2-tab" data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr2" aria-selected="false") Doppelt konzentrisch
+
+.card-body
+ q.card-text Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
+ p.card-text
+ b Nachfolge Jesu II: „Gebet Gott, was Gott gehört!“ (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
+
+ .show_on_print
+ .card.pagebreak_after
+ h5.card-header Gliederungsvariante „Einfach konzentrisch“
+ +gliederung_iiia_konzentr1
+
+ .card
+ h5.card-header Gliederungsvariante „Doppelt konzentrisch“
+ +gliederung_iiia_konzentr2
+
+ .tab-content.hide_on_print
+ .tab-pane.active#iiia-konzentr1(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr1-tab")
+ +gliederung_iiia_konzentr1
+
+
+ .tab-pane#iiia-konzentr2(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr2-tab")
+ +gliederung_iiia_konzentr2
+
+
+//- Herausgenommen aus Einleitung/Konzentrik (7 Teile, erstes ul nach Gliederung, letzter Punkt)
+ li.small
+ | Hinweis am Rande: Der Teil V) In Judäa auf dem Weg lässt sich interessanterweise auf zwei unterschiedliche Arten konzentrisch gliedern –
+ | ein Genie-Streich des Autors!
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index 2992860..78c907e 100644
--- a/views/nt/ev/mk/gliederung/index.pug
+++ b/views/nt/ev/mk/gliederung/index.pug
@@ -1,399 +1,6 @@
extends ../layout
include ../mixins
-mixin gliederung_iiia_konzentr1
- .card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
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- q wegschicken
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- | b1) Weitere Bedingungen für das Eingehen in das ewige Leben:
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- i Von Reichtum und Nachfolge
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- span.small Negativbeispiel: Reiche
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-27
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- | Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen zu geben.
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- | man kann es nur „erben“ [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als „tun“ ist].
- br
- | „Für Gott ist alles möglich“: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
- | um die Menschen aus der Gewalt der Sünde zu entreißen.
- //- Achtung: Die Wirklichkeit des Geistes, der in den Gläubigen wirkt, macht deutlich,
- //- dass es sich hier nicht um etwas psychologisches handelt!
-
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- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,28-31
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- | „Lohn“ für die Nachfolge:
- | Leben in der „Familie Gottes“, schließlich ewiges Leben.
- hr.mb-1.mt-1
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- | Viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.
-
- .card.konzentr-1.konzentr-inv-1.mb-3
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- h5.card-title c) Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,32-34
-
- .card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
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- h5.card-title b') Belehrung zu Herrschen – Dienen
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,35-45
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- h6.card-title b2') Status der Jünger
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
- p.card-text.small
- | Absage an besondere Rollen (in der zukünftigen Welt –
- | sicher auch im Hinblick auf deren Auswirkungen in dieser Welt).
- br
- | Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
- hr
- p.card-text.small
- | Diejenigen, für die die Plätze links und rechts neben Jesus bestimmt sind
- | das sind die „Letzten“, die „Erste“ sein werden – wobei dies aber
- | offen für alle ist; denn alle können zu „Letzten“ werden, wie
- | es Jesus vorgelebt hat.
- .card(style="background-color: inherit;")
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- h6.card-title
- | b1') Weitere Belehrungen:
- br
- i Nicht unterdrücken/herrschen, sondern dienen
- br
- span.small Negativbeispiel: Mächtige
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-52
- p.card-text.small
- | Jesus gibt sein Leben als „Lösegeld“ für viele
- .card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
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- h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/„Kleinen“
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-52
- p.card-text.small Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
- p.card-text.small
- i Vom „Zurückweisen“ zum „Herrufen“.
-
-mixin gliederung_iiia_konzentr2
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- h5.card-header V/A
- .small.text-muted Mk 10,1-16
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- h6.card-title a) In Sorge um Zusammenhalt der Ehepartner und für die Kinder
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16
- .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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- h6.card-title Aufbruch nach Judäa
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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- h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,2-12
- p.card-text.small.mb-1
- | „Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.“
- br
- | Gesetz ist machtlos gegenüber der Hartherzigkeit der Menschen!
- p.card-text.small
- | „Sie sind nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch!“
- .card(style="background-color: inherit;")
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- h6.card-title Die Segnung der Kinder
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,13-16
- p.card-text.small
- | Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
- br
- | Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
- | „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
- .card.konzentr-2.mb-2
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- h6.card-title
- | b) Frage, wie man das ewigen Leben erben kann
- br
- | Positive Aussicht des Fragenden
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
-
- p.card-text.small.mb-1 Gebote des „Alten Bundes“ (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
-
- hr.mb-1.mt-1
-
- .card.konzentr-4.mb-1
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- h6.card-title
- | Frage des Mannes:
- q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?
- br
- | Antwort Jesu I:
- q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,18
- p.card-text.small.mb-1
- | „Tun“ vs. „Erben“
- p.card-text.small „Niemand ist gut, außer der eine Gott“: Selbstverleugnung Jesu
-
- .card.konzentr-3.mb-1
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- h6.card-title
- | Antwort Jesu II:
- | Die Zehn Gebote
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,19
- p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht „reichen“, wie Mk 10,21 zeigen wird!
- p.card-text.small
- | „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
- | vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
- br.hide_on_print
- span.small.hide_on_print
- | (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
- br.hide_on_print
- | Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
- | mit dieser Erzählung in Bezug!
-
- .card.konzentr-2.mb-1
- .card-body.gliederung
- h6.card-title
- | Die Reaktion des Mannes:
- | Freudige Zuversicht
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20
- p.card-text.small
- | Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
- | „Niemand ist gut außer der eine Gott.“
- br.hide_on_print
- span.hide_on_print
- | Achtung: Letztes erwähntes Gebot ist – entgegen der sonstigen Reihenfolge! –
- | das Elternehrgebot, das Markus in Mk 7 benutzt hat, um die Scheinbarkeit
- | der Erfüllung der göttlichen Gebote zu bebildern.
-
-
- .card.konzentr-1.mb-2
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- h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen geben
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21
- //- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45!
- //- Beide Sätze ergänzen sich!
- //- außerdem ist die negative Antwort das Gegenüber zum richtigen Verhalten der 'Vielen'' in 10,46-49
-
- .card.konzentr-2.mb-2
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- h6.card-title
- | b') Negative Reaktion auf das Wort Jesu
- br
- | Frage, wer überhaupt gerettet werden kann
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22-27
- p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: „Für Gott ist alles möglich.“
-
- hr.mb-1.mt-1
-
- .card.konzentr-2.mb-1
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- h6.card-title
- | Die Reaktion des Mannes:
- | Er geht betrübt weg.
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22
- p.card-text.small
- | Dass der Mann weg geht, zeigt, dass er – trotz scheinbarer(!) Geboteerfüllung –
- | nicht dem Willen Gottes entspricht; es fehlt eine innere Haltung,
- | die das Gesetz nicht bewerkstelligen konnte.
-
- .card.konzentr-3.mb-1
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- h6.card-title
- | Provokation Jesu (2x):
- | Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung);
- | es mangelt an „Selbstverleugnung und Kreuztragen“.
- br
- | Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,23-26a
- p.card-text.small
- | Aufgrund der Hartherzigkeit des Menschen ist das Gesetz –
- | konzentrisch im Gegenüber! – machtlos, wenn es um die Rettung des Menschen geht;
- | ein Tun, das zum ewigen Leben führt, ist ausgeschlossen.
-
- .card.konzentr-4.mb-1
- .card-body.gliederung
- h6.card-title
- | Frage der Jünger:
- q Wer kann dann noch gerettet werden?
- br
- | Antwort Jesu:
- q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich.
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,26b-27
- p.card-text.small.mb-1
- | Das ewige Leben kann man nur „erben“ durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
- | denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
- //- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
- //- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
- //- bei Markus auch sonst festzustellende Ausrichtung auf das tatsächliche Tun,
- //- andererseits geht es auch bei Paulus immer wieder darum, dass der Glaube sich
- //- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
- //- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
- p.card-text.small.mb-1.hide_on_print
- | „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
- br
- | Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht nicht,
- | sondern ist barmherzig („gut“, s. o.).
-
- p.card-text.small.hide_on_print
- | „Hoffnung“ im obigen Gegenüber:
- br
- | Gott ist gut.
-
- .card.konzentr-3
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- h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
-
- .card
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- | V/B [Scharniererzählung]
- br
- | Leidensankündigung
- .small.text-muted Mk 10,32-34
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- .card.mb-2
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- h6.card-title
- | Auf dem Weg nach Jerusalem geht Jesus voraus – Angst der Jünger!
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32a
-
- .card
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- h6.card-title
- | Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
-
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- h5.card-header V/C
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- .card.konzentr-inv-3.mb-2
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- h6.card-title
- | a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
- br
- | Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→ Eucharistie)
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
- p.card-text.small.mb-1
- | Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
- p.card-text.small.mb-0
- | „männlich – weiblich“; „ein Fleisch“ → „ihr alle seid einer in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
- br
- .small
- p.card-text.small
- | Diese Stelle aus dem Galaterbrief muss einem in den Sinn kommen!
- br
- | Gerade sie ist Begründung dafür, dass es keine Unterschiede – kein Oben und Unten – in der Familie Gottes gibt.
- .card.konzentr-inv-2.mb-2
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- h6.card-title
- | b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
- p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
- p.card-text.small.mb-1
- | Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
- | wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
- hr
- .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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- h6.card-title Einleitung: Die anderen Jünger ärgern sich ...
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,41
- .card.mb-1(style="background-color: inherit;")
- .card-body.gliederung
- h6.card-title Falsch: Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
- .card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
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- h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
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- h6.card-title Richtig: Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden!
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43b-44
-
- .card.konzentr-inv-1.mb-2
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- h6.card-title
- | c) Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,45
- p.card-text.small
- | Begründet gerade auch 10,21!
-
-
- .card.konzentr-inv-2.mb-2
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- h6.card-title
- | b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
- p.card-text.small.mb-0
- | Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
- .small
- p.card-text.small
- | Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
- br
- | sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
- br
- | Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
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- h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
-
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- h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
-
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- h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
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- h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
- h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
-
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- h6.card-title
- | a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
- br
- | „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
- h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
- p.mb-0.small
- | In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
- br
- | Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
-
-
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h5 V) In Judäa „auf dem Weg“
.small.text-muted Mk 10,1-10,52
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- a.nav-link.active(href="#iiia-konzentr1", id="iiia-konzentr1-tab", data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr1" aria-selected="true") Einfach konzentrisch
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- a.nav-link(href="#iiia-konzentr2", id="iiia-konzentr2-tab" data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr2" aria-selected="false") Doppelt konzentrisch
-
+
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q.card-text Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
p.card-text
b Nachfolge Jesu II: „Gebet Gott, was Gott gehört!“ (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
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+ | Die Zehn Gebote
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+ | Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
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+
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+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
+
+ .card
+ h5.card-header
+ | V/B [Scharniererzählung]
+ br
+ | Leidensankündigung
+ .small.text-muted Mk 10,32-34
+ .card-body.gliederung
+ .card.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Auf dem Weg nach Jerusalem geht Jesus voraus – Angst der Jünger!
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32a
+
+ .card
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
+
+ .card(style="flex: 2 0 0%")
+ h5.card-header V/C
+ .small.text-muted Mk 10,35-45
+ .card-body.gliederung
+ .card.konzentr-inv-3.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
+ br
+ | Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→ Eucharistie)
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
+ p.card-text.small.mb-1
+ | Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
+ p.card-text.small.mb-0
+ | „männlich – weiblich“; „ein Fleisch“ → „ihr alle seid einer in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
+ br
+ .small
+ p.card-text.small
+ | Diese Stelle aus dem Galaterbrief muss einem in den Sinn kommen!
+ br
+ | Gerade sie ist Begründung dafür, dass es keine Unterschiede – kein Oben und Unten – in der Familie Gottes gibt.
+ .card.konzentr-inv-2.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
+ p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
+ p.card-text.small.mb-1
+ | Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
+ | wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
+ hr
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Einleitung: Die anderen Jünger ärgern sich ...
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,41
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Falsch: Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
+ .card(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Richtig: Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden!
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43b-44
+
+ .card.konzentr-inv-1.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | c) Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,45
+ p.card-text.small
+ | Begründet gerade auch 10,21!
+
+
+ .card.konzentr-inv-2.mb-2
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+ h6.card-title
+ | b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
+ p.card-text.small.mb-0
+ | Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
+ .small
+ p.card-text.small
+ | Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
+ br
+ | sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
+ br
+ | Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
+ hr
+ .card.mb-2(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
+
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
+
+ .card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
+ .card(style="background-color: inherit;")
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+ h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
+ h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
+
+ .card.konzentr-inv-3.mb-2
+ .card-body.gliederung
+ h6.card-title
+ | a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
+ br
+ | „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
+ h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
+ p.card-text.mb-0.small
+ | In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
+ br
+ | Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
+
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