diff --git a/views/nt/ev/mk/anfang/gestorben.pug b/views/nt/ev/mk/anfang/gestorben.pug index 6b61c21..0610c9c 100644 --- a/views/nt/ev/mk/anfang/gestorben.pug +++ b/views/nt/ev/mk/anfang/gestorben.pug @@ -31,8 +31,352 @@ block content h5.card-title Die Versuchung Jesu h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13 - hr + .slide.mb-3 + hr + p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr + | 1 Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes. + br + | 2 Wie geschrieben steht beim Propheten Jesaja: + br + q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der einen Weg bahnen wird. + br + q 3 Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn! Macht gerade seine Straßen! + p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr + | 4 So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündete eine Taufe der Umkehr zu Vergebung der Sünden. + br + | 5 Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus; + br + | sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen. + p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr + | 6 Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften + br + | und er lebte von wildem Honig. + br + | 7 Er verkündete: + q + | Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; + br + | ich bin es nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen. + br + | 8 Ich habe euch mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen. + p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr + | 9 Und es geschah in jenen Tagen, da kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen. + br + | 10 Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg, sah er, + br + | dass der Himmel aufriss und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam. + br + | 11 Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: + q Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden. + p.card-text.konzentr-3.bibeltextkonzentr + | 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste. + br + | 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Saten in Versuchung geführt. + br + | Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Anfang + h6.card-subtitle.text-muted Anspielungen auf die Schöpfungserzählungen Gen 1.2 + hr + p.card-text.mb-0 + | Die Erzählung von der Versuchung Jesu ist reich an Anspielung an die Schöpfungserzählungen – incl. „Sündenfall“ – im Buch Genesis: + ul.card-text + li + i Gottes Geist + br + | Der Geist Gottes, der über dem Wasser schwebte (Gen 1,2 [Mk 1,10]), treibt Jesus in die Wüste (Mk 1,12). + li + i Wüste + br + | Urzustand der Erde nach Gen 1,1 [„wüst und wirr]. + li + i Satan, Versuchung + br + | Versuchung des ersten Menschenpaares in Gen 3. + li + i Wilde Tiere, mit denen Jesus zusammenlebt + br + | Zusammenleben von Mensch und Tier nach Gen 1,24-31, wobei jede Konkurrenz-Situation ausgeschlossen ist, + | da Mensch wie Tier als Vegetarier vorgestellt sind und beide unterschiedliche Pflanzen als Nahrung zugewiesen bekommen. + li + i Engel dienen Jesus + br + | Nach der Vertreibung aus dem Paradies bewachen Kerubim – also Engel im weiteren Sinne – das Paradies, damit der Mensch nicht zurück kann (Gen 3,24). + p.card-text + i Diese Anspielungen verbindet die beiden Erzählungen „Taufe“ und „Versuchung“ miteinander. + br + | Setzt man voraus, dass Jesus die Versuchung besteht, führt Markus sein Thema „neue Schöpfung“ bzw. „neuer Mensch“ fort. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Versuchung + hr + ul.card-text + li Worin die Versuchung Jesu bestand, wird nicht erwähnt! + li.small Insgesamt ist die Erzählung deutlich kürzer als die Fassungen bei Matthäus und Lukas, die beide auch aus der „Logienquelle“ schöpfen. + li + | Durch die Offenheit, was Versuchung ist, kann sich die Versuchungserzählung mit vielen Erzählungen innerhalb des Markus-Evangeliums verbinden + | (→ fortschreitende Konzentrik), die Versuchung Jesu also verschiedene Facetten haben und Jesus auch Hinweise zum Thema Versuchung geben. + li + | Insgesamt wird deutlich werden, dass es um den Weg Jesu (Dienen, Kreuz) geht – der mehr ist als eine Herausforderung und auf dem deswegen die Versuchung lauert, diesen Weg zu verlassen. + li + | Wie Jesus mit der Versuchung umgeht und ob er sie besteht, ist noch nicht erzählt. + br + | Letzteres ist freilich Voraussetzung, letztlich Inhalt und Grund des Evangeliums. + li + | Mithin ist „Versuchung“ also nicht etwas Singuläres am Anfang des bzw. vor dem Wirken Jesu, sondern etwas, das seinen Weg bis zum Ende begleitet. + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Wüste + hr + ul.card-text + li Sicher ließe es sich plausibel machen, dass sich Jesus in einer Wüstenregion Israels auf sein Wirken vorbereitete. + li Der Bezug zu Gen 1,1 ist aber sicher nicht irrelevant: Urzustand der Welt vor der Schöpfung. + li In Jes 40,3 ist „Wüste“ übertragen gemeint und bezeichnet die Situation der Gottferne in Jerusalem (Zeit des Exils in Babylon). + li + | Daher ist „Wüste“ hier sicher auch übertragen zu verstehen: + br + i Wüste symobiliert die Welt unter der Herrschaft der Sünde, die den Menschen verführt hatte (Gen 3!) (und es nun auch bei Jesus versucht). + li Dies ist der „Urzustand“ der Welt, auf den Jesus mit seinem Wirken, auf den das Evangelium trifft. + + .card.slide.border-secondary.mb-3 + .card-body + h5.card-title Vierzig + hr + p.card-text + | Die Zahl Vierzig ist – wie letztlich die ganze Erzählung – symbolisch zu verstehen; + br + | sie erinnert an die 40 Jahre der Wüstenwanderung des Volkes Israel (Ägypten → Land Israel); + | wieder wird dieses grundlegende Ereignis in der Geschichte Gottes mit seinem Volk erinnert. + p.card-text + | Während dieser Wüstenwanderung – so erzählen die Bücher Exodus bis Deuteronomium – + | hat das Volk immer wieder gegen Gott gemurrt und gegen ihn aufbegehrt, ist also schuldig geworden und hat dem Satan Raum gegeben. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Er lebte bei den wilden Tieren + hr + p.card-text + | Im Nachgang zur Taufe (Geisteinwohnung in Jesus) kann die Notiz mit den wilden Tieren anleiten, Jes 11,1-9 zu vergegenwärtigen: + q.bibeltext.card-text + | 1 Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bricht Frucht! + br + | 2 Der Geist des Herrn ruht auf ihm; + br + | der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, + br + | der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn. + br + | 3 Und er hat Wohlgefallen an der Furcht des Herrn. + br + | Er richtet nicht nach dem Augenschein, und nach dem Hörensagen entscheidet er nihct, + br + | 4 sondern er richtet die Geringen in Gerechtigkeit und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist. + br + | Er schlägt das Land mit dem Stock seines Mundes + br + | und tötet den Frevler mit dem Hauch seiner Lippen. + br + | 5 Gerechtigkeit ist der Gürtel um seine Hüften und die Treue der Gürtel um seine Lenden. + br + | 6 Der Wolf findet Schutz beim Lamm, der Panther liegt beim Böcklein. + br + | Kalb und Löwe weiden zusammen, ein kleiner Junge leitet sie. + br + | 7 Kuh und Bärin nähren sich zusammen, ihre Jugen liegen beieinander. + br + | Der Löwe frisst Stroh wie das Rind. + br + | 8 Der Säugling spielt vor dem Schlupfloch der Natter und zur Höhle der Schlage streckt das Kind seine Hand aus. + br + | 9 Man tut nichts Böses udn begeht kein Verbrechen auf meinem ganzen heiligen Berg; + br + | denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so wie die Wasser das Meer bedecken. + ul.card-text.mt-3 + li + | Klar wird hier auf den guten Zustand der Schöpfung nach Gen 1 angehoben, wo auch alle Tiere als Vegetarier vorgestellt werden + | und im Hintergrund ein gutes Miteinander in Gottes guter Schöpfung vorgestellt ist. + li + | Von daher assoziiert das Sein Jesu mit den wilden Tieren in Verbund mit der dienenen statt das Paradies versperrenden Rolle der Engel, + | dass durch Jesus eine neue Zeit eröffnet werden wird, in der die „Wunden der Schöpfung“ geheilt sein werden, ein Zustand + | quasi wie „vor“ dem Sündenfall des ersten Menschenpaares. + br + | Eine Zeit, in der umfassender Friede herrscht und in der es keine Gewalt (mehr) geben wird. + br + | Eine Zeit, in der versöhntes Zusammenleben auch einstiger scharfer Gegensätze möglich und real ist. + li + | Schon (Trito-)Jesaja träumte von einer solchen Zeit und auch er verband dies mit dem Stichwort „neue Schöpfung“: + br + q.bibeltext + | Ja, siehe, ich erschaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde. + br + | Man wird nicht mehr an das Frühere denken, es kommt niemand mehr in den Sinn. ... + br + | Wolf und Lamm weiden zusammen und der Löwe frisst Stroh wie das Rind ... + br + | Man tut nichts Böses und begeht kein Verbrechen auf meinem ganzen heiligen Berg, spircht der Herr. + span.bibelstelle Jes 65,17.25 + li + | Diese neue Welt zu erschaffen erwartete man von Gott bzw. durch seinen Gesandten (vgl. auch oben Jes 11,1-9). + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird + hr + ul.card-text + li + | Nach Mk 1,12 ist es der Geist (Gottes), der Jesus in die Wüste treibt und damit an den Ort der Versuchung. + br + | In gewisser Weise kann also der Geist Gottes als „Bote“ Gottes verstanden werden, der Jesu weg bahnt. + br + | Wie Mk 3,22-30 zeigen wird, steckt hinter dem Wirken Jesu insgesamt der Heilige Geist; + br + | vgl. auch Röm 1,4 („dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt ist als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“). + li + | Die Anspielungen auf die Schöpfungserzählungen bzw. den Sündenfall des ersten Menschenpaares legen aber auch eine andere Interpretationsmöglichkeit nahe: + br + | Der „Vorläufer“ Jesu ist Adam, der „erste“ Mensch, der durch seinen Sündenfall nicht nur das Geschick der Menschheit + | bestimmt hat, sondern auch zur Sendung Jesu geführt hat. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Bereitet den Weg des Herrn + hr + ul.card-text + li Diesem Aufruf, sich in den Dienst des Kommens Gottes zu stellen, steht die Versuchung durch Satan gegenüber. + li In der Erzählung selbst entspricht dies dem Gegenüber Geist (Gottes) – Satan. + li Es wird zur Entscheidung gerufen, in wessen Dienst man treten will. + li + | Derartige Gegenüberstellungen begegnen immer wieder in den Briefes des Apostes Paulus wechselnden Bezeichnungen des Gegenüber; + | inhaltlich läuft es immera auf das Gegenüber Gott – Satan/Sünde hinaus: + ul.card-text + li + i Gott – Sünde + br + q.bibeltext + | So begrift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus. ... + br + | Stellt eure Glieder nicht der Sünde zur Verfügung als Waffen der Ungerechtigkeit, + br + | sondern stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die aus Toten zu Lebenden geworden sind, + br + | und stellt eure Glieder als Waffen der Gerechtigkeit in den Dienst Gottes! + span.bibelstelle Röm 6,11.13 + li + i Geist – (von der Sünde okkupiertes) Fleisch + br + span.small Hier geht es nicht um sexuelle Begierden, sondern um das Begehren nach Gen 3! + br + q.bibeltext + | Ich sage aber: Wandelt im Geist, dann werde ihr das Begehren des Fleisches nicht erfüllen! + br + | Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist gegen das Fleisch, + br + | denn dieses sind einander entgegengesetzt, + | damit ihr nicht tut, was ihr wollt. ... + br + | Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln! + span.bibelstelle Gal 5,16-17.25 + li + | Letztlich ist hier das große Gegenüber zwischen Gott und Satan/Sünde eröffnet, das den Weg Jesu bestimmt + | und in das auch jeder Christ gestellt ist (vgl. Röm 6!). + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title Das Gegenüber von Taufe der Vielen und der Taufe Jesu in der konzentrischen Gliederung + h6.card-subtitle.text-muted Schicksalsgemeinschaft und Adam-Christus-Parallele + hr + p.card-text + | Gerade in jener Gliederung, in der durch die Anspielung auf die Schöpfungserzählungen und das Thema Versuchung + | der Sündenfall des ersten Menschenpaares präsent wird, liegen sich die Taufe Jesu einerseits + | und die Taufe der zu Johannes gekommenen Scharen andererseits gegenüber. + p.card-text + | Dies kann in zwei sich ergänzende Richtungen ausgelegt werden: + .card.slide.border-secondary.mb-3 + .card-body + h5.card-title Schicksalsgemeinschaft der Glaubenden mit Jesus + hr + p.card-text + | Dies ist ein großes Thema bei Paulus. + q.bibeltext.card-text + | Einer ist für alle gestorben, also sind alle gestorben. + br + | Er ist aber für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich leben, sondern für den, der für sie starb und auferweckt wurde. + span.bibelstelle.card-text 2 Kor 5,14b.15 + br.mb-3 + q.bibeltext.card-text + | Wisst ihr denn nicht, dass wir, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? + br + | Wir wurden ja mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod, + br + | damit auch wir, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, in der Neuheit des Lebens wandeln. + br + | Wenn wir nämlich mit der Gestalt seines Todes verbunden wurden, dann werden wir es auch mnit der seiner Auferstehung sein. + span.bibelstelle.card-text Röm 6,3-5 + br.mb-3 + p.card-text + | Diese Lehre von der Schicksalsgemeinschaft verbindet sich mit der Tauftheologie im Sinne einer Grundlegung der Schicksalsgemeinschaft auf das Leben mit bzw. (künftig) bei Gott hin, + br + | gleichzeitig beinhaltet sie den Ruf, wie Jesus zu handeln, also wie er „den Weg des Herrn zu bereiten“ und nicht (mehr) Sklave der Sünde zu sein + | (vgl. auch den weitern Fortgang in Röm 6!). + + .card.slide.border-secondary + .card-body + h5.card-title Adam-Christus-Parallele + hr + p.card-text + | Auch dies ist ein wichtiges Thema bei Paulus. + q.bibeltext.card-text + | 12 Wie durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod und auf diese Weise der Tod zu allen Menschen gelangte, weil alle sündigten + br + | 14 ... gesündigt hatten wie Adam, der ein Urbild des Kommenden ist. + br + | 15 Doch anders als mit der Übertretung verhält es sich mit der Gnade; + br + | sind durch die Übertretung des einen die vielen dem Tod anheimgefallen, + br + | so ist erst recht die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnadentat des einen Menschen Jesus Christus bewirkt worden ist, den vielen reichlich zuteilgeworden. + br + | 16 Und anders als mit dem, was durch den einen Sünder verursacht wurde, verhält es sich mit dieser Gabe: + br + | Denn das Gericht führt wegen eines Einzigen zur Verurteilung, die Gnade führt aus vielen Übertretungen zur Gerechtsprechung. + br + | 17 Denn ist durch die Übertretung des einen der Tod zur Herrschaft gekommen, durch diesen einen, + br + | so werden erst recht diejenigen, denen die Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit reichlich zuteilwurde, im Leben herrschen durch den einen, Jesus Christus. + br + | 18 Wie es also durch die Übertretung eines Einzigen für alle Menschen zur Verurteilung kam, + br + | so kommt es auch durch die gerechte Tat eines Einzigen für alle Menschen zur Gerechtsprechung, die Leben schenkt. + br + | 19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern gemacht worden sind, + br + | so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten gemacht werden. + span.bibelstelle.card-text Röm 5,12-21* + + ul.card-text.mt-3 + li Adam und Christus sind jeweils der Eine, der das Schicksal der zu ihm Gehörenden bestimmt (→ „Urbild“). + li Durch Adam wurden alle zu Sündern, die dem Tod anheimgefallen sind (→ Erbsünde). + li Durch Christus werden alle zu Gerechten, das heißt neu in die Gemeinschaft mit Gott aufgenommen. + li + | Markus spielt auf diese Thematik an, indem hier gegenüberliegend einerseits die Taufe des Einen, nämlich Jesus, + | erzählt, + br + | und andererseits schreibt, dass „Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems“ zu Johannes dem Täufer zogen uns sich von ihm taufen ließen. + li + | Jesus ist der „neue Adam“, der der Versuchung standgehalten hat und so ein neues „Urbild“ geworden ist. + +//- .small h6 Unwahrscheinliche Gliederungsvariante p