Überarbeitung Mk/Leben

views/nt/ev/mk/anfang/leben.pug

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 			h5.card-title
 				| Inhaltsangabe/Überschrift
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 				| Himmlischer Sendungsbeschluss
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
 		
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 			h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-8
 			
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 			h5.card-title Die Taufe Jesu: Tod und Auferstehung Jesu als Wendepunkt der Heilsgeschichte
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11
 
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 			h5.card-title Jesus in der Wüste: Die Versuchung Jesu
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
 
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 			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe!
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
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 			h5.card-title
 				q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird
 				br
+				| Johannes der Täufer: 
 				q ausgeliefert
 			hr
 			ul.card-text
@@ -116,7 +117,7 @@ block content
 					| Dieser ist das ungenannte Subjekt hinter der Passivformulierung „ausgeliefert“/„überliefert“, die nicht selten ohne Täter steht.
 				li
 					| Insofern es hier in gleicher Weise für Johannes den Täufer gebraucht wird, wird auch sein Wirken bis hin
-					| zu seinem gewaltsamen Lebenswend als Sendung durch Gott verstanden.
+					| zu seinem gewaltsamen Lebensende als Sendung durch Gott verstanden.
 
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@@ -124,7 +125,7 @@ block content
 				q ... ging Jesus nach Galiläa
 			hr
 			ul.card-text
-				li Die Wirkorte von Johannes dem Täufer und Jesus haben sich grundlegend unterschieden.
+				li Die Wirkorte von Johannes dem Täufer und Jesus haben sich grundlegend unterschieden:
 					ul.card-text
 						li Der eine lebte als Asket in der Wüste.
 						li Der andere war eher in den Dörfern Galiläas unterwegs und lehnte das Fasten ab (→ Mk 2,18-20; vgl. auch Lk 7,34: „Fresser und Säufer“).
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 					| Inhaltlich bleibt „Evangelium“ geheimnisvoll unspezifiziert.
 				li
 					| In dieser Gliederung bildet aber die Taufe Jesu die konzentrische Mitte,
-					| die Markus ganz im Blick auf Jesu Tod und Auferstehung erzählt, ja dieses Doppelereignis gegenwärtig macht.
+					| die Markus ganz im Blick auf Jesu Tod und Auferstehung erzählt, in der Erzählung von Jesu Taufe dieses Doppelereignis gegenwärtig macht.
 				li
 					i
 						| So legt die Konzentrik nahe, dass „Evangelium“ vor allem das christologisch-soteriologische
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 				li
 					| Das Reich Gottes ist also eine Größe der Gegenwart, wenn auch klein und unscheinbar – eben auf „Wachstum“ angelegt (→ Mk 4,26-32: Wachstumsgleichnisse);
 					br
-					| aber ist ist klar nicht mehr nur eine Größe der Zukunft: es bricht herein in diese Welt und will sie verwandeln.
+					| aber es ist klar nicht mehr nur eine Größe der Zukunft: es bricht herein in diese Welt und will sie verwandeln.
 				li
 					| Vom Hereinbrechen der Wirklichkeit Gottes in diese Welt erzählt Markus in der Mitte der konzentrischen Gliederung:
 					br
@@ -258,7 +259,7 @@ block content
 					br
 					| Darin stimmt er mit Paulus überein, der kein Interesse am „historischen Jesus“ hatte und der seine ganze christliche Theologie aus der Auferstehung des Gekreuzigten entwickelt.
 				li
-					| Wenn Jesus (auch) eine „präsentische Eschatologie“ im Sinne von Mk 1,14-15 vertreten haben sollte – darüber wird gestritten –,
+					| Wenn der historische Jesus (auch) eine „präsentische Eschatologie“ im Sinne von Mk 1,14-15 vertreten haben sollte – darüber wird gestritten –,
 					| war für ihn mit hoher Wahrscheinlichkeit der Tod des Täufers und das Ausbleiben des Kommens Gottes dafür Anlass (s. o.).
 					br
 					span.small  Das ist insgesamt eine komplexe, letztlich nie ganz sicher beantwortbare Frage.
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 						li In der Taufe wird Jesus mit dem Geist Gottes „ausgestattet“.
 						li Jesus wird vom Geist in die Wüste getrieben.
 				li
-					| Wie schon in der vorherigen Etappe in der fortschritenden Konzentrik begegnet das Gegenüber Jesus – die Vielen (<i>ganz</i> Judäa – <i>alle</i> Einwohner Jerusalems);
+					| Wie schon in der vorherigen Etappe in der fortschreitenden Konzentrik begegnet das Gegenüber Jesus (= der Eine) – die Vielen (<i>ganz</i> Judäa – <i>alle</i> Einwohner Jerusalems);
 					br
 					| das Wirken des Einen für die Vielen ist zu assoziieren:
 					br
 					| Jesus, der <i>Stärkere</i>, hat den Satan, den <i>Starken</i> (nach Mk 3,28), in der Versuchung besiegt – das ist hier vorauszusetzen – und hat 
-					| so – als der Eine <i>für</i> die Vielen – den Vielen in der Geisttaufe eine neue Wirklichkeit jenseits der Sünde ermöglicht.
+					| so – als der Eine <i>für</i> die Vielen – den Vielen in der Geisttaufe eine neue Wirklichkeit jenseits der Sünde ermöglicht:
+					br
+					i Jesus ist der „</i>neue<i> Adam“ einer „</i>neuen<i> Schöpfung“.
 				li
 					| Zusammengenommen zeigt sich ein schönes Bild: 
 					br
@@ -314,7 +317,7 @@ block content
 				li
 					| Damit ist ein Gegenüber hergestellt, das Markus noch an zentralen Stellen aufgreifen wird.
 				li
-					| Mithin ist das Gottesreich also als Gegenüber zu König- und Kaiserreichen,
+					| Mithin ist also das Gottesreich zu König- und Kaiserreichen,
 					br
 					| die Herrschaft Gottes zu menschlichen Herrschaftsformen
 					br