diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/andrang.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/andrang.pug index 047bbd3..2863939 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/andrang.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/andrang.pug @@ -256,17 +256,17 @@ block content | Die Aussätzigenerzählung bildete das Ende einer konzentrischen Gliederung, als die Berufung der ersten Jünger die Mitte bildete. p.card-text | Als weiterer Hinweis auf die Richtigkeit der gewählten konzentrischen Gliederung kann gelten, - | dass die Andrangerzählung mit einem Schweigegebot endet, + | dass die Andrangserzählung mit einem Schweigegebot endet, br | und die Aussätzigenerzählung am sinnvollsten da geteilt wird, wo das Schweigegebot ausgesprochen wurde, | dieses selbst zum ersten Teil rechnend. p.card-text - | Auffallen muss auch, dass die Andrangerzählung zu Beginn jene Menschen erwähnt, die Jesus aus Galiläa folgen; + | Auffallen muss auch, dass die Andrangserzählung zu Beginn jene Menschen erwähnt, die Jesus aus Galiläa folgen; br | man kann – die Mitte der konzentrischen Gliederung nach oben erweiternd (Mk 1,39) – darin jene sehen, | die Jesus bei seinem Ziehen durch ganz Galiläa quasi eingesammelt hat. p.card-text - | Damit gibt es in der Andrangerzählung Bezüge nicht nur zur (ganzen) Aussätzigenerzählung, sondern auch zur Episode davor. + | Damit gibt es in der Andrangserzählung Bezüge nicht nur zur (ganzen) Aussätzigenerzählung, sondern auch zur Episode davor. br | Gleichzeitig macht das Gegenüber von Mk 1,39 und Mk 1,45 deutlich, dass diese beiden Episoden sich | in der konzentrischen Gliederung gegenüber stehen wollen und nicht selber als (direkter) Teil der Mitte gedacht sind. @@ -289,7 +289,7 @@ block content br | er berührt sie aber auch nicht einfach nur (symbolisch), br - | vielmehr kommt es zu einem heildenden Austausch: + | vielmehr kommt es zu einem heilenden Austausch: br | Jesus lädt die Krankheit der Menschen auf sich und gibt ihnen dafür sein Leben. @@ -308,10 +308,10 @@ block content br | was in der Mitte an einem erzählt wird, daran wollen (sollen) die (umfassenden) Vielen Anteil haben. li - | Schon in vorherigen Erzählung ist die Heiden-Themaik präsent gewesen (Apostelnamen, doppeltes Dachöffnen; Gesetzesthematik); + | Schon in vorherigen Erzählung ist die Heiden-Thematik präsent gewesen (Apostelnamen, doppeltes Dachöffnen; Gesetzesthematik); br | hier nun wird mit der Herkunft von Menschen aus Tyrus und Sidon – also Städten, die mehrheitlich von Heiden bewohnt werden – - | diese Thematik explizit aufgegrifen; + | diese Thematik explizit aufgegriffen; br | auch die Heiden gehören zu den „Vielen“ dazu, die an der Erlösung in Christus Anteil haben. diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug index 527a041..fffc4a3 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug @@ -200,7 +200,7 @@ block content span.bibelstelle Jes 53,11 hr p.card-text.mb-0 - | Das Gegenüber von Johannespredgit und Taufe Jesu einerseits sowie Mahl mit den Zöllnern und Sündern samt + | Das Gegenüber von Johannespredigt und Taufe Jesu einerseits sowie Mahl mit den Zöllnern und Sündern samt | Streitgespräch andererseits vergegenwärtigt den zitierten Vers aus dem Vierten Gottesknechtslied des Jesaja: ul.card-text li diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug index 23f7d8c..5e49a68 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug @@ -175,8 +175,8 @@ block content | des Schöpfers am 7. Tag) und erinnert an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten. | Daher ist dieser Tag in besonderer Weise Gott geweiht. p.card-text - | Doch interessant ist, wozu Gott diesen Tag einsetzt. Bei einer Betrachtung des Sabbat- - | gebotes fällt ja auf, dass an diesem Tag nicht nur jene ruhen sollen, die es sich leisten + | Doch interessant ist, wozu Gott diesen Tag einsetzt. Bei einer Betrachtung des Sabbatgebotes + | fällt ja auf, dass an diesem Tag nicht nur jene ruhen sollen, die es sich leisten | könnten – weil andere für sie arbeiten –, sondern dass auch Sklaven, Tiere und sogar | Fremde ruhen sollen. Ein Tag umfassender Ruhe, an dem Gleichheit vor Gott und vor- | einander herrschen soll in der gemeinsamen, Regeneration fördernden Ruhe – unabhängig von sozialem Stand @@ -309,10 +309,10 @@ block content | Das Mahl mit den Zöllnern und Sündern – das auffälligerweise in Mk 2,16-17 nochmal wiederholt erzählt wird (!) – | ist Vorwegnahme und schon Vollzug dessen, dass Jesus sich „unter die Abtrünnigen rechnen ließ“. li - | Bezüglich des Ährenraufens verteidgt Jesus seine Jünger – wieder, wie schon in der Fastenfrage; + | Bezüglich des Ährenraufens verteidigt Jesus seine Jünger – wieder, wie schon in der Fastenfrage; | doch er tut es auf andere Weise!: br - | Während er dort die Schuldfrage auf sich zieht, argumentiert er hier mit der Prozexistenz des Sabbats: + | Während er dort die Schuldfrage auf sich zieht, argumentiert er hier mit der Proexistenz des Sabbats: | der Sabbat ist für den Menschen da; selbst der hochsakrale Charakter des Tempels in Jerusalem wird menschlichem Bedürfnis untergeordnet; | Jesus tritt also pointiert für seine Jünger ein. br @@ -336,7 +336,7 @@ block content | Der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, | sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. br - | Andererseits mit seinem Geschick, wie es der Philipperhymnus besingt; Entäußerung, Erniedriung und Gehorsam bis zum Tod am Kreuz als Proexistenz gedeutet. + | Andererseits mit seinem Geschick, wie es der Philipperhymnus besingt; Entäußerung, Erniedrigung und Gehorsam bis zum Tod am Kreuz als Proexistenz gedeutet. li.small | Interessanterweise ist auch das Wort zur Verteidigung der Tischgemeinschaft Jesu mit den Abtrünnigen analog formuliert: br @@ -389,7 +389,7 @@ block content | verbunden mit dem Fasten der Johannes-Jünger und dem künftigen Fasten der Jesus-Jünger; br | die Abwesenheit Jesu – Anspielung auf seinen Tod – assoziiert dabei die gewaltsam verfügte Abwesenheit des Täufers; - | auch im Gegenüber dieser beiden Erählungen ist also das mit der jeweiligen Sendung sich verbindende Schicksal angesprochen. + | auch im Gegenüber dieser beiden Erzählungen ist also das mit der jeweiligen Sendung sich verbindende Schicksal angesprochen. br span.small | Dass im unteren Rand der konzentrischen Gliederung in der Chiffre der Proexistenz des Sabbats die Proexistenz des Menschensohnes diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/neue_schoepfung.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/neue_schoepfung.pug index c31a514..809d8eb 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/neue_schoepfung.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/neue_schoepfung.pug @@ -218,7 +218,7 @@ block content h6.card-subtitle.text-muted | Das Markus-Evangelium als „Passionserzählung mit langer Einleitung“ br - | Die bestimmende Thematk „Austausch“ + | Die bestimmende Thematik „Austausch“ hr p.card-text | Überraschend hart ist schon hier der Beschluss der Gegner gefällt, Jesus gewaltsam aus @@ -243,7 +243,7 @@ block content | Somit ist der Abschnitt „Galiläa C“ durch den Gedanken des Austausches gerahmt: | er begegnet im ‚Scharnier‘ davor und er schließt „Galiläa C“ ab. br - | Das bindet dies enthaltenen Erzälungen sehr stark an das vorausgehende ‚Scharnier‘. + | Das bindet dies enthaltenen Erzählungen sehr stark an das vorausgehende ‚Scharnier‘. p.card-text.mb-0 | Im Horizont des Austausches Jesu mit dem Aussätzigen ergeben sich – für den „ungeschulten Leser“ – Fragen: ul.card-text