diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug
index 237ef14..18b64d3 100644
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@@ -184,306 +184,148 @@ block content
ul.card-text
li Die vorliegende Erzählung ist die Mitte der Gliederung „Galiläa I/A“.
li Von daher liegt auf ihr ein ganz besonders Gewicht.
-
- .card.slide.border-primary.mb-3
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- h5.card-title
- | Aufgerichtet aus Fieber
- h6.card-subtitle.text-muted Herausgerissen aus den Fängen der Hölle
- hr
- ul.card-text
- li
- | Zweifelsohne ist Fieber eine bekannte Krankheit, mit der jeder sofort etwas anfangen kann.
- br
- | Und traut man Jesus grundsätzlich Wunderheilungen zu, ist die Heilung eines fiebrigen Menschen durch Jesus sicher im Vorstellungsbereich,
- | weil auch „normale Ärzte“ Fieber oft heilen können.
- li
- | Dennoch kann man Fieber hier auch im übertragenen Sinne verstehen:
- ul.card-text
- li
- | In der Mitte der konzentrischen Gliederung liegen jene Erzählungen, die von Röm 6 her als „tot für die Sünde – für Gott leben“ verstanden werden können,
- | worauf noch mehrfach zurückzukommen sein wird.
- li
- | Dem Bereich der Sünde anzugehören bedeutet, am Ende des Lebens in die Hölle geworfen zu werden, wo nach Mk 9,48
- | „das Feuer nie erlischt“.
- li
- | Fieber kann tödlich sein.
- br
- | Es bedeutet eine erhöhte Körpertemperatur bis hin zum „Glühen“.
- li Insofern kann die Krankheit „Fieber“ hier(!) als Bild verstanden werden: dafür, dass die Schwiegermutter des Petrus sich in den Fängen der Hölle befindet.
- li
- | Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen
- | aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden.
- li
- | Das übertragene Verständnis von Krankheit – hier und auch sonst – gilt zumindest was das Handeln Jesu betrifft;
- br
- | auf Seiten der Jünger ist es so oder so ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person.
-
- .card.slide.border-primary.mb-3
- .card-body
- h5.card-title
- q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird
- h6.card-subtitle.text-muted Aufgerichtet zum Dienst
- hr
- ul.card-text
- li
- | Durch die übertragene Bedeutung von Fieber und den Rückgriff auf Röm 6 (s. o.) ergibt sich ein klarer Bezug zu Jesu Auferstehung.
- li
- i Die Erzählung bebildert, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf,
- br
- | befreit sie also aus dem Verfangensein in Sünde und Tod und ermöglicht ihnen ein neues Leben im Dienst Gottes;
- br
- | so haben sie Anteil an der Auferstehungswirklichkeit Jesu.
- li
- | Damit ist hier die Schwiegermutter des Petrus dazu befreit, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
- li
- | Letzteres setzt sie in der Erzählung ganz plastisch um, indem sie Jesus und seinen Jünger dient.
- li
- i So vergegenwärtigt die Erzählung das Ziel der Auferstehung Jesu und das Daran-Anteilhaben der Getauften nach Röm 6:
- br
- i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen.
- li
- | Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren,
- | wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“:
- ul.card-text
- li
- | Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist,
- br
- | so holt Jesus die Schwiegermutter des Petrus aus den Fängen der Hölle, indem er sie aufrichtet.
- li
- | Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt,
- br
- | so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient.
- li
- | Angeregt durch die Bildwelt der Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) lässt sich auch sagen:
- br
- | Jesus rettet die Schwiegermutter des Petrus aus der Wüste der Gottferne unter der Herrschaft Satans – deren „Lohn“ der Tod ist (Röm 6,23) –
- | auf die „Insel des Lebens“ inmitten dieser Wüste;
- br
- | ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern – analog zum Dienst der Engel an Jesus beim Wüstenaufenthalt Jesu – verdeutlicht,
- | dass sie Teil dieser „Neuen Schöpfung“ geworden ist.
-
- .card.slide.border-primary.mb-3
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- h5.card-title
- q Bereitet den Weg des Herrn
- h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes!
- hr
- p.card-text.mb-0
- | Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
- | verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
- | (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
- | dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
- ul.card-text
- li Es sind die Jünger, die Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen und mit ihm über sie sprechen, also doch wohl um seine Zuwendung, seine Heilung bitten.
- li
- | Damit stellen sich die Jünger in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen;
- br
- | sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu einem kranken Menschen.
- li Auf diese Weise ergreifen die Jünger die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist.
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h5.card-title
- q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes
- h6.card-subtitle.text-muted Das Evangelium entfaltet seine Kraft
+ q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird
+ h6.card-subtitle.text-muted In der Neuheit des Lebens wandeln: aus Toten zu Lebenden geworden tot sein für die Sünde und für Gott leben
hr
ul.card-text
- li Das Handeln der Jünger zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung).
li
- | Wahrscheinlich stellt sich der Evangelist die Jünger auch als Zeugen der Dämonenaustreibung in der Synagoge (→ „sie" in Mk 1,29) vor, auch wenn sie dort nicht eigens erwähnt werden.
+ | In der Abfolge „Taufe → Wüstensendung mit Versuchung → Beginn der Evangelienverkündigung → Berufung der ersten Jünger“
+ | wurde die Abfolge Röm 6,9-11 im Horizont der Tauftheologie von Röm 6 erkannt.
li
- | Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
+ | Jetzt stehen die beiden mittleren Erzählungen mit „tot für die Sünde“ (Wüstensendung mit Versuchung) und
+ | „leben für Gott“ (Beginn der Evangelienverkündigung) in der Mitte der konzentrischen Gliederung.
br
- q.bibeltext
- | ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist eine Kraft Gottes zur Rettung für jeden, der glaubt
- span.bibelstelle Röm 1,16
+ q.bibelstelle
+ | 3 Wisst ihr denn nicht, dass wir, die wir auf Christus Jesus getaufen wurden, auf seinen Tod getauft worden sind?
+ br
+ | 4 Wir wurden ja mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod, damit auch wir, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters
+ | von den Toten auferweckt wurde, in der Neuheit des Lebens wandeln.
+ br
+ | 6 Wir wissen doch: Unser alter Mensch wurde mitgekreuzigt, damit der von der Sünde beherrschte Leib vernichtet werde,
+ | sodass wir nicht mehr Sklaven der Sünde sind.
+ br
+ | 9 Wir wissen, dass Christus, von den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Macht mehr über ihn.
+ br
+ i 10 Denn durch sein Sterben ist er ein für alle Mal gestorben für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott.
+ br
+ i 11 So begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus.
+ br
+ | 12 Daher soll die Sünde nicht mehr in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr seinen Begierden gehorcht.
+ br
+ | 13 Stellt eure Glieder nicht der Sünde zur Verfügung als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch Gott zur Verfügung
+ | als Menschen, die aus Toten zu Lebenden geworden sind, und stellt eure Glieder als Waffen der Gerechtigkeit in den Dienst Gottes!
+ span.bibelstelle Röm 6,3-4.6.9-13
li
- | Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
+ | Dieser durch die konzentrische Gliederung entdeckte Bezug zu Röm 6 hat unmittelbar Bedeutung für das
+ | Verständnis der Erzählung der Heilung der Schwiegermutter des Petrus:
br
- | die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“.
+ i Effektiv wird die Schwiegermutter des Petrus getauft.
+ ul.card-text
+ li Indem die Heilung durch Jesus geschieht, bebildert die Erzählung, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf.
+ li
+ | Die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus ist als Analogie zur Auferstehung Jesu zu begreifen:
+ br
+ | die durch „Fieber“ daniederliegende Frau ist durch die Aufrichtung wie „aus Toten zu Lebenden geworden“.
+ li
+ | Das „Fieber“, aus dem sie aufgerichtet wird, muss daher im übertragenen Sinn verstanden werden:
+ br
+ | als Verfallensein an die Sünde,
+ | deren „Lohn“ der Tod ist (Röm 6,23) im Sinne der Hölle, in der nach Mk 9,48 „das Feuer nie erlischt“.
+ p.small.card-text
+ | „Fieber“ als Krankheit bot sich hier wohl deshalb zum übertragenen Gebrauch an, weil es eine erhöhte Körpertemperatur
+ | bis hin zum „Glühen“ mit sich bringt und tödlich sein kann.
+ li
+ | Das Aufgerichtetwerden der Schwiegermutter des Petrus von „Fieber“ muss daher – übertragen von Röm 6 her verstanden – als Herausreißen
+ | aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden.
+ li
+ | Damit ist sie dazu befreit – und dazu verpflichtet –, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben“;
+ br
+ | dies setzt sie in der Erzählung ganz plastisch um, indem sie Jesus und seinen Jünger dient,
+ br
+ | wodurch sie den von Jesus geforderten „Sinneswandel“ (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) vollzieht.
+ li
+ | Insofern ist der Ruf nach Umkehr – auch – an die „kranke“ Schwiegermutter des Petrus gerichtet:
+ br
+ | die „Heilung“ bedeutet, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist.
+ li
+ i So vergegenwärtigt die Erzählung das Ziel der Auferstehung Jesu und das Daran-Anteilhaben der Getauften nach Röm 6:
+ br
+ i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen.
+ li
+ | Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren,
+ | wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“:
+ ul.card-text
+ li
+ | Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist,
+ br
+ | so holt Jesus die Schwiegermutter des Petrus aus den Fängen der Hölle, indem er sie aufrichtet.
+ li
+ | Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt,
+ br
+ | so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient.
+ li
+ | Angeregt durch die Bildwelt der Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) lässt sich auch sagen:
+ br
+ | Jesus rettet die Schwiegermutter des Petrus aus der „Wüste der Gottferne unter der Herrschaft Satans“
+ | auf die „Insel des Lebens“ inmitten dieser Wüste;
+ br
+ | ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern – analog zum Dienst der Engel an Jesus beim Wüstenaufenthalt Jesu – verdeutlicht,
+ | dass sie Teil dieser „Neuen Schöpfung“ geworden ist.
+
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Aufgerichtet aus „Fieber“
+ h6.card-subtitle.text-muted Von der Mehrdeutigkeit der Krankheiten und deren Heilung im Markus-Evangelium
+ hr
+ ul.card-text
li
- | Dies aber ist – zusammen mit dem Handeln der Jünger – mit dem Ruf Jesu zu Glaube und Umkehr zu verbinden:
+ | Wie deutlich geworden ist, kann und muss die Krankheit „Fieber“ der Schwiegermutter des Petrus im übertragenen Sinne verstanden werden.
+ li
+ | Dies gilt auch für alle anderen „Heilungen“ im Markus-Evangelium, wie sich bei der Betrachtung der jeweiligen Erzählungen zeigen wird.
+ li
+ | Wo Menschen aufgerichtet werden oder aufstehen geht es stets um eine Analogie zur Auferstehung Jesu,
br
- | die „Heilung“ bedeutet demgemäß, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist.
+ | aber meist nicht in einem körperlichen, sondern vor allem einem ethischen Sinne.
+ li
+ | Beim Aufgerichterwerden darf aber auch eine Befreiung aus dem Niedergedrücktsein durch Schuld und andere Dinge mitschwingen.
+ li
+ | Zu beachten ist, dass aufgrund dieser Zusammenhänge das Handeln der Jünger mehrdeutig ist und oft in den Erzählungen schillert;
+ br
+ | verallgemeinert ist es aber stets ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person – darauf kommt es an.
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h5.card-title
- | Jesus im Himmel von den Engeln bedient, doch doch weiterwirkend auf der Erde
- h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig
+ | Schwiegermutter!
+ h6.card-subtitle.text-muted Die Begleiter Jesu: tot für die Sünde – für Gott lebend
hr
ul.card-text
li
- | Das Treiben Jesu in die Wüste durch den Geist und die Auslieferung Johannes des Täufers – die auf die Auslieferung Jesu selbst zu beziehen ist –
- | verbinden sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung;
- br
- | beides ist sachlich identisch, da auch „ausgeliefert“ als terminus technisus für Jesu Tod eine Sendung durch Gott beinhaltet.
- br
- | In beiden Teilen der Mitte ist also der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung gegenwärtig.
+ | Zwischen der „kranken“ Frau und Petrus wird eine familäre Beziehung angegeben: es ist die Schwiegermutter des Petrus.
li
- | Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist – siehe auch die vorausgehenden konzentrischen Gliederungen –
- | mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus;
- br
- | auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus;
- | das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod und Auferstehung Jesu.
- br
- | Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig.
+ | Da die ganze Erzählung als konstruiert betrachtet werden muss (die Indizien liefert auch die weitere Betrachung zuhauf),
+ | darf man wohl davon ausgehen, dass auch diese Beziehung konstruiert ist.
li
- | Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln.
- br
- | Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach
- | Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten;
- br
- | die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „nachdem ... ausgeliefert“ an den gleichen
- | Punkt des Todes Jesu zurück und erzählt – die Auferstehung Jesu voraussetzend –, wie es auf der Erde weitergeht:
- | nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbunden Ruf zu Umkehr und Glaube.
+ | Dann aber wird man darüber spekulieren dürfen, warum es ausgerechnet die Schwiegermutter ist – und nicht die Ehefrau,
+ | die eigene Mutter, der Vater, ein Kind etc.
li
- | Dass Jesus selbst auf Erden auftritt, ist hier dann einerseits dem Fortgang der Evangelienerzählung geschuldet,
- | gleichzeitig allerdings anachronistisch.
+ | Vielleicht darf man voraussetzen, dass es auch damals zwischen Schwiegermutter und Schwiegersohn nicht immer ganz so einfach war;
br
- | Dahinter verbirgt sich aber sicher eine itendierte theologische Aussage:
- br
- i
- | Die Sendung Jesu geht nicht nur in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter, in ihr ist er selbst gegenwärtig
- | zur Aufrichtung der Menschen.
+ | es fällt gerade bei der Schwiegermutter leicht, bei „Fieber“ an ein Verfallensein an die Sünde und die Hölle zu denken ...
li
- | Für diesen Fortgang seiner Sendung nimmt Jesus Menschen in Dienst.
- br
- | Dies ist gerade bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus am unteren Ende der konzentrischen Gliederung bebildert.
- br
- | Hier müssen die Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung
- | und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus auffallen:
- table.table.table-sm.mt-3
- tbody
- tr
- td.card-text
- | Der Geist treibt Jesus
- td.card-text
- | Die Begleiter Jesu führen Jesus
- tr
- td.card-text
- | in die Wüste
- td.card-text
- | im Haus zur Schwiegermutter des Petrus
- tr
- td.card-text
- | Auseinandersetzung mit Satan
- br
- | → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz
- td.card-text
- | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
- br
- | → Indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu
- tr
- td.card-text
- | Dienst der Engel an Jesus
- br
- | → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel
- td.card-text
- | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern)
- br
- | → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden:
- | Aufgerichtet zum Dienst
- li.small
- | Deutlich wird, dass die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus einerseits die Kehrseite
- | des Todes Jesu ist, mit dem er sie aus den Fängen Satans befreit
- span.small
- | (darauf wird der Akzent liegen, wenn sich Wüstenaufenthalt und Heilung der Schwiegermutter in
- | einer konzentrischen Gliederung gegenüberstehen, dann ist die Berufung der Jünger die Mitte),
- | andererseits in Analogie zu seiner Auferweckung durch Gott geschieht
- span.small
- | (darauf liegt hier der Akzent).
+ | Angesichts dessen ist es eine naheliegende Versuchung, die Schwiegermutter für ihr (bisheriges) Verhalten in die Hölle zu wünschen
+ | oder – wenn man „Fieber“ als möglicherweise zum Tod führende Krankheit versteht – sie sich eher tot als lebendig zu wünschen:
+ | möge sie an ihrer Krankheit sterben ...
li
- | Eigenwillig ist die Parallele zwischen dem Geist und den Begleitern Jesu;
- | dies ist im letzten Falle sicher nicht – wie beim Treiben durch den Geist – im Sinne eines Gehorsams Jesu zu verstehen,
- | vielmehr ist zu bedenken, dass Jesus die Jünger berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung:
- | sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn.
- li
- | Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein;
- | in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen.
- li
- | Auch die Schwiegermutter mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang auf Erden
- | nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel,
- | wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung.
+ | Petrus besteht die Versuchung, indem er – so ist es angedeutet – um Heilung seiner Schwiegermutter bittet:
br
- | Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander
- | im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck
- | von Umkehr und Glaube an das Evangelium.
-
- .card.slide.border-primary.mb-3
- .card-body
- h5.card-title
- | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
- h6.card-subtitle.text-muted
- | Die Versuchungserzählung und die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu als gemeinsame Mitte in Beziehung
- | zum Handeln der Jünger und der geheilten Schwiegermutter des Petrus
- hr
- ul.card-text
- li
- | Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus setzen sich die Jünger für die „kranke“ Frau ein,
- | die nach ihrer Heilung Jesus und seinen Begleitern dient.
- br
- | Ersteres ist von der Mitte der konzentrischen Gliederung her mit ihrem Glauben an das Evangelium zu verbinden, zu dem Jesus aufruft.
- li
- | Dieses Evangelium ist in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu durch den Geist als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung komprimiert erzählt,
- | wobei – wie in den vorausgehenden konzentrischen Gliederungen deutlich wurde – der Philipperhymnus im Hintergrund steht:
- br
- | Jesus lässt sich vom Geist in die „Wüste der Gottferne“ treiben im Sinne von Entäußerung und Erniedrigung in den Dienst,
- | ist Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
- | weshalb er erhöht wird und ihm nun (nicht nur) die Engel dienen.
- li
- | Dieser Inhalt des Evangeliums erklärt, warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet:
- br
- | An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben;
- | Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus:
- br
- q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
- span.bibelstelle Phil 1,27
- br
- q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
- span.bibelstelle Phil 2,5
- br
- | An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht.
- li
- | Dies tun die Jünger, indem sie sich für die kranke Schwiegermutter des Petrus bei Jesus einsetzen.
- br
- | So zeigt sich bei ihnen – um es mit
- span.bibelstelle Gal 5,6
- | zu sagen – ein
- q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt
- | in Analogie zum Weg Jesu ans Kreuz, der – in Analogie zur Erhöhung Jesu – zur Aufrichtung der „Kranken“ führt.
- br
- | Auch der Dienst der Schwiegermutter des Petrus nach ihrer Heilung lässt sich damit verbinden,
- | ist sie doch nun „geheilt“ im Sinne einer Befreiung aus der Hand Satans, ist sie nun umgekehrt und glaubt an das Evangelium.
- li
- | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in der einen Hälfte der Mitte der konzentrischen Gliederung
- | hat also – im Sinne der Nachfolge – in der anderen Hälfte eine Entsprechung im Aufruf zum (tätigen) Glauben (der durch die
- | Liebe wirkt).
- li
- | Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung
- | lässt an
- span.bibelstelle Röm 1,5
- | denken:
- br
- q.bibeltext
- | ... um unter allen Völkern Glaubensgehorsam aufzurichten ...
- br
- | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen.
- p.small.card-text.mb-0
- | Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat.
- li
- | So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
- br
- | der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt.
- br
- | Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen.
- li
- | Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube,
- | der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht;
- br
- | so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden:
- | Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch.
+ | er erweist sich als tot für die Sünde – weil er die Versuchung besteht – und lebend für Gott – weil sein Handeln zur Aufrichtung der Schwiegermutter führt.
.card.slide.border-primary.mb-3
.card-body
@@ -495,6 +337,8 @@ block content
li
| Der Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich
| mit dem Dienst der Engel an Jesus.
+ li
+ | Als „Erdenwesen“ verbindet sich die Schwiegermutter des Petrus auch mit den (gezähmten wilden) Tieren.
li
| Angesichts der Gegenwart des Philipperhymnus in der Erzählung von der Versuchung Jesu ist
| dies mit Phil 2,10 zu verbinden, wo als Ziel der Erhöhung besungen wird, dass Himmel, Erde
@@ -506,40 +350,65 @@ block content
| nach seinem Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz angedeutet.
li
| An dieser Erhöhung Jesu hat die Schwiegermutter des Petrus in ihrer Aufrichtung durch Jesus Anteil.
- li
- | Der Dienst der Schwiegermutter an Jesus und seinen Begleitern kann aber auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod,
- | bis zum Tod am Kreuz verbunden werden im Sinne der Nachfolge.
- br
- | Denn der Grund für Erhöhung Jesu ist der Dienst Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ist (→ „Darum“);
- | somit hängt auch das sich mit der Erhöhung verbindende „damit“ des Kniebeugens von Erde (→ Schwiegermutter des Petrus),
- | Himmel und Unterwelt gegenüber Jesus
- | inhaltlich mit diesem vorausgehenden Dienst Jesu zusammen.
- li
- | Hier muss auch das Wirken der Jünger in der Erzählung bedacht werden:
- br
- | Sie dienen als „Wegbereiter des Herrn“ sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus,
- | der sie bei ihrer Berufung für seine Sendung in Dienst genommen hatte.
- br
- | Auch sie lassen sich daher in der Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus mit den Engeln verbinden,
- | mit denen sie auch bei ihrer Berufung verbunden waren, sowie – siehe oben – durch ihren Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
- | mit dem Gehorsam Jesus bis zum Tod am Kreuz.
- li
- | Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
- br
- | er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
- li
- | Dies gilt auch für die Jünger, die Jesus auf die Kranke aufmerksam gemacht, ihr so gedient haben,
- | und die nun von der Geheilten bedient werden.
- br
- | Da kann
- span.bibelstelle Phil 2,3b-4
- | aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus präsent werden:
- br
- q.bibeltext
- | In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst.
- br
- | Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Der Geist treibt Jesus in die Wüste und liefert ihn der Versuchung durch Satan aus, was in den Dienst der Engel im Himmel
+ | und in die Evangelienverkündigung auf Erden mündet
+ h6.card-subtitle.text-muted Der Weg Jesu wird in der Mitte der konzentrischen Gliederung zweimal erzählt
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Die „Auslieferung“ Johannes des Täufers ist durchsichtig auf die „Auslieferung“ Jesu; um Letztere geht es hier eigentlich.
+ li
+ | Diese „Auslieferung“ Jesu verbindet daher damit, dass der Geist Jesus in die Wüste treibt, man könnte regelrecht sagen:
+ br
+ | der Versuchung durch Satan „ausliefert“.
+ br
+ | In beiden Teilen der Mitte der konzentrischen Gliederung ist der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung präsent.
+ li
+ | Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist
+ | mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus;
+ br
+ | auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit dem Gang Jesu
+ | nach Galiäa (von wo er zur Taufe gekommen war) und der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus;
+ | das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod und Auferstehung Jesu.
+ br
+ | Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig.
+ li
+ | Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln.
+ br
+ | Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach
+ | Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten.
+ br
+ | Die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „(nachdem ...) ausgeliefert“ zur
+ | Passion Jesu zurück. Deren Anfang kann man entweder (bzw. zugleich!) im Verrat des Judas und der Festnahme Jesu,
+ | als auch in der Sendung Jesu durch Gott sehen. Dann wird – die ganze Passion im Sinne des Todes und der Auferstehung Jesu voraussetzend (→ „nachdem“) –
+ | erzählt, wie es auf der Erde weitergeht:
+ | nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbundenen Ruf zu Umkehr und Glaube.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Jesus im Himmel von den Engeln bedient, und doch weiterwirkend auf der Erde
+ h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Dass Jesus nach „Auslieferung“ und Erhöhung selbst auf Erden weiterwirkt, ist anachronistisch, aber vom Fortgang der Evangelienerzählung her notwendig;
+ br
+ | daher auch Kunstgriff, von der Auslieferung Johannes des Täufers zu sprechen.
+ li
+ | Gleichzeitig verbirgt sich hinter diesem Anachronismus aber sicher eine intendierte theologische Aussage:
+ br
+ i
+ | Die Sendung Jesu geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter.
+ br
+ | In ihr ist er selbst gegenwärtig zur Aufrichtung der Menschen.
+
+
.card.slide.border-primary.mb-3
.card-body
h5.card-title
@@ -549,25 +418,12 @@ block content
p.card-text
| Alle drei genannten Erzählungen verbinden sich mit der Versuchung Jesu als Mitte der jeweiligen konzentrischen Gliederung,
| die die ganze Sendung Jesu vergegenwärtigt,
+ br
| und schreiten nacheinander den Philipperhymnus mit seinem Weg Jesu aus der Gottgleichheit über die Entäußerung, Erniedrigung,
| und Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in die Erhöhung Jesu und den Dienst von Himmel, Erde und Unterwelt ab.
p.card-text
- | Beim Dienst/Gehorsam von Erde und Unterwelt gegenüber Jesus nach dessen Erhöhung geht es jeweils um Nachfolge gegenüber dem göttlichen Boten,
- | der vorausgeht, um den entsprechenden Weg zu bahnen;
- | deswegen kann sich der jeweilige Dienst/Gehorsam sowohl mit den Engeln (→ Zeichen für Erhöhung) verbinden als auch mit dem Weg Jesu
- | (→ Entäußerung, Erniedrigung, Gehorsam bis zum Tod am Kreuz).
- p.card-text
- | Ein Sonderfall ist die Schwiegermutter des Petrus.
- | Ihre unmittelbare Verbindung mit Jesus ist nicht Entäußerung und Erniedrigung bzw. der Gehorsam bis zum Tod am Kreuz,
- | sondern ihre Aufrichtung als Teilhabe an der Erhöhung Jesu.
- br
- | Diese Aufrichtung mündet aber in ihren Dienst,
- | der einerseites im Sinne des Kniebeugen von allen auf der Erde,
- | andererseits im Sinne der Nachfolge dessen zu verstehen ist, der mit seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz den Menschen gedient hat
- | und so ihre Aufrichtung als Teilhabe an seiner Erhöhung gewirkt hat.
- br
- | In der gleichen Erzählung können auch die Jünger mit ihrem Handeln sowohl mit den Engeln als auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz verbunden werden;
- | siehe oben.
+ | Jesus erscheint dabei jeweils als göttlicher Bote, der vorausgeht, um den Jüngern, dem unreinen Geist bzw. der Schwiegermutter des Petrus
+ | einen bestimmten Weg in Analogie zu seinem eigenen Weg zu bahnen.
table.table.table-sm.mt-3
thead
@@ -575,7 +431,9 @@ block content
th.card-text
| Erzählung
th.card-text
- | Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus
+ | Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus und ggf. der weiteren Erzählung in der Mitte der konzentrischen Gliederung
+ th.card-text
+ | Gehorsam in Analogie zum Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz
th.card-text
| Nachfolge innerhalb der Erzählung
th.card-text
@@ -585,11 +443,17 @@ block content
td.card-text
| Berufung der ersten Jünger
td.card-text
+ | Verlassen der „Heimat“
+ br
| Entäußerung und Erniedrigung, Gehorsam
td.card-text
- | Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen;
+ | Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen
+ td.card-text
+ | Verlassen der „Heimat“ im Sinne von Beruf und Familie
br
- | dies bedeutet für die Söhne des Zebedäus das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb
+ | Verlassen auch der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb durch die Söhne des Zebedäus
+ br
+ | → Entäußerung und Erniedrigung
td.card-text
| Himmel und Erde
tr
@@ -597,6 +461,8 @@ block content
| Die neue Lehre in der Synagoge
td.card-text
| Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+ td.card-text
+ | Der unreine Geist ist Jesus gehorsam: er schweigt und fährt aus
td.card-text
| Der unreine Geist folgt Jesus ins Verderben
td.card-text
@@ -606,28 +472,383 @@ block content
| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
td.card-text
| Erhöhung aufgrund des Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+ br
+ | Evangelienverkündigung als „leben für Gott“
+ td.card-text
+ | „Gehorsam“ Jesu gegenüber seinen Begleitern, die ihn um Heilung der Schwiegermutter des Petrus bitten
td.card-text
| Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
br
- | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern
- br
- | Liebesdienst der Jünger an der Schwiegermutter des Petrus
+ | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern als „leben für Gott“
td.card-text
| Himmel und Erde
+
+ p.card-text.mb-0
+ | Zusammen mit der Erzählung von der Wüstensendung Jesu ist im ersten Fall die Erzählung von der Taufe Jesu,
+ | im dritten der Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung.
+ br
+ | In allein drei Erzählungen wird sowohl der Tod Jesu als auch seine Auferstehung erzählt:
+ table.table.table-sm
+ thead
+ tr
+ th.card-text
+ | Erzählung
+ th.card-text
+ | Tod Jesu
+ th.card-text
+ | Auferstehung Jesu
+ tbody
+ tr
+ td.card-text
+ | Taufe Jesu
+ td.card-text
+ | Jesus lässt sich taufe im Sinne des Hineinsteigens in das Wasser
+ td.card-text
+ | Jesus steigt – unter besonderen Begleiterscheinungen – aus dem Wasser heraus
+ tr
+ td.card-text
+ | Wüstensendung Jesu
+ td.card-text
+ | Der Geist treibt Jesus in die „Wüste der Gottferne“ zur Versuchung durch Satan
+ td.card-text
+ | Die Engel dienen Jesus
+ tr
+ td.card-text
+ | Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu
+ td.card-text
+ | Erinnerung an die Auslieferung Johannes des Täufers, die auf Jesu eigene Auslieferung anspielt
+ td.card-text
+ | Jesus geht nach Galiläa und verkündet dort das Evangelium in Verbindung mit der nahgekommenen Königsherrschaft Gottes
+ p.card-text
+ | Wie Jesus zur Taufe durch Johannes aus Galiläa kommt, so geht er nach seiner Auslieferung – effektiv nach seiner Auferstehung – (wieder) nach Galiläa.
+ br
+ | Damit bezeichnet „Galiläa“ einerseits eine Landschaft in Israel, gleichzeitig wird diese Ortsbezeichnung transparent auf den Himmel
+ | als Jesu eigentliche Heimat.
+ br
+ | Im Nahekommensein der Königsherrschaft Gottes wird dieser Himmel ein Stück Gegenwart auf Erden, verschmelzen beide „Galiläas“,
+ | wo dem Ruf nach Umkehr und dem Glauben an das Evangelium Raum gegeben wird.
p.card-text.mb-0
| Im Hinblick auf die Komposition des Markus-Evangeliums lässt sich im Rückblick auf die bisher betrachteten Erzählungen sagen:
ul.card-text
li Bis einschließlich zur Erzählung von der Taufe Jesu folgt Markus Röm 1,1-4
- li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen.
+ li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen und verfolgt dies bis einschließlich der Berufung der ersten Jünger.
li
| Ab der Berufung der Jünger bis zur Heilung der Schwiegermutter des Petrus lässt sich Markus vom
| Philipperhymnus und dessen Besingen des Geschickes des Gottgleichen in die Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz und schließlich
| die Erhöhung leiten.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Der Gehorsam Jesu richtet die Schwiegermutter des Petrus auf
+ h6.card-subtitle.text-muted
+ | Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung
+ | und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus
+ hr
+ table.table.table-sm
+ tbody
+ tr
+ td.card-text
+ | Der Geist treibt Jesus
+ td.card-text
+ | Die Begleiter Jesu führen Jesus
+ tr
+ td.card-text
+ | in die Wüste
+ td.card-text
+ | im Haus zur Schwiegermutter des Petrus
+ tr
+ td.card-text
+ | Versuchung durch Satan
+ br
+ | → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz
+ | im Sinne des Gehorsams Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+ td.card-text
+ | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+ br
+ | → Auch indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu
+ tr
+ td.card-text
+ | Dienst der Engel an Jesus
+ br
+ | → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel
+ td.card-text
+ | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern)
+ br
+ | → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden:
+ | Aufgerichtet zum Dienst
+ ul.card-text
+ li
+ | Wie sich Jesus vom Geist gehorsam in die Wüste treiben lässt,
+ | folgt er auch gehorsam der Bitte der Jünger um die Heilung der Schwiegermutter des Petrus.
+ li
+ | Sehr plastisch erscheint die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus – mit der Jesus sie der Hand Satans entreißt –
+ | als Kehrseite (des Bestehens) der Versuchung Jesu durch Satan im Sinne des Gehorsams bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
+ li
+ | So wird der Gehorsam Jesu – bebildert im Gehorsam gegenüber den Jüngern, vergegenwärtigend aber den Gehorsam bis zum Tod am Kreuz –
+ | als Ursache für Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus herausgestellt.
+ li
+ | Dies ist vom „Darum“ des Philipperhymnus zwischen Entäußerung und Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz einerseits
+ | der Erhöhung andererseits zu verstehen:
+ ul.card-text
+ li Jesu Gehorsam bis zum Tod am Kreuz ist die Ursache für seine eigene Erhöhung (→ Auferweckung).
+ li
+ | Die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus ist Anteilhabe an der Auferweckung Jesu
+ | und hat daher die gleiche Ursache.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes
+ h6.card-subtitle.text-muted Die Chance des Evangeliums erkennen, auf dass es seine Kraft entfalten kann
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Im Rahmen seiner Evangelienverkündigung verkündet Jesus,
+ | dass die Königsherrschaft Gottes nahegekommen ist.
+ li
+ | Als die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens am unteren Ende einer konzentrischen Gliederung stand
+ | und die Erzählung von der Taufe Jesu die Mitte bildete,
+ ul.card-text
+ li war deutlich geworden, dass das Evangelium Tod und Auferstehung Jesu zum Inhalt hat (→ Inklusion, Taufe als Erzählung von Jesu Tod und Auferstehung);
+ li
+ | war das Hereinbrechen der Herrlichkeit Gottes über Jesus selber – und nur über ihm –
+ | in der Mitte jener konzentrischen Gliederung durch das Aufreißen des Himmels und
+ | die sonstigen Geschehnisse bei der „Taufe“ bebildert worden.
+ li
+ | Indem aber Markus Jesus im Zuge der öffentlichen Verkündigung des Evangeliums von seinem Tod und seiner Auferstehung
+ | öffentlich den Anbruch der Königsherrschaft Gottes verkünden lässt,
+ | wird dem Geschick Jesu eine Bedeutung für die Menschenheit insgesamt zugewiesen:
br
- | Gemäß des Kontextes dieses Hymnus mit dem Aufruf, so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
- | bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5),
- | werden die einzelnen Elemente des Hymnus anhand der einzelnen Protagonisten in den Erzählungen im Sinne der Nachfolge bebildert.
+ | in der Auferstehung Jesu ist die Königsherrschaft Gottes angebrochen und den Menschen nahegekommen.
+ br
+ | Dadurch ist die Auferweckung Jesu nicht nur für ihn selber eine „gute Nachricht“, sondern grundsätzlich für alle.
+ li
+ | Das Hereinbrechen der Königsherrschaft Gottes ist also mit der Auferweckung Jesu verknüpft und
+ | hat daher den Tod Jesu als „Darum“ zur Grundlage.
+ li
+ | Mit dem Anbrechen der Königsherrschaft Gottes verbindet sich – als Analogie zur Auferweckung Jesu –
+ | die Chance auf Aufrichtung für alles, was dem Tod verfallen ist.
+ li
+ | Dies wird in der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus bebildert.
+ br
+ | Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
+ br
+ q.bibeltext
+ | ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist eine Kraft Gottes zur Rettung für jeden, der glaubt
+ span.bibelstelle Röm 1,16
+ li
+ | Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
+ br
+ | die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“.
+
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ q Bereitet den Weg des Herrn!
+ br
+ q Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
+ h6.card-subtitle.text-muted
+ | Die Chance des Evangeliums ergreifen durch den Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+ hr
+
+ .card.slide.border-secondary.mb-2
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Der Glaube an das Evangelium verpflichtet zur Umkehr
+ h6.card-subtitle.text-muted
+ | Warum Glaube und Umkehr im Sinne des Markus letztlich identisch sind
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | An das Evangelium zu glauben, heißt zuerst: dessen Wahrheit annehmen;
+ br
+ | zu glauben, dass der am Kreuz Gestorbene auferstanden ist und dass sich darin
+ | Gottes Heil ereignet:
+ br
+ | dass durch den Tod Jesu und in seiner Auferstehung tatsächlich die Königsherrschaft Gottes nahegekommen ist.
+ li
+ | Da der Inhalt des Evangeliums Tod und Auferweckung Jesu sind, erklärt sich,
+ | warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet:
+ br
+ | An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben.
+ li
+ | Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus:
+ br
+ q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
+ span.bibelstelle Phil 1,27
+ br
+ q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
+ span.bibelstelle Phil 2,5
+ br
+ | An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht – das ist die Umkehr, die Jesus fordert.
+ li
+ | So verbindet sich die Chance auf „Aufrichtung“ dessen, was dem Tod verfallen ist,
+ | mit der Verpflichtung, selber – im Sinne der Nachfolge – gemäß des Evangeliums zu leben, umzukehren.
+ li
+ | Dies ist in den Begleitern Jesu bebildert, die die „Chance“ auf Aufrichtung der dem Tod verfallenen Schwiegermutter des Petrus
+ | durch die Gegenwart Jesu erkennen und ergreifen, indem sie ihn
+ | auf das „Fieber“ der Schwiegermutter des Petrus hinweisen, also doch wohl um ihre Heilung bitten, und so ihre Aufrichtung initiiren.
+ br
+ p.card-text.small.mb-0
+ | Wahrscheinlich stellt sich der Evangelist die Jünger auch als Zeugen der Dämonenaustreibung in der Synagoge (→ „sie" in Mk 1,29) vor,
+ | auch wenn sie dort nicht eigens erwähnt werden.
+ li
+ | Ihr Glaube an das Evangelium, zu dem Jesus aufruft (→ Mitte der konzentrischen Gliederung), lässt sie zur Tat schreiten;
+ br
+ | so zeigt sich – um es mit
+ span.bibelstelle Gal 5,6
+ | zu sagen – ein
+ q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt.
+ br
+ | Sie werden zu Dienern der Schwiegermutter des Petrus angesichts ihrer „Krankheit“ – das zeigt, dass sie bereits den geforderten Sinneswandel vollzogen haben.
+ li
+ | Die Jünger leben – wie Jesus – ihr Leben für Gott:
+ br
+ | sie stellen sich in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen;
+ br
+ | sie „bereiten“ – ganz plastisch – angesichts des in Jesus nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte der konzentrishen Gliederung)
+ | „den Weg des Herrn“ zu einem „kranken“ Menschen (→ oberes Ende der konzentrischen Gliederung);
+ br
+ | auf diese Weise handeln sie im Sinne der von Jesus geforderten Umkehr.
+ li
+ | Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube,
+ | der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht;
+ br
+ | so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden:
+ | Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch.
+
+ .card.slide.border-secondary.mb-2
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung
+ | lässt an
+ span.bibelstelle Röm 1,5
+ | denken:
+ br
+ q.bibeltext
+ | ... um unter allen Völkern Glaubensgehorsam aufzurichten ...
+ br
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen.
+ p.small.card-text.mb-0
+ | Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat.
+ li
+ | So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
+ br
+ | der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt.
+ br
+ | Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen.
+
+ .card.slide.border-secondary.mb-2
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+ | bewirken im Zusammenwirken die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+ hr
+ p.card-text
+ | Auch wenn die Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus in Verbindung mit der Wüstensendung Jesu
+ | den Gehorsam Jesu selbst als Ursache der Aufrichtung dessen, was dem Tod verfallen ist, hervorhebt:
+ br
+ | es ist der dazu parallele Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, der der „kranken“ Frau
+ | die durch den Gehorsam Jesu eröffnete Chance auf Aufrichtung zuteil werden lässt.
+ br
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, zusammen
+ | sind es, was zur Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus führt.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Die eigenwillige Parallele vom Jesus in die Wüste treibenden Geist und den Begleitern Jesu bei der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+ h6.card-subtitle.text-muted
+ | Die Jünger im Dienst der Sendung Jesu
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | In der obigen Tabelle, die die Parallelen zwischen der Erzählung der Wüstensendung Jesu und der Erzählung der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+ | aufzeigt, findet sich eine eigenwillige Parallele zwischen dem Geist, der Jesus in die Wüste treibt,
+ | und den Begleitern Jesu, die ihn auf die „kranke“ Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen;
+ br
+ | in beiden Fällen „gehorcht“ Jesus.
+ li
+ | Im Blick auf die Jünger ist zu bedenken, dass Jesus sie berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung:
+ | sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn.
+ br
+ | Sie dienen also sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus und seiner Sendung.
+ li
+ | Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein;
+ br
+ | in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen.
+ li
+ | Wie die Evangelienverkündigung durch Jesus (→ Mitte der konzentrischen Gliederung)
+ | den Fortgang der Sendung Jesu nach Ostern bebildert und in der Verkündigung Jesus selbst gegenwärtig sein lässt,
+ br
+ | so bebildert die Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung),
+ | wie die Sendung Jesu im nachösterlichen Wirken der Jünger weitergeht, er dabei aber selber der eigentlich Handelnde ist.
+ li
+ | Auch die Schwiegermutter des Petrus mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang der Sendung Jesu auf Erden
+ | nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel
+ | wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung.
+ br
+ | Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander
+ | im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck
+ | von Umkehr und Glaube an das Evangelium.
+
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Dienst als Antwort, Dienst als Nachfolge
+ h6.card-subtitle.text-muted Zur rechten Einordnung des Dienstes der Schwiegermutter des Petrus
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Die Erzählung der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus endet damit, dass diese als Geheilte Jesus und seinen Begleitern
+ | dient.
+ li
+ | Dies ist zunächst von Röm 6 her zu verstehen (s. o.).
+ li
+ | Voraus geht dem Dienst der Schwiegermutter ihre „Aufrichtung“ durch Jesus, die – in Analogie zu seiner Auferstehung –
+ | in seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz ihren Grund hat.
+ li
+ | Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
+ br
+ | er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
+ li
+ | In diesem Sinne ist der Dienst der „Geheilten“ eine Antwort auf den Dienst Jesu im Sinne der Nachfolge.
+ li
+ | Auch im Hinblick auf den Dienst der „Geheilten“ gegenüber den Begleitern Jesu ist zu bedenken,
+ | dass diese zunächst der „Kranken“ dadurch gedient haben, dass sie Jesus auf sie aufmerksam gemacht.
+ br
+ | Auch hier ist der Dienst Antwort auf den erfahrenen Dienst durch andere.
+ li
+ | Es fällt auf, wie in der Erzählung der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus alle allen dienen:
+ br
+ | die Begleiter Jesu der Schwiegermutter, indem sie Jesus auf sie aufmerksam machen, womit sie gleichzeitig Jesu Sendung – also Jesus – dienen;
+ br
+ | Jesus dient seinen Begleitern und zugleich der Schwiegermutter, indem er auf die Bitte seiner Begleiter eingeht;
+ br
+ | die Schwiegermutter dient abschließend Jesus und seinen Begleitern:
+ br
+ i
+ | Die Aufrichtung im Sinne des Evangeliums schafft nicht neue Große und Mächtige, sondern zielt
+ | auf eine Gemeinschaft des gegenseitigen Dienens;
+ br
+ | „Anfang“ im Sinne von Ursprung und Prinzip dafür ist der Dienst Jesu.
+ li
+ | Aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus kann
+ span.bibelstelle Phil 2,3b-4
+ | präsent werden:
+ br
+ q.bibeltext
+ | In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst.
+ br
+ | Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
.card.slide.border-primary.mb-3
.card-body
@@ -650,12 +871,15 @@ block content
| – die Jüngerberufung – war ganz dem Gedanken der Nachfolge gewidmet.
li
| Am Ende des Durchschreitens durch den Philipperhymnus mittels der Versuchungserzählung als (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung
- | wird im letzten Schritt in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu
+ | wird in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu
| einem dem im Philipperhymnus besungenen Weg Jesu analogen Handeln präsent gemacht:
br
q.bibeltext Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
+ br
+ | Da stehen sicher Phil 1,27; 2,5 im Hintergrund.
li
- | Dabei blitzt das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5)
+ | In diesem letzten Schritt des durchschreitens des Philipperhymnus blitzt – als Analogie zum im Hymnus besungenen Gehorsam Jesu –
+ | das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5)
| und wird der geforderte Glaube durch das erzählte Handeln der Jünger als „Glaube, der durch die Liebe wirkt“ (Gal 5,6) näher spezifiziert.
p.small.card-text.mb-0
| Bei der Heilung des Gelähmten in Mk 2,1-12 wird beides in Einheit wieder begegnen;
@@ -663,26 +887,15 @@ block content
| diese Erählung ist der von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus zumindest grob betrachtet sehr analog gestaltet.
li
| Der Ruf zu Umkehr und Glaube im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
- | schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung mit dem Philipperhymnus im Horizont die nächsten Erzählungen ab.
+ | schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung die nächsten Erzählungen ab;
+ br
+ | dabei bleibt der Philipperhymnus im Horizont gegenwärtig.
li
- | Dabei begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sehr präsent ist (→ Mk 1,32-34);
+ | Es begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sich zum Heil der Menschen auswirkt (→ Mk 1,32-34);
br
- | danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus selbstsam den Menschen entzieht, um dann neu aufzubrechen (→ Mk 1,45-39).
- li
- | Vorausgreifend legt sich von den genannten Bezügen nahe,
- | dass Markus einem Missverständnis von Glaube und „Knie beugen vor dem Namen Jesu“ (→ Phil 2,10) wehren will:
+ | danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus zunächst seltsam den Menschen entzieht, um dann neu in ein erweitertes Wirkungsgebiet aufzubrechen (→ Mk 1,45-39):
br
- | Glaube muss sich in tätigem Dienst auswirken; das „Knie beugen“ ist in diesem Sinne zu verstehen und
- | ist nicht als (reine) „Anbetungsfrömmigkeit“ misszuverstehen;
- br
- | deswegen hat Markus dieses „Knie beugen“ bei der Schwiegermutter des Petrus klar als (handgreiflichen) Dienst
- | bebildert und verbindet sich das Eintreten in den Dienst Jesu bei den Söhnen des Zebedäus – im Sinne der Nachfolge gemäß Philipperhymnus –
- | mit Entäußerung und Erniedrigung.
- li.small
- | Das „denn dazu bin ich gekommen“ zwischen „Lasst uns anderswohin gehen ..., damit ich auch dort verkündige“ und
- | dem „Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus“ (Mk 1,38-39) ist in diesem Sinne
- | mit Nachdruck gesprochen, legt es doch Wert auf die Ausführung eines Auftrages im Verhältnis zur wohl abgewehrten
- | Verehrung („Anbetung“) durch die Menschen, die Jesus suchen.
+ | der Glaube, der durch die Liebe wirkt, eröffnet – in Verbindung mit dem „zerrissenen Netz“ (→ Jüngeberufung) – ganz neue geographische Möglichkeiten.
.card.slide.border-primary.mb-3
.card-body
@@ -696,41 +909,100 @@ block content
| der von Röm 6 her geprägt ist.
ul.card-text
li
- | Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
- | ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet,
- | dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und
- | für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
+ | Jesus hat die Jünger als „Menschenfischer“ berufen.
+ br
+ | Als „Menschenfischer“ leben sie – in der Nachfolge Jesu – für Gott.
li
- | So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“
- | Menschen für Gott und Christus gewinnen
- | und sie – nicht zuletzt in der Taufe – der Macht Satans und des Todes entreißen.
+ | Dies ist auf die Taufe zu beziehen, die sie spenden und mit der sie Menschen
+ | aus dem Verfallens an die Sünde und – als deren Folge – dem Tod entreißen
+ | und auf die „Insel des Lebens“ inmitten der „Wüste der Gottferne“ retten
+ | (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) und damit für Gott und Christus gewinnen.
+ li
+ | Ermöglicht ist diese Taufe durch die „Taufe“ Jesu im Sinne seines Todes und seiner Auferstehung,
+ | durch die die Königsherrschaft Gottes nahegekommen ist;
br
- | Das „Fieber“ der Schwiegermutter im übertragenen Sinne verstanden, ereignet sich genau
- | dies am untern Ende der konzentrischen Gliederung.
+ | wie Jesus stehen die taufenden Jünger – im Sinne des „Mir nach!“ – im Dienst der anbrechenden Königsherrschaft Gottes.
+ li
+ | Wie über Jesus die Herrlichkeit Jesu hereinbricht,
+ | so öffnet sich auch für jeden Täufling der Himmel, wird er Kind Gottes und mit Gottes Geist ausgerüstet:
br
- | Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
- | um die Schwiegermutter des Petrus zu „heilen“.
+ | er wird Teil der Königsherrschaft Gottes;
+ br
+ | Voraussetzung dafür ist der Glaube an das Evangelium,
+ br
+ | damit einher geht die Verpflichtung zum Sinneswandel im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt.
+ li
+ | Wie Jesus ein für alle Mal der Sünde gestorben ist und für Gott lebt, sollen nun die Getauften – im Sinne des „Mir nach!“ –
+ | tot sein für die Sünde und für Gott leben (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
+ li
+ | All dies ist in der Heilung der Schwiegermutter des Petrus (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung) bebildert,
+ | die Jesus in Analogie zu seiner eigenen Auferstehung aufrichtet zum Wandeln in der Neuheut des Lebens im beschriebenen Sinne,
+ | wobei Jesus und seine Begleiter zusammenwirken.
+ br
+ | Effektiv wird dort eine Taufe gefeiert.
li
| Die Berufung der ersten Jünger ist die erste Erzählung des mit ihr eröffneten Philipperhymnus-Zyklus.
- ul.card-text
- li
- | Die Taufe Jesu hebt vor allem auf die Erhöhung Jesu und seine Einsetzung
- | „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ ab.
- br
- | Dieser Erhöhung und Einsetzung Jesu gegenüber steht
- | die Entäußerung und Erniedrigung der Söhne des Zebedäus bei ihrem Eintritt in die Nachfolge Jesu,
- | die das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb mit sich bringt.
- li
- | In der Nachfolge der Söhne des Zebedäus spiegelt sich aber – weil Nachfolge – der Weg Jesu:
- br
- | Entäußerung und Erniedrigung.
- br
- | Von diesem Weg Jesu in die „Wüste der Gottferne“ bis in den Tod am Kreuz kündet die Mitte der konzentrischen Gliederung.
- li
- | Dieser Weg steht unter dem Wohlgefallen Gottes, das bei der Taufe ausgedrückt wird und Grund für die Erhöhung Jesu ist;
- br
- | indem auch die Söhne des Zebedäus diesen Weg gehen, folgen sie dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium
- | (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) werden auch sie zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber).
+ table.table.table-sm
+ thead
+ tr
+ th.card-text
+ | Erzählung von der Taufe Jesu:
+ br
+ | → Jesus
+ th.card-text
+ | Erzählung von der Berufung der ersten Jünger:
+ br
+ | → Jünger
+ tbody
+ tr
+ td.card-text
+ | Verlässt Heimat, um sich taufen zu lassen
+ td.card-text
+ | Verlassen Netze, Vater, Tagelöhner, um Jesus nachzufolgen
+ tr
+ td.card-text
+ | Am Ziel des Weges Jesu bricht
+ | die himmlische Herrlichkeit über Jesus herein;
+ | er wird als Sohn Gottes tituliert
+ br
+ | → Einsetzung „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ (Röm 1,4)
+ td.card-text
+ | Am Anfang ihres Weges in der Nachfolge Jesu verlassen
+ | die Söhne des Zebedäus ihren Vater und die Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb
+ br
+ | → Entäußerung und Erniedrigung
+ tr
+ td.card-text(colspan=2)
+ | In diesem Gegenüber sind die beiden Hälften des Philipperhymnus verbildlicht;
+ br
+ | was die Söhne des Zebedäus tun, ist – weil Nachfolge – auf Jesus zu übertragen
+ tr
+ td.card-text(colspan=2)
+ | Dazwischen wird der Weg Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung zweimal knapp erzählt:
+ br
+ | das Getriebenwerden Jesu durch den Geist in die „Wüste der Gottferne“, sein Gehorsam bis zum Tod am Kreuz,
+ br
+ | bzw. seine Auslieferung (durch Gott),
+ br
+ | jeweils mündend in die angedeutete Erhöhung/Auferweckung
+ tr
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+ | Das Wohlgefallen Gottes blickt auf diesen Weg Jesu der Entäußerung, der Erniedrigung und des Gehorsams bis zum Tod am Kreuz,
+ | zu dem Jesus (von Gott) ausgeliefert bzw. vom Geist getrieben wurde;
+ br
+ | im Wohlgefallen steckt das „Darum“ des Philipperhymnus als Scharnier zwischen Erniedrigung und Erhöhung
+ td.card-text
+ | Der Ruf zur Nachfolge setzt bei diesem Wohlgefallen Gottes an:
+ br
+ | ihn ihm steckt das „Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht“ (Phil 1,27)
+ | und „Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 2,5)
+ br
+ | dies verbindet sich mit dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium in der Mitte der konzentrischen Gliederung;
+ br
+ | die Söhne des Zebedäus betreten diesen Weg der Entäußerung und Erniedrigung,
+ | und alle Jünger treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein;
+ br
+ | auf diesem Weg werden (nicht nur) die Söhne des Zebedäus zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber)
li
| Wie die doppelte Mitte der konzentrischen Gliederung den Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ mit dem Dienst der Engel und „auf Erden“
| mit der Evangelienverkündigung zusammenbindet,