From 466b5220c530d0c2fc7fd777d2dfc2022e3fc8cd Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Peter Fischer Date: Sat, 27 Nov 2021 19:44:13 +0100 Subject: [PATCH] =?UTF-8?q?Mk/Aufgerichtet=20umstrukturiert=20und=20verbes?= =?UTF-8?q?sert=20Bez=C3=BCge=20zum=20Philipperhymnus=20ausgeweitet=20und?= =?UTF-8?q?=20verdeutlicht?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug | 1034 ++++++++++++++--------- 1 file changed, 653 insertions(+), 381 deletions(-) diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug index 237ef14..18b64d3 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug @@ -184,306 +184,148 @@ block content ul.card-text li Die vorliegende Erzählung ist die Mitte der Gliederung „Galiläa I/A“. li Von daher liegt auf ihr ein ganz besonders Gewicht. - - .card.slide.border-primary.mb-3 - .card-body - h5.card-title - | Aufgerichtet aus Fieber - h6.card-subtitle.text-muted Herausgerissen aus den Fängen der Hölle - hr - ul.card-text - li - | Zweifelsohne ist Fieber eine bekannte Krankheit, mit der jeder sofort etwas anfangen kann. - br - | Und traut man Jesus grundsätzlich Wunderheilungen zu, ist die Heilung eines fiebrigen Menschen durch Jesus sicher im Vorstellungsbereich, - | weil auch „normale Ärzte“ Fieber oft heilen können. - li - | Dennoch kann man Fieber hier auch im übertragenen Sinne verstehen: - ul.card-text - li - | In der Mitte der konzentrischen Gliederung liegen jene Erzählungen, die von Röm 6 her als „tot für die Sünde – für Gott leben“ verstanden werden können, - | worauf noch mehrfach zurückzukommen sein wird. - li - | Dem Bereich der Sünde anzugehören bedeutet, am Ende des Lebens in die Hölle geworfen zu werden, wo nach Mk 9,48 - | „das Feuer nie erlischt“. - li - | Fieber kann tödlich sein. - br - | Es bedeutet eine erhöhte Körpertemperatur bis hin zum „Glühen“. - li Insofern kann die Krankheit „Fieber“ hier(!) als Bild verstanden werden: dafür, dass die Schwiegermutter des Petrus sich in den Fängen der Hölle befindet. - li - | Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen - | aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden. - li - | Das übertragene Verständnis von Krankheit – hier und auch sonst – gilt zumindest was das Handeln Jesu betrifft; - br - | auf Seiten der Jünger ist es so oder so ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person. - - .card.slide.border-primary.mb-3 - .card-body - h5.card-title - q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird - h6.card-subtitle.text-muted Aufgerichtet zum Dienst - hr - ul.card-text - li - | Durch die übertragene Bedeutung von Fieber und den Rückgriff auf Röm 6 (s. o.) ergibt sich ein klarer Bezug zu Jesu Auferstehung. - li - i Die Erzählung bebildert, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf, - br - | befreit sie also aus dem Verfangensein in Sünde und Tod und ermöglicht ihnen ein neues Leben im Dienst Gottes; - br - | so haben sie Anteil an der Auferstehungswirklichkeit Jesu. - li - | Damit ist hier die Schwiegermutter des Petrus dazu befreit, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung). - li - | Letzteres setzt sie in der Erzählung ganz plastisch um, indem sie Jesus und seinen Jünger dient. - li - i So vergegenwärtigt die Erzählung das Ziel der Auferstehung Jesu und das Daran-Anteilhaben der Getauften nach Röm 6: - br - i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen. - li - | Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren, - | wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“: - ul.card-text - li - | Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist, - br - | so holt Jesus die Schwiegermutter des Petrus aus den Fängen der Hölle, indem er sie aufrichtet. - li - | Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt, - br - | so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient. - li - | Angeregt durch die Bildwelt der Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) lässt sich auch sagen: - br - | Jesus rettet die Schwiegermutter des Petrus aus der Wüste der Gottferne unter der Herrschaft Satans – deren „Lohn“ der Tod ist (Röm 6,23) – - | auf die „Insel des Lebens“ inmitten dieser Wüste; - br - | ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern – analog zum Dienst der Engel an Jesus beim Wüstenaufenthalt Jesu – verdeutlicht, - | dass sie Teil dieser „Neuen Schöpfung“ geworden ist. - - .card.slide.border-primary.mb-3 - .card-body - h5.card-title - q Bereitet den Weg des Herrn - h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes! - hr - p.card-text.mb-0 - | Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung) - | verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen - | (→ oberes Ende konzentrische Gliederung); - | dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet: - ul.card-text - li Es sind die Jünger, die Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen und mit ihm über sie sprechen, also doch wohl um seine Zuwendung, seine Heilung bitten. - li - | Damit stellen sich die Jünger in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen; - br - | sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu einem kranken Menschen. - li Auf diese Weise ergreifen die Jünger die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist. .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body h5.card-title - q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes - h6.card-subtitle.text-muted Das Evangelium entfaltet seine Kraft + q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird + h6.card-subtitle.text-muted In der Neuheit des Lebens wandeln: aus Toten zu Lebenden geworden tot sein für die Sünde und für Gott leben hr ul.card-text - li Das Handeln der Jünger zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung). li - | Wahrscheinlich stellt sich der Evangelist die Jünger auch als Zeugen der Dämonenaustreibung in der Synagoge (→ „sie" in Mk 1,29) vor, auch wenn sie dort nicht eigens erwähnt werden. + | In der Abfolge „Taufe → Wüstensendung mit Versuchung → Beginn der Evangelienverkündigung → Berufung der ersten Jünger“ + | wurde die Abfolge Röm 6,9-11 im Horizont der Tauftheologie von Röm 6 erkannt. li - | Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet: + | Jetzt stehen die beiden mittleren Erzählungen mit „tot für die Sünde“ (Wüstensendung mit Versuchung) und + | „leben für Gott“ (Beginn der Evangelienverkündigung) in der Mitte der konzentrischen Gliederung. br - q.bibeltext - | ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist eine Kraft Gottes zur Rettung für jeden, der glaubt - span.bibelstelle Röm 1,16 + q.bibelstelle + | 3 Wisst ihr denn nicht, dass wir, die wir auf Christus Jesus getaufen wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? + br + | 4 Wir wurden ja mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod, damit auch wir, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters + | von den Toten auferweckt wurde, in der Neuheit des Lebens wandeln. + br + | 6 Wir wissen doch: Unser alter Mensch wurde mitgekreuzigt, damit der von der Sünde beherrschte Leib vernichtet werde, + | sodass wir nicht mehr Sklaven der Sünde sind. + br + | 9 Wir wissen, dass Christus, von den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Macht mehr über ihn. + br + i 10 Denn durch sein Sterben ist er ein für alle Mal gestorben für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott. + br + i 11 So begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus. + br + | 12 Daher soll die Sünde nicht mehr in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr seinen Begierden gehorcht. + br + | 13 Stellt eure Glieder nicht der Sünde zur Verfügung als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern stellt euch Gott zur Verfügung + | als Menschen, die aus Toten zu Lebenden geworden sind, und stellt eure Glieder als Waffen der Gerechtigkeit in den Dienst Gottes! + span.bibelstelle Röm 6,3-4.6.9-13 li - | Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich: + | Dieser durch die konzentrische Gliederung entdeckte Bezug zu Röm 6 hat unmittelbar Bedeutung für das + | Verständnis der Erzählung der Heilung der Schwiegermutter des Petrus: br - | die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“. + i Effektiv wird die Schwiegermutter des Petrus getauft. + ul.card-text + li Indem die Heilung durch Jesus geschieht, bebildert die Erzählung, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf. + li + | Die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus ist als Analogie zur Auferstehung Jesu zu begreifen: + br + | die durch „Fieber“ daniederliegende Frau ist durch die Aufrichtung wie „aus Toten zu Lebenden geworden“. + li + | Das „Fieber“, aus dem sie aufgerichtet wird, muss daher im übertragenen Sinn verstanden werden: + br + | als Verfallensein an die Sünde, + | deren „Lohn“ der Tod ist (Röm 6,23) im Sinne der Hölle, in der nach Mk 9,48 „das Feuer nie erlischt“. + p.small.card-text + | „Fieber“ als Krankheit bot sich hier wohl deshalb zum übertragenen Gebrauch an, weil es eine erhöhte Körpertemperatur + | bis hin zum „Glühen“ mit sich bringt und tödlich sein kann. + li + | Das Aufgerichtetwerden der Schwiegermutter des Petrus von „Fieber“ muss daher – übertragen von Röm 6 her verstanden – als Herausreißen + | aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden. + li + | Damit ist sie dazu befreit – und dazu verpflichtet –, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben“; + br + | dies setzt sie in der Erzählung ganz plastisch um, indem sie Jesus und seinen Jünger dient, + br + | wodurch sie den von Jesus geforderten „Sinneswandel“ (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) vollzieht. + li + | Insofern ist der Ruf nach Umkehr – auch – an die „kranke“ Schwiegermutter des Petrus gerichtet: + br + | die „Heilung“ bedeutet, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist. + li + i So vergegenwärtigt die Erzählung das Ziel der Auferstehung Jesu und das Daran-Anteilhaben der Getauften nach Röm 6: + br + i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen. + li + | Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren, + | wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“: + ul.card-text + li + | Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist, + br + | so holt Jesus die Schwiegermutter des Petrus aus den Fängen der Hölle, indem er sie aufrichtet. + li + | Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt, + br + | so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient. + li + | Angeregt durch die Bildwelt der Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) lässt sich auch sagen: + br + | Jesus rettet die Schwiegermutter des Petrus aus der „Wüste der Gottferne unter der Herrschaft Satans“ + | auf die „Insel des Lebens“ inmitten dieser Wüste; + br + | ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern – analog zum Dienst der Engel an Jesus beim Wüstenaufenthalt Jesu – verdeutlicht, + | dass sie Teil dieser „Neuen Schöpfung“ geworden ist. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Aufgerichtet aus „Fieber“ + h6.card-subtitle.text-muted Von der Mehrdeutigkeit der Krankheiten und deren Heilung im Markus-Evangelium + hr + ul.card-text li - | Dies aber ist – zusammen mit dem Handeln der Jünger – mit dem Ruf Jesu zu Glaube und Umkehr zu verbinden: + | Wie deutlich geworden ist, kann und muss die Krankheit „Fieber“ der Schwiegermutter des Petrus im übertragenen Sinne verstanden werden. + li + | Dies gilt auch für alle anderen „Heilungen“ im Markus-Evangelium, wie sich bei der Betrachtung der jeweiligen Erzählungen zeigen wird. + li + | Wo Menschen aufgerichtet werden oder aufstehen geht es stets um eine Analogie zur Auferstehung Jesu, br - | die „Heilung“ bedeutet demgemäß, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist. + | aber meist nicht in einem körperlichen, sondern vor allem einem ethischen Sinne. + li + | Beim Aufgerichterwerden darf aber auch eine Befreiung aus dem Niedergedrücktsein durch Schuld und andere Dinge mitschwingen. + li + | Zu beachten ist, dass aufgrund dieser Zusammenhänge das Handeln der Jünger mehrdeutig ist und oft in den Erzählungen schillert; + br + | verallgemeinert ist es aber stets ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person – darauf kommt es an. .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body h5.card-title - | Jesus im Himmel von den Engeln bedient, doch doch weiterwirkend auf der Erde - h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig + | Schwiegermutter! + h6.card-subtitle.text-muted Die Begleiter Jesu: tot für die Sünde – für Gott lebend hr ul.card-text li - | Das Treiben Jesu in die Wüste durch den Geist und die Auslieferung Johannes des Täufers – die auf die Auslieferung Jesu selbst zu beziehen ist – - | verbinden sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung; - br - | beides ist sachlich identisch, da auch „ausgeliefert“ als terminus technisus für Jesu Tod eine Sendung durch Gott beinhaltet. - br - | In beiden Teilen der Mitte ist also der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung gegenwärtig. + | Zwischen der „kranken“ Frau und Petrus wird eine familäre Beziehung angegeben: es ist die Schwiegermutter des Petrus. li - | Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist – siehe auch die vorausgehenden konzentrischen Gliederungen – - | mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus; - br - | auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus; - | das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod und Auferstehung Jesu. - br - | Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig. + | Da die ganze Erzählung als konstruiert betrachtet werden muss (die Indizien liefert auch die weitere Betrachung zuhauf), + | darf man wohl davon ausgehen, dass auch diese Beziehung konstruiert ist. li - | Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln. - br - | Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach - | Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten; - br - | die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „nachdem ... ausgeliefert“ an den gleichen - | Punkt des Todes Jesu zurück und erzählt – die Auferstehung Jesu voraussetzend –, wie es auf der Erde weitergeht: - | nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbunden Ruf zu Umkehr und Glaube. + | Dann aber wird man darüber spekulieren dürfen, warum es ausgerechnet die Schwiegermutter ist – und nicht die Ehefrau, + | die eigene Mutter, der Vater, ein Kind etc. li - | Dass Jesus selbst auf Erden auftritt, ist hier dann einerseits dem Fortgang der Evangelienerzählung geschuldet, - | gleichzeitig allerdings anachronistisch. + | Vielleicht darf man voraussetzen, dass es auch damals zwischen Schwiegermutter und Schwiegersohn nicht immer ganz so einfach war; br - | Dahinter verbirgt sich aber sicher eine itendierte theologische Aussage: - br - i - | Die Sendung Jesu geht nicht nur in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter, in ihr ist er selbst gegenwärtig - | zur Aufrichtung der Menschen. + | es fällt gerade bei der Schwiegermutter leicht, bei „Fieber“ an ein Verfallensein an die Sünde und die Hölle zu denken ... li - | Für diesen Fortgang seiner Sendung nimmt Jesus Menschen in Dienst. - br - | Dies ist gerade bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus am unteren Ende der konzentrischen Gliederung bebildert. - br - | Hier müssen die Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung - | und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus auffallen: - table.table.table-sm.mt-3 - tbody - tr - td.card-text - | Der Geist treibt Jesus - td.card-text - | Die Begleiter Jesu führen Jesus - tr - td.card-text - | in die Wüste - td.card-text - | im Haus zur Schwiegermutter des Petrus - tr - td.card-text - | Auseinandersetzung mit Satan - br - | → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz - td.card-text - | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus - br - | → Indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu - tr - td.card-text - | Dienst der Engel an Jesus - br - | → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel - td.card-text - | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern) - br - | → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden: - | Aufgerichtet zum Dienst - li.small - | Deutlich wird, dass die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus einerseits die Kehrseite - | des Todes Jesu ist, mit dem er sie aus den Fängen Satans befreit - span.small - | (darauf wird der Akzent liegen, wenn sich Wüstenaufenthalt und Heilung der Schwiegermutter in - | einer konzentrischen Gliederung gegenüberstehen, dann ist die Berufung der Jünger die Mitte), - | andererseits in Analogie zu seiner Auferweckung durch Gott geschieht - span.small - | (darauf liegt hier der Akzent). + | Angesichts dessen ist es eine naheliegende Versuchung, die Schwiegermutter für ihr (bisheriges) Verhalten in die Hölle zu wünschen + | oder – wenn man „Fieber“ als möglicherweise zum Tod führende Krankheit versteht – sie sich eher tot als lebendig zu wünschen: + | möge sie an ihrer Krankheit sterben ... li - | Eigenwillig ist die Parallele zwischen dem Geist und den Begleitern Jesu; - | dies ist im letzten Falle sicher nicht – wie beim Treiben durch den Geist – im Sinne eines Gehorsams Jesu zu verstehen, - | vielmehr ist zu bedenken, dass Jesus die Jünger berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung: - | sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn. - li - | Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein; - | in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen. - li - | Auch die Schwiegermutter mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang auf Erden - | nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel, - | wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung. + | Petrus besteht die Versuchung, indem er – so ist es angedeutet – um Heilung seiner Schwiegermutter bittet: br - | Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander - | im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck - | von Umkehr und Glaube an das Evangelium. - - .card.slide.border-primary.mb-3 - .card-body - h5.card-title - | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt - h6.card-subtitle.text-muted - | Die Versuchungserzählung und die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu als gemeinsame Mitte in Beziehung - | zum Handeln der Jünger und der geheilten Schwiegermutter des Petrus - hr - ul.card-text - li - | Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus setzen sich die Jünger für die „kranke“ Frau ein, - | die nach ihrer Heilung Jesus und seinen Begleitern dient. - br - | Ersteres ist von der Mitte der konzentrischen Gliederung her mit ihrem Glauben an das Evangelium zu verbinden, zu dem Jesus aufruft. - li - | Dieses Evangelium ist in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu durch den Geist als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung komprimiert erzählt, - | wobei – wie in den vorausgehenden konzentrischen Gliederungen deutlich wurde – der Philipperhymnus im Hintergrund steht: - br - | Jesus lässt sich vom Geist in die „Wüste der Gottferne“ treiben im Sinne von Entäußerung und Erniedrigung in den Dienst, - | ist Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz, - | weshalb er erhöht wird und ihm nun (nicht nur) die Engel dienen. - li - | Dieser Inhalt des Evangeliums erklärt, warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet: - br - | An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben; - | Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus: - br - q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht - span.bibelstelle Phil 1,27 - br - q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht - span.bibelstelle Phil 2,5 - br - | An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht. - li - | Dies tun die Jünger, indem sie sich für die kranke Schwiegermutter des Petrus bei Jesus einsetzen. - br - | So zeigt sich bei ihnen – um es mit - span.bibelstelle Gal 5,6 - | zu sagen – ein - q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt - | in Analogie zum Weg Jesu ans Kreuz, der – in Analogie zur Erhöhung Jesu – zur Aufrichtung der „Kranken“ führt. - br - | Auch der Dienst der Schwiegermutter des Petrus nach ihrer Heilung lässt sich damit verbinden, - | ist sie doch nun „geheilt“ im Sinne einer Befreiung aus der Hand Satans, ist sie nun umgekehrt und glaubt an das Evangelium. - li - | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in der einen Hälfte der Mitte der konzentrischen Gliederung - | hat also – im Sinne der Nachfolge – in der anderen Hälfte eine Entsprechung im Aufruf zum (tätigen) Glauben (der durch die - | Liebe wirkt). - li - | Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung - | lässt an - span.bibelstelle Röm 1,5 - | denken: - br - q.bibeltext - | ... um unter allen Völkern Glaubensgehorsam aufzurichten ... - br - | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen. - p.small.card-text.mb-0 - | Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat. - li - | So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz, - br - | der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt. - br - | Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen. - li - | Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube, - | der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht; - br - | so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden: - | Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch. + | er erweist sich als tot für die Sünde – weil er die Versuchung besteht – und lebend für Gott – weil sein Handeln zur Aufrichtung der Schwiegermutter führt. .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body @@ -495,6 +337,8 @@ block content li | Der Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich | mit dem Dienst der Engel an Jesus. + li + | Als „Erdenwesen“ verbindet sich die Schwiegermutter des Petrus auch mit den (gezähmten wilden) Tieren. li | Angesichts der Gegenwart des Philipperhymnus in der Erzählung von der Versuchung Jesu ist | dies mit Phil 2,10 zu verbinden, wo als Ziel der Erhöhung besungen wird, dass Himmel, Erde @@ -506,40 +350,65 @@ block content | nach seinem Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz angedeutet. li | An dieser Erhöhung Jesu hat die Schwiegermutter des Petrus in ihrer Aufrichtung durch Jesus Anteil. - li - | Der Dienst der Schwiegermutter an Jesus und seinen Begleitern kann aber auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, - | bis zum Tod am Kreuz verbunden werden im Sinne der Nachfolge. - br - | Denn der Grund für Erhöhung Jesu ist der Dienst Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ist (→ „Darum“); - | somit hängt auch das sich mit der Erhöhung verbindende „damit“ des Kniebeugens von Erde (→ Schwiegermutter des Petrus), - | Himmel und Unterwelt gegenüber Jesus - | inhaltlich mit diesem vorausgehenden Dienst Jesu zusammen. - li - | Hier muss auch das Wirken der Jünger in der Erzählung bedacht werden: - br - | Sie dienen als „Wegbereiter des Herrn“ sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus, - | der sie bei ihrer Berufung für seine Sendung in Dienst genommen hatte. - br - | Auch sie lassen sich daher in der Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus mit den Engeln verbinden, - | mit denen sie auch bei ihrer Berufung verbunden waren, sowie – siehe oben – durch ihren Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, - | mit dem Gehorsam Jesus bis zum Tod am Kreuz. - li - | Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“: - br - | er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. - li - | Dies gilt auch für die Jünger, die Jesus auf die Kranke aufmerksam gemacht, ihr so gedient haben, - | und die nun von der Geheilten bedient werden. - br - | Da kann - span.bibelstelle Phil 2,3b-4 - | aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus präsent werden: - br - q.bibeltext - | In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst. - br - | Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Der Geist treibt Jesus in die Wüste und liefert ihn der Versuchung durch Satan aus, was in den Dienst der Engel im Himmel + | und in die Evangelienverkündigung auf Erden mündet + h6.card-subtitle.text-muted Der Weg Jesu wird in der Mitte der konzentrischen Gliederung zweimal erzählt + hr + ul.card-text + li + | Die „Auslieferung“ Johannes des Täufers ist durchsichtig auf die „Auslieferung“ Jesu; um Letztere geht es hier eigentlich. + li + | Diese „Auslieferung“ Jesu verbindet daher damit, dass der Geist Jesus in die Wüste treibt, man könnte regelrecht sagen: + br + | der Versuchung durch Satan „ausliefert“. + br + | In beiden Teilen der Mitte der konzentrischen Gliederung ist der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung präsent. + li + | Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist + | mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus; + br + | auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit dem Gang Jesu + | nach Galiäa (von wo er zur Taufe gekommen war) und der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus; + | das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod und Auferstehung Jesu. + br + | Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig. + li + | Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln. + br + | Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach + | Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten. + br + | Die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „(nachdem ...) ausgeliefert“ zur + | Passion Jesu zurück. Deren Anfang kann man entweder (bzw. zugleich!) im Verrat des Judas und der Festnahme Jesu, + | als auch in der Sendung Jesu durch Gott sehen. Dann wird – die ganze Passion im Sinne des Todes und der Auferstehung Jesu voraussetzend (→ „nachdem“) – + | erzählt, wie es auf der Erde weitergeht: + | nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbundenen Ruf zu Umkehr und Glaube. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Jesus im Himmel von den Engeln bedient, und doch weiterwirkend auf der Erde + h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig + hr + ul.card-text + li + | Dass Jesus nach „Auslieferung“ und Erhöhung selbst auf Erden weiterwirkt, ist anachronistisch, aber vom Fortgang der Evangelienerzählung her notwendig; + br + | daher auch Kunstgriff, von der Auslieferung Johannes des Täufers zu sprechen. + li + | Gleichzeitig verbirgt sich hinter diesem Anachronismus aber sicher eine intendierte theologische Aussage: + br + i + | Die Sendung Jesu geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter. + br + | In ihr ist er selbst gegenwärtig zur Aufrichtung der Menschen. + + .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body h5.card-title @@ -549,25 +418,12 @@ block content p.card-text | Alle drei genannten Erzählungen verbinden sich mit der Versuchung Jesu als Mitte der jeweiligen konzentrischen Gliederung, | die die ganze Sendung Jesu vergegenwärtigt, + br | und schreiten nacheinander den Philipperhymnus mit seinem Weg Jesu aus der Gottgleichheit über die Entäußerung, Erniedrigung, | und Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in die Erhöhung Jesu und den Dienst von Himmel, Erde und Unterwelt ab. p.card-text - | Beim Dienst/Gehorsam von Erde und Unterwelt gegenüber Jesus nach dessen Erhöhung geht es jeweils um Nachfolge gegenüber dem göttlichen Boten, - | der vorausgeht, um den entsprechenden Weg zu bahnen; - | deswegen kann sich der jeweilige Dienst/Gehorsam sowohl mit den Engeln (→ Zeichen für Erhöhung) verbinden als auch mit dem Weg Jesu - | (→ Entäußerung, Erniedrigung, Gehorsam bis zum Tod am Kreuz). - p.card-text - | Ein Sonderfall ist die Schwiegermutter des Petrus. - | Ihre unmittelbare Verbindung mit Jesus ist nicht Entäußerung und Erniedrigung bzw. der Gehorsam bis zum Tod am Kreuz, - | sondern ihre Aufrichtung als Teilhabe an der Erhöhung Jesu. - br - | Diese Aufrichtung mündet aber in ihren Dienst, - | der einerseites im Sinne des Kniebeugen von allen auf der Erde, - | andererseits im Sinne der Nachfolge dessen zu verstehen ist, der mit seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz den Menschen gedient hat - | und so ihre Aufrichtung als Teilhabe an seiner Erhöhung gewirkt hat. - br - | In der gleichen Erzählung können auch die Jünger mit ihrem Handeln sowohl mit den Engeln als auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz verbunden werden; - | siehe oben. + | Jesus erscheint dabei jeweils als göttlicher Bote, der vorausgeht, um den Jüngern, dem unreinen Geist bzw. der Schwiegermutter des Petrus + | einen bestimmten Weg in Analogie zu seinem eigenen Weg zu bahnen. table.table.table-sm.mt-3 thead @@ -575,7 +431,9 @@ block content th.card-text | Erzählung th.card-text - | Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus + | Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus und ggf. der weiteren Erzählung in der Mitte der konzentrischen Gliederung + th.card-text + | Gehorsam in Analogie zum Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz th.card-text | Nachfolge innerhalb der Erzählung th.card-text @@ -585,11 +443,17 @@ block content td.card-text | Berufung der ersten Jünger td.card-text + | Verlassen der „Heimat“ + br | Entäußerung und Erniedrigung, Gehorsam td.card-text - | Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen; + | Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen + td.card-text + | Verlassen der „Heimat“ im Sinne von Beruf und Familie br - | dies bedeutet für die Söhne des Zebedäus das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb + | Verlassen auch der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb durch die Söhne des Zebedäus + br + | → Entäußerung und Erniedrigung td.card-text | Himmel und Erde tr @@ -597,6 +461,8 @@ block content | Die neue Lehre in der Synagoge td.card-text | Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz + td.card-text + | Der unreine Geist ist Jesus gehorsam: er schweigt und fährt aus td.card-text | Der unreine Geist folgt Jesus ins Verderben td.card-text @@ -606,28 +472,383 @@ block content | Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus td.card-text | Erhöhung aufgrund des Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz + br + | Evangelienverkündigung als „leben für Gott“ + td.card-text + | „Gehorsam“ Jesu gegenüber seinen Begleitern, die ihn um Heilung der Schwiegermutter des Petrus bitten td.card-text | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus br - | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern - br - | Liebesdienst der Jünger an der Schwiegermutter des Petrus + | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern als „leben für Gott“ td.card-text | Himmel und Erde + + p.card-text.mb-0 + | Zusammen mit der Erzählung von der Wüstensendung Jesu ist im ersten Fall die Erzählung von der Taufe Jesu, + | im dritten der Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung. + br + | In allein drei Erzählungen wird sowohl der Tod Jesu als auch seine Auferstehung erzählt: + table.table.table-sm + thead + tr + th.card-text + | Erzählung + th.card-text + | Tod Jesu + th.card-text + | Auferstehung Jesu + tbody + tr + td.card-text + | Taufe Jesu + td.card-text + | Jesus lässt sich taufe im Sinne des Hineinsteigens in das Wasser + td.card-text + | Jesus steigt – unter besonderen Begleiterscheinungen – aus dem Wasser heraus + tr + td.card-text + | Wüstensendung Jesu + td.card-text + | Der Geist treibt Jesus in die „Wüste der Gottferne“ zur Versuchung durch Satan + td.card-text + | Die Engel dienen Jesus + tr + td.card-text + | Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu + td.card-text + | Erinnerung an die Auslieferung Johannes des Täufers, die auf Jesu eigene Auslieferung anspielt + td.card-text + | Jesus geht nach Galiläa und verkündet dort das Evangelium in Verbindung mit der nahgekommenen Königsherrschaft Gottes + p.card-text + | Wie Jesus zur Taufe durch Johannes aus Galiläa kommt, so geht er nach seiner Auslieferung – effektiv nach seiner Auferstehung – (wieder) nach Galiläa. + br + | Damit bezeichnet „Galiläa“ einerseits eine Landschaft in Israel, gleichzeitig wird diese Ortsbezeichnung transparent auf den Himmel + | als Jesu eigentliche Heimat. + br + | Im Nahekommensein der Königsherrschaft Gottes wird dieser Himmel ein Stück Gegenwart auf Erden, verschmelzen beide „Galiläas“, + | wo dem Ruf nach Umkehr und dem Glauben an das Evangelium Raum gegeben wird. p.card-text.mb-0 | Im Hinblick auf die Komposition des Markus-Evangeliums lässt sich im Rückblick auf die bisher betrachteten Erzählungen sagen: ul.card-text li Bis einschließlich zur Erzählung von der Taufe Jesu folgt Markus Röm 1,1-4 - li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen. + li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen und verfolgt dies bis einschließlich der Berufung der ersten Jünger. li | Ab der Berufung der Jünger bis zur Heilung der Schwiegermutter des Petrus lässt sich Markus vom | Philipperhymnus und dessen Besingen des Geschickes des Gottgleichen in die Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz und schließlich | die Erhöhung leiten. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Der Gehorsam Jesu richtet die Schwiegermutter des Petrus auf + h6.card-subtitle.text-muted + | Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung + | und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus + hr + table.table.table-sm + tbody + tr + td.card-text + | Der Geist treibt Jesus + td.card-text + | Die Begleiter Jesu führen Jesus + tr + td.card-text + | in die Wüste + td.card-text + | im Haus zur Schwiegermutter des Petrus + tr + td.card-text + | Versuchung durch Satan + br + | → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz + | im Sinne des Gehorsams Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz + td.card-text + | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus + br + | → Auch indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu + tr + td.card-text + | Dienst der Engel an Jesus + br + | → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel + td.card-text + | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern) + br + | → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden: + | Aufgerichtet zum Dienst + ul.card-text + li + | Wie sich Jesus vom Geist gehorsam in die Wüste treiben lässt, + | folgt er auch gehorsam der Bitte der Jünger um die Heilung der Schwiegermutter des Petrus. + li + | Sehr plastisch erscheint die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus – mit der Jesus sie der Hand Satans entreißt – + | als Kehrseite (des Bestehens) der Versuchung Jesu durch Satan im Sinne des Gehorsams bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. + li + | So wird der Gehorsam Jesu – bebildert im Gehorsam gegenüber den Jüngern, vergegenwärtigend aber den Gehorsam bis zum Tod am Kreuz – + | als Ursache für Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus herausgestellt. + li + | Dies ist vom „Darum“ des Philipperhymnus zwischen Entäußerung und Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz einerseits + | der Erhöhung andererseits zu verstehen: + ul.card-text + li Jesu Gehorsam bis zum Tod am Kreuz ist die Ursache für seine eigene Erhöhung (→ Auferweckung). + li + | Die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus ist Anteilhabe an der Auferweckung Jesu + | und hat daher die gleiche Ursache. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes + h6.card-subtitle.text-muted Die Chance des Evangeliums erkennen, auf dass es seine Kraft entfalten kann + hr + ul.card-text + li + | Im Rahmen seiner Evangelienverkündigung verkündet Jesus, + | dass die Königsherrschaft Gottes nahegekommen ist. + li + | Als die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens am unteren Ende einer konzentrischen Gliederung stand + | und die Erzählung von der Taufe Jesu die Mitte bildete, + ul.card-text + li war deutlich geworden, dass das Evangelium Tod und Auferstehung Jesu zum Inhalt hat (→ Inklusion, Taufe als Erzählung von Jesu Tod und Auferstehung); + li + | war das Hereinbrechen der Herrlichkeit Gottes über Jesus selber – und nur über ihm – + | in der Mitte jener konzentrischen Gliederung durch das Aufreißen des Himmels und + | die sonstigen Geschehnisse bei der „Taufe“ bebildert worden. + li + | Indem aber Markus Jesus im Zuge der öffentlichen Verkündigung des Evangeliums von seinem Tod und seiner Auferstehung + | öffentlich den Anbruch der Königsherrschaft Gottes verkünden lässt, + | wird dem Geschick Jesu eine Bedeutung für die Menschenheit insgesamt zugewiesen: br - | Gemäß des Kontextes dieses Hymnus mit dem Aufruf, so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“ - | bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5), - | werden die einzelnen Elemente des Hymnus anhand der einzelnen Protagonisten in den Erzählungen im Sinne der Nachfolge bebildert. + | in der Auferstehung Jesu ist die Königsherrschaft Gottes angebrochen und den Menschen nahegekommen. + br + | Dadurch ist die Auferweckung Jesu nicht nur für ihn selber eine „gute Nachricht“, sondern grundsätzlich für alle. + li + | Das Hereinbrechen der Königsherrschaft Gottes ist also mit der Auferweckung Jesu verknüpft und + | hat daher den Tod Jesu als „Darum“ zur Grundlage. + li + | Mit dem Anbrechen der Königsherrschaft Gottes verbindet sich – als Analogie zur Auferweckung Jesu – + | die Chance auf Aufrichtung für alles, was dem Tod verfallen ist. + li + | Dies wird in der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus bebildert. + br + | Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet: + br + q.bibeltext + | ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist eine Kraft Gottes zur Rettung für jeden, der glaubt + span.bibelstelle Röm 1,16 + li + | Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich: + br + | die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Bereitet den Weg des Herrn! + br + q Kehrt um und glaubt an das Evangelium! + h6.card-subtitle.text-muted + | Die Chance des Evangeliums ergreifen durch den Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt + hr + + .card.slide.border-secondary.mb-2 + .card-body + h5.card-title + | Der Glaube an das Evangelium verpflichtet zur Umkehr + h6.card-subtitle.text-muted + | Warum Glaube und Umkehr im Sinne des Markus letztlich identisch sind + hr + ul.card-text + li + | An das Evangelium zu glauben, heißt zuerst: dessen Wahrheit annehmen; + br + | zu glauben, dass der am Kreuz Gestorbene auferstanden ist und dass sich darin + | Gottes Heil ereignet: + br + | dass durch den Tod Jesu und in seiner Auferstehung tatsächlich die Königsherrschaft Gottes nahegekommen ist. + li + | Da der Inhalt des Evangeliums Tod und Auferweckung Jesu sind, erklärt sich, + | warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet: + br + | An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben. + li + | Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus: + br + q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht + span.bibelstelle Phil 1,27 + br + q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht + span.bibelstelle Phil 2,5 + br + | An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht – das ist die Umkehr, die Jesus fordert. + li + | So verbindet sich die Chance auf „Aufrichtung“ dessen, was dem Tod verfallen ist, + | mit der Verpflichtung, selber – im Sinne der Nachfolge – gemäß des Evangeliums zu leben, umzukehren. + li + | Dies ist in den Begleitern Jesu bebildert, die die „Chance“ auf Aufrichtung der dem Tod verfallenen Schwiegermutter des Petrus + | durch die Gegenwart Jesu erkennen und ergreifen, indem sie ihn + | auf das „Fieber“ der Schwiegermutter des Petrus hinweisen, also doch wohl um ihre Heilung bitten, und so ihre Aufrichtung initiiren. + br + p.card-text.small.mb-0 + | Wahrscheinlich stellt sich der Evangelist die Jünger auch als Zeugen der Dämonenaustreibung in der Synagoge (→ „sie" in Mk 1,29) vor, + | auch wenn sie dort nicht eigens erwähnt werden. + li + | Ihr Glaube an das Evangelium, zu dem Jesus aufruft (→ Mitte der konzentrischen Gliederung), lässt sie zur Tat schreiten; + br + | so zeigt sich – um es mit + span.bibelstelle Gal 5,6 + | zu sagen – ein + q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt. + br + | Sie werden zu Dienern der Schwiegermutter des Petrus angesichts ihrer „Krankheit“ – das zeigt, dass sie bereits den geforderten Sinneswandel vollzogen haben. + li + | Die Jünger leben – wie Jesus – ihr Leben für Gott: + br + | sie stellen sich in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen; + br + | sie „bereiten“ – ganz plastisch – angesichts des in Jesus nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte der konzentrishen Gliederung) + | „den Weg des Herrn“ zu einem „kranken“ Menschen (→ oberes Ende der konzentrischen Gliederung); + br + | auf diese Weise handeln sie im Sinne der von Jesus geforderten Umkehr. + li + | Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube, + | der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht; + br + | so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden: + | Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch. + + .card.slide.border-secondary.mb-2 + .card-body + h5.card-title + | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt + hr + ul.card-text + li + | Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung + | lässt an + span.bibelstelle Röm 1,5 + | denken: + br + q.bibeltext + | ... um unter allen Völkern Glaubensgehorsam aufzurichten ... + br + | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen. + p.small.card-text.mb-0 + | Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat. + li + | So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz, + br + | der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt. + br + | Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen. + + .card.slide.border-secondary.mb-2 + .card-body + h5.card-title + | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt + | bewirken im Zusammenwirken die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus + hr + p.card-text + | Auch wenn die Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus in Verbindung mit der Wüstensendung Jesu + | den Gehorsam Jesu selbst als Ursache der Aufrichtung dessen, was dem Tod verfallen ist, hervorhebt: + br + | es ist der dazu parallele Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, der der „kranken“ Frau + | die durch den Gehorsam Jesu eröffnete Chance auf Aufrichtung zuteil werden lässt. + br + | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, zusammen + | sind es, was zur Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus führt. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Die eigenwillige Parallele vom Jesus in die Wüste treibenden Geist und den Begleitern Jesu bei der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus + h6.card-subtitle.text-muted + | Die Jünger im Dienst der Sendung Jesu + hr + ul.card-text + li + | In der obigen Tabelle, die die Parallelen zwischen der Erzählung der Wüstensendung Jesu und der Erzählung der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus + | aufzeigt, findet sich eine eigenwillige Parallele zwischen dem Geist, der Jesus in die Wüste treibt, + | und den Begleitern Jesu, die ihn auf die „kranke“ Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen; + br + | in beiden Fällen „gehorcht“ Jesus. + li + | Im Blick auf die Jünger ist zu bedenken, dass Jesus sie berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung: + | sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn. + br + | Sie dienen also sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus und seiner Sendung. + li + | Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein; + br + | in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen. + li + | Wie die Evangelienverkündigung durch Jesus (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) + | den Fortgang der Sendung Jesu nach Ostern bebildert und in der Verkündigung Jesus selbst gegenwärtig sein lässt, + br + | so bebildert die Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung), + | wie die Sendung Jesu im nachösterlichen Wirken der Jünger weitergeht, er dabei aber selber der eigentlich Handelnde ist. + li + | Auch die Schwiegermutter des Petrus mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang der Sendung Jesu auf Erden + | nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel + | wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung. + br + | Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander + | im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck + | von Umkehr und Glaube an das Evangelium. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Dienst als Antwort, Dienst als Nachfolge + h6.card-subtitle.text-muted Zur rechten Einordnung des Dienstes der Schwiegermutter des Petrus + hr + ul.card-text + li + | Die Erzählung der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus endet damit, dass diese als Geheilte Jesus und seinen Begleitern + | dient. + li + | Dies ist zunächst von Röm 6 her zu verstehen (s. o.). + li + | Voraus geht dem Dienst der Schwiegermutter ihre „Aufrichtung“ durch Jesus, die – in Analogie zu seiner Auferstehung – + | in seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz ihren Grund hat. + li + | Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“: + br + | er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. + li + | In diesem Sinne ist der Dienst der „Geheilten“ eine Antwort auf den Dienst Jesu im Sinne der Nachfolge. + li + | Auch im Hinblick auf den Dienst der „Geheilten“ gegenüber den Begleitern Jesu ist zu bedenken, + | dass diese zunächst der „Kranken“ dadurch gedient haben, dass sie Jesus auf sie aufmerksam gemacht. + br + | Auch hier ist der Dienst Antwort auf den erfahrenen Dienst durch andere. + li + | Es fällt auf, wie in der Erzählung der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus alle allen dienen: + br + | die Begleiter Jesu der Schwiegermutter, indem sie Jesus auf sie aufmerksam machen, womit sie gleichzeitig Jesu Sendung – also Jesus – dienen; + br + | Jesus dient seinen Begleitern und zugleich der Schwiegermutter, indem er auf die Bitte seiner Begleiter eingeht; + br + | die Schwiegermutter dient abschließend Jesus und seinen Begleitern: + br + i + | Die Aufrichtung im Sinne des Evangeliums schafft nicht neue Große und Mächtige, sondern zielt + | auf eine Gemeinschaft des gegenseitigen Dienens; + br + | „Anfang“ im Sinne von Ursprung und Prinzip dafür ist der Dienst Jesu. + li + | Aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus kann + span.bibelstelle Phil 2,3b-4 + | präsent werden: + br + q.bibeltext + | In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst. + br + | Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen. .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body @@ -650,12 +871,15 @@ block content | – die Jüngerberufung – war ganz dem Gedanken der Nachfolge gewidmet. li | Am Ende des Durchschreitens durch den Philipperhymnus mittels der Versuchungserzählung als (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung - | wird im letzten Schritt in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu + | wird in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu | einem dem im Philipperhymnus besungenen Weg Jesu analogen Handeln präsent gemacht: br q.bibeltext Kehrt um und glaubt an das Evangelium! + br + | Da stehen sicher Phil 1,27; 2,5 im Hintergrund. li - | Dabei blitzt das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5) + | In diesem letzten Schritt des durchschreitens des Philipperhymnus blitzt – als Analogie zum im Hymnus besungenen Gehorsam Jesu – + | das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5) | und wird der geforderte Glaube durch das erzählte Handeln der Jünger als „Glaube, der durch die Liebe wirkt“ (Gal 5,6) näher spezifiziert. p.small.card-text.mb-0 | Bei der Heilung des Gelähmten in Mk 2,1-12 wird beides in Einheit wieder begegnen; @@ -663,26 +887,15 @@ block content | diese Erählung ist der von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus zumindest grob betrachtet sehr analog gestaltet. li | Der Ruf zu Umkehr und Glaube im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, - | schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung mit dem Philipperhymnus im Horizont die nächsten Erzählungen ab. + | schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung die nächsten Erzählungen ab; + br + | dabei bleibt der Philipperhymnus im Horizont gegenwärtig. li - | Dabei begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sehr präsent ist (→ Mk 1,32-34); + | Es begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sich zum Heil der Menschen auswirkt (→ Mk 1,32-34); br - | danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus selbstsam den Menschen entzieht, um dann neu aufzubrechen (→ Mk 1,45-39). - li - | Vorausgreifend legt sich von den genannten Bezügen nahe, - | dass Markus einem Missverständnis von Glaube und „Knie beugen vor dem Namen Jesu“ (→ Phil 2,10) wehren will: + | danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus zunächst seltsam den Menschen entzieht, um dann neu in ein erweitertes Wirkungsgebiet aufzubrechen (→ Mk 1,45-39): br - | Glaube muss sich in tätigem Dienst auswirken; das „Knie beugen“ ist in diesem Sinne zu verstehen und - | ist nicht als (reine) „Anbetungsfrömmigkeit“ misszuverstehen; - br - | deswegen hat Markus dieses „Knie beugen“ bei der Schwiegermutter des Petrus klar als (handgreiflichen) Dienst - | bebildert und verbindet sich das Eintreten in den Dienst Jesu bei den Söhnen des Zebedäus – im Sinne der Nachfolge gemäß Philipperhymnus – - | mit Entäußerung und Erniedrigung. - li.small - | Das „denn dazu bin ich gekommen“ zwischen „Lasst uns anderswohin gehen ..., damit ich auch dort verkündige“ und - | dem „Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus“ (Mk 1,38-39) ist in diesem Sinne - | mit Nachdruck gesprochen, legt es doch Wert auf die Ausführung eines Auftrages im Verhältnis zur wohl abgewehrten - | Verehrung („Anbetung“) durch die Menschen, die Jesus suchen. + | der Glaube, der durch die Liebe wirkt, eröffnet – in Verbindung mit dem „zerrissenen Netz“ (→ Jüngeberufung) – ganz neue geographische Möglichkeiten. .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body @@ -696,41 +909,100 @@ block content | der von Röm 6 her geprägt ist. ul.card-text li - | Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“ - | ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet, - | dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und - | für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet. + | Jesus hat die Jünger als „Menschenfischer“ berufen. + br + | Als „Menschenfischer“ leben sie – in der Nachfolge Jesu – für Gott. li - | So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“ - | Menschen für Gott und Christus gewinnen - | und sie – nicht zuletzt in der Taufe – der Macht Satans und des Todes entreißen. + | Dies ist auf die Taufe zu beziehen, die sie spenden und mit der sie Menschen + | aus dem Verfallens an die Sünde und – als deren Folge – dem Tod entreißen + | und auf die „Insel des Lebens“ inmitten der „Wüste der Gottferne“ retten + | (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) und damit für Gott und Christus gewinnen. + li + | Ermöglicht ist diese Taufe durch die „Taufe“ Jesu im Sinne seines Todes und seiner Auferstehung, + | durch die die Königsherrschaft Gottes nahegekommen ist; br - | Das „Fieber“ der Schwiegermutter im übertragenen Sinne verstanden, ereignet sich genau - | dies am untern Ende der konzentrischen Gliederung. + | wie Jesus stehen die taufenden Jünger – im Sinne des „Mir nach!“ – im Dienst der anbrechenden Königsherrschaft Gottes. + li + | Wie über Jesus die Herrlichkeit Jesu hereinbricht, + | so öffnet sich auch für jeden Täufling der Himmel, wird er Kind Gottes und mit Gottes Geist ausgerüstet: br - | Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen, - | um die Schwiegermutter des Petrus zu „heilen“. + | er wird Teil der Königsherrschaft Gottes; + br + | Voraussetzung dafür ist der Glaube an das Evangelium, + br + | damit einher geht die Verpflichtung zum Sinneswandel im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt. + li + | Wie Jesus ein für alle Mal der Sünde gestorben ist und für Gott lebt, sollen nun die Getauften – im Sinne des „Mir nach!“ – + | tot sein für die Sünde und für Gott leben (→ Mitte der konzentrischen Gliederung). + li + | All dies ist in der Heilung der Schwiegermutter des Petrus (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung) bebildert, + | die Jesus in Analogie zu seiner eigenen Auferstehung aufrichtet zum Wandeln in der Neuheut des Lebens im beschriebenen Sinne, + | wobei Jesus und seine Begleiter zusammenwirken. + br + | Effektiv wird dort eine Taufe gefeiert. li | Die Berufung der ersten Jünger ist die erste Erzählung des mit ihr eröffneten Philipperhymnus-Zyklus. - ul.card-text - li - | Die Taufe Jesu hebt vor allem auf die Erhöhung Jesu und seine Einsetzung - | „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ ab. - br - | Dieser Erhöhung und Einsetzung Jesu gegenüber steht - | die Entäußerung und Erniedrigung der Söhne des Zebedäus bei ihrem Eintritt in die Nachfolge Jesu, - | die das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb mit sich bringt. - li - | In der Nachfolge der Söhne des Zebedäus spiegelt sich aber – weil Nachfolge – der Weg Jesu: - br - | Entäußerung und Erniedrigung. - br - | Von diesem Weg Jesu in die „Wüste der Gottferne“ bis in den Tod am Kreuz kündet die Mitte der konzentrischen Gliederung. - li - | Dieser Weg steht unter dem Wohlgefallen Gottes, das bei der Taufe ausgedrückt wird und Grund für die Erhöhung Jesu ist; - br - | indem auch die Söhne des Zebedäus diesen Weg gehen, folgen sie dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium - | (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) werden auch sie zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber). + table.table.table-sm + thead + tr + th.card-text + | Erzählung von der Taufe Jesu: + br + | → Jesus + th.card-text + | Erzählung von der Berufung der ersten Jünger: + br + | → Jünger + tbody + tr + td.card-text + | Verlässt Heimat, um sich taufen zu lassen + td.card-text + | Verlassen Netze, Vater, Tagelöhner, um Jesus nachzufolgen + tr + td.card-text + | Am Ziel des Weges Jesu bricht + | die himmlische Herrlichkeit über Jesus herein; + | er wird als Sohn Gottes tituliert + br + | → Einsetzung „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ (Röm 1,4) + td.card-text + | Am Anfang ihres Weges in der Nachfolge Jesu verlassen + | die Söhne des Zebedäus ihren Vater und die Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb + br + | → Entäußerung und Erniedrigung + tr + td.card-text(colspan=2) + | In diesem Gegenüber sind die beiden Hälften des Philipperhymnus verbildlicht; + br + | was die Söhne des Zebedäus tun, ist – weil Nachfolge – auf Jesus zu übertragen + tr + td.card-text(colspan=2) + | Dazwischen wird der Weg Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung zweimal knapp erzählt: + br + | das Getriebenwerden Jesu durch den Geist in die „Wüste der Gottferne“, sein Gehorsam bis zum Tod am Kreuz, + br + | bzw. seine Auslieferung (durch Gott), + br + | jeweils mündend in die angedeutete Erhöhung/Auferweckung + tr + td.card-text + | Das Wohlgefallen Gottes blickt auf diesen Weg Jesu der Entäußerung, der Erniedrigung und des Gehorsams bis zum Tod am Kreuz, + | zu dem Jesus (von Gott) ausgeliefert bzw. vom Geist getrieben wurde; + br + | im Wohlgefallen steckt das „Darum“ des Philipperhymnus als Scharnier zwischen Erniedrigung und Erhöhung + td.card-text + | Der Ruf zur Nachfolge setzt bei diesem Wohlgefallen Gottes an: + br + | ihn ihm steckt das „Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht“ (Phil 1,27) + | und „Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 2,5) + br + | dies verbindet sich mit dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium in der Mitte der konzentrischen Gliederung; + br + | die Söhne des Zebedäus betreten diesen Weg der Entäußerung und Erniedrigung, + | und alle Jünger treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein; + br + | auf diesem Weg werden (nicht nur) die Söhne des Zebedäus zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber) li | Wie die doppelte Mitte der konzentrischen Gliederung den Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ mit dem Dienst der Engel und „auf Erden“ | mit der Evangelienverkündigung zusammenbindet,