diff --git a/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug b/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug index c0ada5c..277de44 100644 --- a/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug +++ b/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug @@ -59,13 +59,177 @@ block content p.card-text.small | Nachdem aber ausgeliefert worden war Johannes, p.card-text.small.mb-0 - i Jesus, Künder des nahe gekommenen Gottesreiches – mit dem Aufruf, die Konsequenzen zu ziehen + i Jesus, Künder des nahe gekommenen Gottesreiches – mit dem Aufruf, die Konsequenzen zu ziehen p.card-text.small | kam Jesus nach Galiläa, das Evangelium Gottes verkündend und sagend: br - | Erfüllt ist die Zeit, und nahe gekommen ist das Reich Gottes; + | Erfüllt ist die Zeit, und nahe gekommen ist das Reich Gottes; br | kehrt um (= ‚ändert euch‘) und glaubt an das Evangelium! + p + | Formal entsprechen sich die Verse 3 und 15; + | der weitere Verlauf des Evangeliums wird zeigen, wie Umkehr, Glaube und Evangelium mit dem Weg des Herrn in Verbindung stehen. + + p.mb-0 + | Das Wort Evangelium rahmt die Botschaft Jesu mit den beiden Akzenten: + ul + li Ankündigung des nahe gekommenen Gottesreiches; die Zeit ist (bereits) erfüllt; + li Aufruf, die entsprechenden Konsequenzen zu ziehen: Umkehr, Glaube (an das Evangelium). + + p + | Gleichzeitig rahmt das Wort Evangelium die Verse 1-15 insgesamt und binden sie zusammen um die Mitte Taufe. + + p + | Das Wort Anfang in 1,1 korrespondiert formal dem Anfang der Verkündigung Jesu in 1,14-15. + br + | Aber es korrespondiert auch inhaltlich mit 1,14-15, ist das Reich Gottes doch nicht mit einem Satz da – wiewohl die Zeit erfüllt ist –, + | sondern ist nahe gekommen; sein Kommen hat aber mit Umkehr und Glaube (an das Evangelium) zu tun. + + p + | Es fällt auf, dass hier Worthülsen begegnen, die im restlichen Evangelium noch gefüllt werden + | (was heißt Umkehr? was ist der konkrete Inhalt des Evangeliums, an das geglaubt werden soll? etc). + br + | Von daher rahmt zwar der Gedanke Anfang 1,1-15, aber ohne das im Evangelium Erzählte ist + | nicht klar, was genau hier eigentlich den Anfang nimmt. Von daher kann sich das Wort Anfang nur + | auf das ganze Evangelium beziehen, nicht nur auf 1,1-15 – hat man aber die wichtigen Zusammenhänge + | verstanden, ist in diesen 15 Versen tatsächlich der ganze <1>Anfang präsent. + + p.mb-0 + | In der Mitte steht die Taufe Jesu, im Brennpunkt von Evangelium und Anfang. + br + | Dies zu verstehen, muss man einiges aus dem restlichen Evangelium bewusst haben: + ul + li In 10,38-39 wird die Taufe als Chifre für den Tod Jesu gebraucht. + li + | Die Erzählung von der Kreuzigung ist durch einige Themen/Elemente mit der Erzählung von der Taufe verbunden + | (Himmelaufreißen/Tempelvorhangzerreißen, Geisteinhauchen/Geistaushauchen). + li + | Von vorne nach hinten gelesen ist die Kreuzigung + | das Gegenteil zur Taufe – von hinten wieder an den Anfang gesprungen ist die Taufe Neuschöpfung nach der Kreuzigung + | (mit Elementen, die normalerweise mit der Auferstehung Jesu verbunden werden: Geist, der lebendig macht; Aufgriff von Ps 2,7): + li + | Ergebnis: + br + i Die Tauferzählung ist die an den Anfang des Evangeliums gesetzte, am Ende des Evangeliums vermisste Erscheinung des Auferstandenen. + + p + | Hier erklärt sich auch ein exegetisch-theologisches Problem: + br + | Vor allem bei Paulus sind es Tod und Auferstehung Jesu, die der Inhalt des Evangeliums schlechthin sind, + | Ort der Neuschöpfung, Beginn des neuen Zeitalters der Gnade etc. + br + | Bei Markus dagegen scheint dieser Beginn in der Taufe grundgelegt und in 1,14-15 entfaltet zu sein. + br + | Versteht man aber die Taufe Jesu bei Markus aus dem Kontext Kreuzigung und Auferstehung heraus, ist dieses Problem zumindest gemildert. + + p.mb-0 + | Klar ist: bei Markus steht nicht nur die offenbar dem öffentlichen Wirken des historischen Jesus vorausgehende Taufe am + | Anfang der Frohbotschaft, sondern vielmehr und besonders sein Tod und seine Auferstehung, + | die die neue Zeit begründen. + p.small + | In diesem Zusammenhang nicht uninteressant: Gliedert man den Teil IIA (In Galiläa) konzentrisch, entsprechen + | sich der Eröffnungsruf des Wirkens Jesu (der gleichzeitig auf das Schicksal Johannes des Täufers zurückblickt) + | und der Todesbeschluss der Pharisäer und Herodianer (in 3,6). + br + | All dies lässt nur den Schluss zu, dass auch für Markus der eigentliche Beginn des Reiches Gottes in + | Tod und Auferstehung Jesu zu sehen ist. + + p + | Nochmal zum Gedanken Anfang: + | Die Taufe jedes Christen markiert den Anfang seiner christlichen Existenz. + br + | In Röm 6 unterstreicht Paulus, dass der Getaufte auf den Tod Jesu getauft ist und + | Anteil am Leben des Auferstandenen hat und daher in der Neuheit des Lebens wandeln soll, + | konkret: der Sünde widersagt und ganz für Gott lebt. + br + | Bei Markus scheint genau dieser Gedankengang zugrunde zu liegen. + | Es ist ja davon auszugehen, dass Markus von der Taufe Jesu einerseits im Horizont von Tod und Auferstehung Jesu + | erzählt, andererseits doch aber auch im Horizont der Taufe als christlichem Initiationssakrament. + | Von Röm 6 her betrachtet schließt die Erzählung von der Versuchung Jesu sehr sinnvoll an die Erzählung von + | der Taufe an: Einerseits ist dies von Röm 6 her gefordert, wo es darum geht, + | als Getaufte der Sünde/dem Satan zu wiederstehen; Markus drückt das so aus: + | ein Leben zu führen, das die Umkehr vollzieht und von Glaube (an das Evangelium) geprägt ist + | bzw. den Weg des Herrn bereitet, was – wie das Evangelium noch entfalten wird – + | unter verschiedenerlei Anfeindungen und Anfechtungen geschieht. + | Andererseits nimmt Markus damit den entscheidenden Punkt am Ende des irdischen Wirkens Jesu – den Tod am Kreuz – vorweg, + | womit sich die Versuchung Jesu schlechthin verbindet: Messias nach Menschenart zu sein, statt zu dienen + | und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. + + p + | Versteht man 1,1-15 im Kontext des ganzen Evangeliums mit allen entschlüsselten Bezügen recht, findet sich hier + | eine komprimierte Fassung des Evangeliums und in diesem Sinn der ganze Anfang, + | der auf Nachfolge zielt: Berufung der ersten Jünger in 1,16-20 zur Nachfolge! + + p + | Interessant auch: man kann um die Erzählung von der Versuchung konzentrisch gliedern: + + .card.mb-3.konzentr-4 + .card-body.gliederung + h5.card-title + | Inhaltsangabe/Überschrift + br + | Himmlischer Sendungsbeschluss + h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3 + q.card-text.small Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn eines Gottes. + + .card.mb-3.konzentr-3 + .card-body.gliederung + h5.card-title Johannes in der Wüste: Das Wirken Johannes des Täufers – Vorläufer Jesu + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-8 + + .card.mb-3.konzentr-2 + .card-body.gliederung + h5.card-title Die Taufe Jesu + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-13 + + .card.mb-3.konzentr-1 + .card-body.gliederung + h5.card-title Jesus in der Wüste: Die Versuchung Jesu + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,12-13 + p.card-text.small Das Bestehen durch Jesus ist vorausgesetzt und in den beiden angrenzenden Teilen präsent. + + .card.mb-3.konzentr-2 + .card-body.gliederung + h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,14-15 + + p.card-text.small + | Nachdem aber ausgeliefert worden war Johannes, + br + | kam Jesus nach Galiläa, das Evangelium Gottes verkündend und sagend: + br + | Erfüllt ist die Zeit, und nahe gekommen ist das Reich Gottes; + br + | kehrt um (= ‚ändert euch‘) und glaubt an das Evangelium! + + p.card-text.small + | In dieser Gliederung sind die Taufe Jesu und der Eröffnungsruf der Verkündigung Jesu aufeinander bezogen! + | (Ganz im Sinne der Deutung oben.): + br + | Im Schicksal des Täufers ist der Tod Jesu präsent, im Ruf Jesu die Auferstehung. + + .card.mb-3.konzentr-3 + .card-body.gliederung + h5.card-title Berufung der ersten Jünger – Nachfolger Jesu: Auf, mir nach! + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20 + + .card.mb-3.konzentr-4 + .card-body.gliederung + h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted mk 1,21-28 + p.card-text.small + | Erste Dämonenaustreibung. + br + | Jesus, der Heilige Gottes. + br + | Im Geschick des Vorläufers (1,2) ist das Geschick Jesu angedeutet + | und damit die Weise, wie Jesus die Dämonen ins Verderben stürzen wird: + br + i Weg des Herrn und Lehre Jesu in Vollmacht gehören zusammen. + br + | Wie Johannes rief: Bereitet den Weg des Herrn! und damit auf Jesus bzw. sein Kommen aufmerksam machte, + | so verbreiten die Menschen den Ruf Jesu in der ganzen Gegend (und bereiten so den Weg der Menschen zu Jesus, die das hören und zu Jesus kommen). + block bottomnav +bottom_gliederung("anfang")