diff --git a/views/nt/ev/mk/gliederung/IIa_wegbereiter.pug b/views/nt/ev/mk/gliederung/IIa_wegbereiter.pug index 74a25d8..8dede57 100644 --- a/views/nt/ev/mk/gliederung/IIa_wegbereiter.pug +++ b/views/nt/ev/mk/gliederung/IIa_wegbereiter.pug @@ -15,6 +15,21 @@ block content q Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade! .small.text-muted Mk 1,3 .card-body + p + | Mit Christus begraben – Aufgerichtet zum Dienst + p.mb-0 Röm 6,4: + q + | Wir wurden mit Christus begraben durch die Taufe auf den Tod; + br + span.small [→ Gelähmter auf Bare durch das Dach zu Jesus hinabgelassen.] + br + i und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, + br + span.small [→ Himmelaufreißen, Geistsendung] + br + i so sollen auch wir in der Neuheit des Lebens wandeln. + br + span.small [→ a) Der Gelähmte erhebt sich und ist geheilt; b) Die vier reißen für den Gelähmten das Dach auf und lassen ihn hinab zu Jesus] .card.konzentr-7.mb-2 .card-body.gliederung @@ -43,7 +58,7 @@ block content p.card-text.small | Die Taufe vermittelt Sündenvergebung. p.card-text.small - | Zur Rettung des Menschen reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist in seinen Sohn hinein. + | Um seinen Sohn aufzuwecken, reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist in seinen Sohn hinein. .card.konzentr-5.mb-2 .card-body.gliederung @@ -98,6 +113,9 @@ block content | Taufe als Ort der Sündenvergebung; br | Jesu Tod und Auferstehung – gegenwärtig in der Taufe – als Ursache der Vollmacht, dass Jesus Sünden vergeben kann. + br + | Er, der in der Taufe = Tod alle Sünden auf sich genommen hat (unser Krankheit getragen hat), + | er darf sie auch vergeben. p.card-text.small | In der Mitte steht das Aufgerichtetwerden, hier erhebt sich ein Gelähmter: | beides kann in Beziehung zur Auferstehung gesetzt werden. @@ -122,13 +140,14 @@ block content br | Diese Bezüge erklären die Verquickung von Heilung und Sündenvergebung: vordergründig eine Heilung, | hintergründig eine Bebilderung von Röm 6,4.13. + | (Bzw. auf der Ebene der Soteriologie Sündenvergebung; auf der Ebene der Ethik rettende Hinwendung zu einem Letzten der Gesellschaft.) p.card-text.small | Auffällig ist die Analogie Himmelaufreißen – Dachaufreißen: br - | Wie Gott zur Rettung des Menschen den Himmel aufreißt und seinen Geist herabsendet, + | Zur Auferweckung seines Sohnes reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist herab, br - | so reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab, um ihn zu retten. + | zur Rettung des Gelähmten reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab. br i Sie vollziehen das soteriologische Handeln Gottes auf der Ebene der Ethik nach. br @@ -142,7 +161,22 @@ block content | (Man beachte Mk 1,8!) (Vgl. auch Mk 3,22-30.) p.card-text.small - | Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, dass de ,rMenschensohn die Vollmacht hat, + | Das visuelle Geschehen, dass einer wie tot (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) begraben wird + | und sich dann erhebt, kann als Analogie zur Auferstehung Jesu verstanden werden. + br + | Das unterstreicht die Schicksalsgemeinschaft mit Jesus in der Taufe → Röm 6. + + p.card-text.small.mb-0 + | Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten, + | einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben. + br + | Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem Weg des Herrn (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder + | in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus. + br + | Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm. + + p.card-text.small + | Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, dass der Menschensohn die Vollmacht hat, | auf der Erde Sünden zu vergeben; äußerer Beleg ist das Sich-Erheben und Weggehen des Gelähmten. br | Ist dies aber als Bebilderung von Röm 6,4.13 verstanden, stellt sich die Frage, was Markus dann damit realiter meint. @@ -167,6 +201,8 @@ block content | bei beiden Rufen geht es – das zeigt sich für Letzteren gerade auch in Mk 2,1-12! – um ein Wirken im Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen. | (Vgl. auch Mk 9,33-37!) br + | → Wer Jesus nachfolgt, bereitet den Weg des Herrn (letztlich Gottes selbst). + br span.small Man beachte, wie Nachfolge und Wegbereitung in der Erzählung vom Einzug in Jerusalem zusammengebunden sind. p.card-text.small | Levi steht auf und folgt Jesus nach. Unmittelbar nach der Symbolheilung des Gelähmten/Sünders erzählt, @@ -181,6 +217,11 @@ block content | wird es heißen, dass er Jesus nachfolgt. Beide Blindenheilungen sind durch die Gliederung des Meta-Teiles Auf dem Weg | aufeinander bezogen, wie auch die Heilung des Gelähmten/Sünders und die Berufung des Levi eine Einheit bilden (vgl. die Gliederung und die Gedanken oben). br + span.small + | Man beachte, dass die Heilung des Gelähmten durch die zwei Stufen, die hier erzählt werden, eine formale Verwandtschaft + | zu den beiden Blindenheilungen hat, die auch jeweils zwei Stufen kennen (Menschen sehen – alles ganz genau erkennen; + | zunächst Zurückweisung, dann Herrufen durch die Vielen). + br | Somit wird man das nach-Hause-Gehen und die Nachfolge aufeinander beziehen müssen: der Weg nach Hause ist der Weg der Nachfolge Jesu, | das Haus, um das es hier eigentlich geht, ist nicht ein irdisches Wohnhaus, sondern das Haus Gottes, der Himmel, das dem offen steht, | der Jesus nachfolgt. @@ -188,6 +229,22 @@ block content span.small | Man beachte, dass durch die Beziehung von Mk 8,22-26 und 9,41-50 praktisch verbürgt ist, dass Haus (in diesem Zusammenhang) | und Reich Gottes effektiv identisch sind. + br + span.small + | Vgl. auch Röm 6,5 [Zukunftsform!]: + q Wenn wir nämlich ihm [= Christus] gleich geworden sind in seinem Tod, dann werden wir auch in seiner Auferstehung vereint sein. + br + | Nach Hause gehen heißt noch nicht, zuhause zu sein; die Heimat steht jetzt offen, aber es ist noch der Weg dorthin zurückzulegen → Nachfolge! + br + | Auch nach Röm 6 ist das Begrabenwerden mit Christus in der Taufe nicht Ende, sondern gerade Beginn + | eines christlichen Lebens: mit dem Begrabenwerden verbindet sich ja das Aufgerichtetwerden zu einem Wandel in der Neuheit des Lebens; + | Wandel ist gerade nichts Statisches, sondern ein Gehen, ein im eigenen Handeln Nachvollziehen dessen, + | was in der Taufe geschehen ist. + br + | Vielleicht ist es nicht unbedacht geschrieben, dass der Geheilte seine Bahre auf dem Weg nach Hause mitnehmen soll, + | während doch Petrus & Co. ihre Netze zurücklassen und Bartimäus seinen Mantel zurücklässt: + | sie ist ihm Werkzeug auf dem Weg nach Hause, um anderen zu helfen; so wie ihm + | geholfen wurde, indem vier Männer ihn auf der Bahre zu Jesus gebracht haben. p.card-text.small | In der Mitte steht die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus zum Dienst, @@ -196,18 +253,33 @@ block content | was Gott auf soteriologischer Ebene tut: Dienst am Menschen, an den Letzten. br span.small - | Dabei sit Nachvollziehen deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→ + | Dabei ist Nachvollziehen deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→ | Fußwaschung am Gründonnerstag) - - - + br + | Bereitet den Weg des Herrn! kann also wie folgt verstanden werden: + ol.small.mb-0 + li + | Imperativische und soteriologische Komponente: + br + | Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!) + br + | [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!] + li + | Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge = Nachvollziehen des soteriologischen Erlösungshandelns Gottes auf Ebene der Ethik): + br + | Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet. + | [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg] + br + | [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!] + //- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].] .card h5.card-header q Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird. .small.text-muted Mk 1,2b .card-body - + p + | Jesus, der gekommen ist, um sich begraben zu lassen – auf dass in ihm die Sünder ihr Heil finden .card.konzentr-7.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title @@ -290,7 +362,7 @@ block content br span.small Mit der Einspielung zeig dich dem Priester kommt der Tempel als bisheriger Ort der Reinheit ins Blickfeld. p.card-text.small - | Taufe des Sündlosen, der unsere Sünden auf sich genommen hat. + | Taufe des Sündlosen, der unsere Sünden auf sich genommen hat (unsere Krankheit getragen hat). .card.konzentr-6.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title @@ -298,6 +370,17 @@ block content h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,1-2 p.card-text.small | Die Scharen kommen zu Jesus – Jesus als Nachfolger des Johannes + br + span.small Wie die Scharen einst zu Johannes kamen, so kommen sie jetzt zu Jesus. + br + span.small + | Durch das Trennen von Wirken des Johannes und der Taufe Jesu + | in Verbindung mit dem Trennen der Einleitung des Gelähmten von der Heilung des Gelähmten + | wird der Akzent auf die Vorgängerrolle des Johannes gelegt und damit die Sendung Jesu selbst betont + | (Sterben und Auferstehung; das Gekommensein Jesu zu einem Zweck, das in dieser Gliederungsvariante + | Mitte und Ende prägt). + p.card-text.small + | Jesus verkündet das Wort: Sündenvergebung, Umkehr .card.konzentr-7 .card-body.gliederung h6.card-title @@ -333,47 +416,60 @@ block content | Rand unten: Jesus ist nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder. p.card-text.small - | Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus), - br - | wie Johannes den Weg Jesu hergerichtet hat. - p.card-text.small - | Das visuelle Geschehen, dass einer wie tot (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) begraben wird - | und sich dann erhebt, kann als Hinweis auf die Auferstehung Jesu verstanden werden. - br - | Das unterstreicht die Schicksalsgemeinschaft mit Jesus in der Taufe, die gegenüberliegend - | thematisiert wurde mit Rückgriff auf Röm 6. - - + .small + | Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus), + br + | wie Johannes den Weg Jesu hergerichtet hat. + p.card-text.small.mb-0 - | Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten, - | einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben. - br - | Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem Weg des Herrn (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder - | in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus. - br - | Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm. - br - | Bereitet den Weg des Herrn! kann also wie folgt verstanden werden: - ol.small.mb-0 + | Zwei gegensätzliche Konzeptionen von Wegbereitung für den Herrn + | stehen hier einander gegenüber: + ul li - | Imperativische und soteriologische Komponente: + | Das Land von den Sündern reinigen, indem man sie hinauswirft (vor die Tür setzt); + | dafür stehen hier die Pharisäer. br - | Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!) - br - | [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!] + | → Sünder ausgrenzen, hinauswerfen, aus dem Volk ausschließen. li - | Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge [siehe gegenüberliegend]): + | Die Sünder zum Adressaten der Zuwendung Gottes werden lassen, um sie zu wandeln + | und auf diese Weise die Sünder (so gut es geht) zu beseitigen; + | dafür steht Jesus (und die vier Männer, die den Weg Gelähmten/Sünders zu Jesus hereintragen). br - | Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet. - | [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg] - br - | [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!] - //- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].] + | → Sünder eingrenzen, sie wandeln, neu ins Volk integrieren. + + h4 Weg des Herrn + ul + li + b Weg zum Herrn + br + | Der Weg des Herrn ist immer wieder der Weg zum Herrn: Gelähmter, Kinder, Bartimäus. + br + | Diesem Weg stellen sich die Jünger des öfteren in den Weg, was Jesu harrsche Reaktion ihnen gegenüber provoziert. + li + b Weg des kommenden Heiles zu den Bedürftigen + br + | Für die Bedürftigen geht es um den Weg, auf dem der Herr zu ihnen kommt, wie Segen und Zuwendung Gottes + | in der Welt ankommen können. + li + b Weg des Herrn zu den Nicht-Bedürftigen + br + | Gleichzeitig ist es der Weg, auf dem Jesus bzw. Gott bei demjenigen ankommt, der Hilfe leistet; vgl. Mk 9,37: + br + q + | Wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimt, der nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt, + | der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich gesandt hat. + li + b Weg des Dienens + br + | Inhaltlich ist es der Weg des Dienens, den Jesus selbst gegangen ist (vgl. Mk 10,45). + .card.konzentr-3.mt-5 .card-body.gliederung h6.card-title Heilung des Aussätzigen h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,40-45 + p.card-text.small + | Blick auf den Tempel → vorprogrammierter Konflikt, wenn durch Jesus eine neue Quelle der Reinheit eröffnet ist. .card.konzentr-2 .card-body.gliederung h6.card-title Viele Menschen kommen zu Jesus, er lehrt sie @@ -392,6 +488,8 @@ block content .card-body.gliederung h6.card-title Berufung des Levi; Jesus und die Zöllner und Sünder h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,14-17 + p.card-text.small + | Konflikt mit den Pharisäern block bottomnav +bottom_gliederung("IIa_wegbereiter")