diff --git a/views/nt/ev/mk/anfang/leben.pug b/views/nt/ev/mk/anfang/leben.pug index 19db3c8..19dd990 100644 --- a/views/nt/ev/mk/anfang/leben.pug +++ b/views/nt/ev/mk/anfang/leben.pug @@ -322,6 +322,42 @@ block content | Nicht nur hat Jesus die Versuchung bestanden, br | auch die Vielen kehren um, wenden sich also vom Satan ab, und lassen sich taufen. + li + | Insofern in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu dessen Gehorsam (gegenüber dem Geist – mit dem er später taufen wird: Umkehrung der Verhältnisse → Erniedrigung) + | in einem soteriologischen Sinne + | gemäß Phil 2,8 („erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“) vergegenwärtigt wird, + | ist im Hinblick auf die Vielen, die in der Taufe ein neues Leben beginnen, + | besonders an + span.bibelstelle Röm 5,12-21 + | zu denken (→ Adam-Christus-Parallele): + br + q.bibeltext.card-text + | 12 Wie durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod und auf diese Weise der Tod zu allen Menschen gelangte, weil alle sündigten – + br + | 14 ... gesündigt hatten wie Adam, der ein Urbild des Kommenden ist. + br + | 15 Doch anders als mit der Übertretung verhält es sich mit der Gnade; + br + | sind durch die Übertretung des einen die vielen dem Tod anheimgefallen, + br + | so ist erst recht die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnadentat des einen Menschen Jesus Christus bewirkt worden ist, den vielen reichlich zuteilgeworden. + br + | 16 Und anders als mit dem, was durch den einen Sünder verursacht wurde, verhält es sich mit dieser Gabe: + br + | Denn das Gericht führt wegen eines Einzigen zur Verurteilung, die Gnade führt aus vielen Übertretungen zur Gerechtsprechung. + br + | 17 Denn ist durch die Übertretung des einen der Tod zur Herrschaft gekommen, durch diesen einen, + br + | so werden erst recht diejenigen, denen die Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit reichlich zuteilwurde, im Leben herrschen durch den einen, Jesus Christus. + br + | 18 Wie es also durch die Übertretung eines Einzigen für alle Menschen zur Verurteilung kam, + br + | so kommt es auch durch die gerechte Tat eines Einzigen für alle Menschen zur Gerechtsprechung, die Leben schenkt. + br + | 19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern gemacht worden sind, + br + | so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten gemacht werden. + li | Wie aber im Erzählzusammenhang Jesus nach seiner Taufe versucht wurde, br @@ -331,7 +367,9 @@ block content li | Die Hoheit Jesu, von der Johannes der Täufer spricht („... nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen“) | und die ihm in der Auferstehung (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) zuteil wurde, - | spiegelt sich im Dienst der Engel. + | spiegelt sich im Dienst der Engel, + br + | erzählerisch im Sinne von Phil 2,8-10 stimmig nach Erniedrigung/Gehorsam (Bestehen der Versuchung) erzählt. .card.slide.border-primary.mb-3 @@ -580,7 +618,7 @@ block content q.bibeltext | Als aber die Zeit erfüllt war, sandte seinen Sohn, ... dem Gesetzt des Geistes unterstellt, br - | damit der die freikaufe, die unter dem Gesetz der Sünde und des Todes stehen. + | damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz der Sünde und des Todes stehen. li | Das „Freikaufen“ (Gal 4,5) von Unterdrückung ist auch in Jes 52,3 thematisiert; br @@ -624,11 +662,47 @@ block content | Die Aussagen zum jüdischen Gesetz, die sich bei Paulus finden und die Markus nun beginnt aufzunehmen, | müssen im größeren Kontext der Rechtfertigungslehre verstanden werden; br - | knapp gesagt geht es um die Frage, die ein Mensch gültig in den Bund mit Gott einritt: - | durch den Glauben an Jesus Christus (der durch seinen Tod am Kreuz zum Gottesknecht nach Jes 52,13-53-12 geworden ist) oder durch - | das Tun der Vorschriften des jüdischen Gesetzes. + | knapp gesagt geht es um die Frage, worauf der Bund zwischen Gott den Menschen gründet: + | auf dem Glauben an Jesus Christus (der durch seinen Tod am Kreuz zum Gottesknecht nach Jes 52,13-53-12 geworden ist) oder auf der Verpflichtung + | auf das jüdischen Gesetzes und damit einhergehend das Tun aller darin enthaltenen Vorschriften. li - | Warum sich beide Möglichkeiten ausschließen, wird noch zu zeigen sein (dazu geben andere Stellen im Markus-Evangelium eine bessere Gelegenheit). + | Dass sich beide Möglichkeiten ausschließen und warum sie dies tun, ist ein Spezifikum der paulinischen Sichtweise der Kreuzigung Jesu. + br + | Grundlegend äußert sich Paulus in + span.bibelstelle Gal 2,10-14 + | dazu; durch das Sichtwort „freikaufen“ ist diese Stelle mit Gal 4,4-5 verbunden – Gal 2,10-14 ist notwendig zu assoziieren, + | zumal in Mk 1,12-13 („Wüstensendung“), wo der Freikauf erzählt wird, das Kreuz angespielt wird („gehorsam bis zum Tod am Kreuz“): + br + q.bibeltext + | 10 Diejenigen aber, die aus den Werken des Gesetzes leben, stehen unter einem Fluch. + br + | Denn geschrieben steht: + q Verflucht ist jeder, der sich nicht an alles hält, was das Buch des Gesetzes zu tun vorschreibt. + | + | (Dtn 27,26). + br + | 11 Dass aber durch das Gesetz niemand vor Gott gerecht gemacht wird, ist offenkundig, denn: + q Der aus Glauben Gerechte wird leben. + | + | (Hab 2,4) + br + | 12 Für das Gesetz aber gilt nicht: aus Glauben, sondern es gilt: + q Wer die Gebote erfüllt, wird durch sie leben. + | + | (Lev 18,5) + br + | 13 + i Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes freigekauft, indem er für uns zum Fluch geworden ist; + br + | denn es steht geschrieben: + q + i Verflucht ist jeder, der am Holz hängt. + | + | (Dtn 21,23 – Zur Zeit Jesu auch auf die Kreuzigung bezogen) + br + | Jesus Christus hat uns freigekauft, damit den Völkern durch ihn der Segen Abrahams zuteilwird, + br + | damit wir die Verheißung des Geistes empfingen durch den Glauben. li | Die Zurückweisung des jüdischen Gesetzes durch Paulus machte es notwendig, eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des jüdischen Gesetzes zu geben; br @@ -666,7 +740,37 @@ block content li | So erklärt sich auch, warum Markus in Mk 1,14-15 – mit der Taufe als Mitte der konzentrischen Gliederung – | zum Glauben an das Evangelium (von Jesu Tod und Auferstehung) aufruft. - + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Mk 1,14-15 und seine Rolle im Markus-Evangelium + h6.card-subtitle.text-muted Beginn des Zeitalters des Glaubens – Ende des Zeitalters des Gesetzes – Trigger für den Freikauf + hr + ul.card-text + li Mk 1,14-15 markiert den Beginn eines neuen Zeitalters: „die Zeit ist erfüllt“. + li Dies ist wird in Mk 1,14-15 mit dem Nahegekommensein der Königsherrschaft Gottes inhaltlich näher bestimmt. + li + | Aber auch der Aufruf zum Glauben spielt aufgrund der Bezüge zum Galaterbrief wesenhaft eine Rolle (mehr als sonst angenommen): + br + i + | Mk 1,14-15 markiert – vor dem Hintergrund der Ausführungen des Paulus zur Rechtfertigung (vor allem) im Galaterbrief – + | den Beginn des Zeitalters des Glaubens. + br + | Dies bedeutet – nach Gal notwendig – gleichzeitig das Ende des Zeitalters des Gesetzes. + li + | Insofern triggert Mk 1,14-15 rückwärtig in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu (Mk 1,12-13) + | den Freikauf vom jüdischen Gesetz bzw. vom Fluch des Gesetzes nach Gal 4,4-5(-6); 3,13(-14) im Kreuzestod Jesu, + br + | was dann auch das Gegenüber von Mk 1,12-13 inhaltlich bestimmt, sowie alle Erzählungen + | am unteren Ende der jeweiligen konzentrischen Gliederung, bei denen Mk 1,12-13 bzw. Mk 1,14-15 (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung ist. + li + | Ist Mk 1,14-15 (allein) Mitte der konzentrischen Gliederung, ist Mk 1,12-13 die eine Flanke, Mk 1,16-20 – die Berufung der ersten Jünger – + | die andere Flanke; dass in Mk 1,12-13 der Freikauf getrigggert ist, ist in Mk 1,16-20 zu berücksichtigen. + li + | Weiterhin wird der Freikauf vom Gesetz in allen Erzählungen getriggert – sofern inhaltich möglich (Kreuz!) –, + | die Mk 1,14-15 in einer konzentrischen Gliederung gegenüber stehen. + .card.slide.border-primary.mb-0 .card-body h5.card-title @@ -701,7 +805,7 @@ block content li | Es geht vielmehr um die Anfälligkeit des Menschen – auch das erlösten Menschen – für die Sünde; br - | sachgerecht mit also „Begehren des Fleiches“ das „Versuchtwerden durch Satan/die Sünde“ in einem allgemeinen und umfassenden Sinn. + | sachgerecht meint also „Begehren des Fleiches“ das „Versuchtwerden durch Satan/die Sünde“ in einem allgemeinen und umfassenden Sinn. li | Man kann sich Gal 5,17 sehr gut wie in Zeichentrickfilmen dargestellt vorstellen: br