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-			h5.card-title Apostelisten
+			h5.card-title Die Zwölf – Anteil an Jesu eigener Sendung
+			hr
+			p.card-text
+				| Jesus beruft die Zwölf als Teilhaber an seiner eigenen Verkündigung und seiner eigenen
+				| Vollmacht über die Dämonen, um sie später auszusenden.
+				br
+				| Ihre Aufgabe ist es, mit Jesus mitzuwirken bzw. nach Ostern sein Werk fortzusetzen.
+			p.card-text
+				| Die Heilung des Aussätzigen in der Mitte der konzentrischen Gliederung zeigt Jesus (Heilung) bzw. den Aussätzigen (Verkündigung)
+				| als Vorbild.
+			p.card-text
+				| Die Heilung ist dabei als Dämonenaustreibung zu interpretieren – machbar aufgrund der Bezüge in vorausgehenden Erzählungen und Verbindungen –;
+				| gemeint ist mit den Dämonenaustreibungen also das „Reinmachen“ der Menschen in der Taufe, bei der sie den „Austausch“ Jesu mit den „Aussätzigen“ am Kreuz applizieren 
+				| und zur Anwendung kommen lassen.
+			p.card-text
+				| Die Verkündigungstätigkeit des Aussätzigen geschieht nach seinem „Austausch“ mit Jesus 
+				| – übertragen also nach dessen in der Erzählung angespielten Tod am Kreuz –;
+				br
+				| genauso werden die von Jesus Gesendeten dann vor allem nach Ostern ihre Aufgabe haben, während vorher alles auf Jesus fokusiert bleibt.
+				br
+				| Aber auch nach Ostern ist und bleibt Jesus die zentrale Figur, von der alles ausgeht und bei dem alles zusammenläuft,
+				| worauf die Menschen, die am Ende der Aussätzigenerzählung „von überallher“ <i>zu Jesus</i> kommen, hinweisen.
+
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+			h5.card-title Die Zwölf – „Stammväter“ des erneuerten Gottesvolkes
+			hr
+			p.card-text
+				| Da zum Zwölferkreis auch der spätere Verräter Judas zählt und dieser Kreis sehr bald nach Ostern
+				| keine Rolle mehr spielt (man hat zwar noch Matthias für Judas nachgewählt, doch die Spur der Apostel verliert sich dann in der Apostelgeschichte),
+				| wird man davon ausgehen können, dass Idee und Bestellung des Zwölferkreises auf Jesus selbst zurückgeht.
+			p.card-text
+				| In der Zwölfzahl wird deutlich, dass Jesus das Zwölfstämmevolk Israel durch sein Wirken erneuern wollte; 
+				| seine Zwölf sollten die neuen ‚Stammväter‘ des erneuerten Gottesvolkes sein.
+			p.card-text
+				| Deutlich wird damit aber auch, dass der historische Jesus sehr wahrscheinlich eine rein innerisraelitische Perspektive
+				| bzw. ein innerjüdisches Sendungsbewusstsein hatte – die Heiden kamen dann erst nach Ostern und erst „durch den Lauf der frühen Gemeinden-Geschichten“
+				| dazu, wiewohl Verhaltensweisen Jesu hier Andockmöglichkeiten boten, besonders dann aber der Tod Jesu am Kreuz in paulinisch(-markinischer) Interpretation.
+
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+			h5.card-title Die Zwölf – eine bunte Mischung
+			hr
+			p.card-text
+				| Die wenigsten Apostel spielen im Evangelium eine Rolle;
+				br
+				| als Markus sein Evangelium schreibt, ist der Kreis als solcher und sind die meisten seiner Glieder längst nur noch Erinnerung.
+			p.card-text
+				| Petrus und Andreas sowie Jakubus und Johannes sind uns als Fischer mittlerweile bekannt;
+				br
+				| auch die restlichen Apostel dürften eher aus dem „normalen“ bis „einfachen“ Volk stammen – zu bedenken ist allerdings das 
+				| zur Herkunft von Jakobus und Johannes Gesagte (→ Philipperhymnus).
+			p.card-text
+				| Auffällig ist, dass etwa auch eine „Simon Kanaanäus“ (=„Simon, der Zelot“) zum Apostelkreis,
+				| also zum engsten Kreis um Jesus zählte.
+				br
+				| Er gehörte damit offensichtlich der Gruppe der Zeloten an, einer militanten Gruppe,
+				| die durchaus mit Gewalt einen Umsturz in Israel wollte.
+				br
+				| Inwieweit er seine Ansichten durch sein Jüngersein angepasst hat oder seine Hoffnungen als Angehöriger der militanten Zeloten auf 
+				| den (in der Überlieferung eher friedliebenden) Jesus gesetzt hat (und dann vielleicht von ihm enttäsucht wurde),
+				| wissen wir nicht und gehört in den Bereich der Spekulation. – Bemerkenswert ist seine Zugehörigkeit zu den Aposteln aber allemal.
+			p.card-text
+				| Ob der Beiname „Iskario“ des Judas als Herkunftsbezeichnung zu interpretieren ist (→ „Isch Qerijot“ = Mann aus Kariot)
+				| oder doch Judas als „Sikarier“ (= „Dolchträger“ im Sinne von „Meuchelmörder“) ausweist, einer Untergruppe 
+				| der Zeloten, kann auch ncht abschließend geklärt werden, beides erscheint möglich.
+				br
+				| Im Hinblich auf „Simon Kanaanäus“ ist aber gerade die letztere Interpretation nicht die unwahrscheinlichste,
+				| weil sie auch eine gewisse Erklärung geben könnte, warum ausgerechnet Judas zum Verräter wurde.
+			p.card-text
+				| Festzuhalten bleibt, dass Jesus offenbar ganz unterschiedliche Personen mit unterschiedlichen Hoffnungen anziehen konnte;
+				br
+				| sicher hat er – gerade als Messias <i>durch seinen Tod am Kreuz</i> – nicht alle Hoffnungen erfüllen können,
+				| wie das Kreuz unter einigen Jesus-Jüngern ja auch nachösterlich zum „Ärgernis“ geworden ist (→ Mk 1,34-49).
+
+
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+		.card-body
+			h5.card-title
+				q ...  und Judas Iskariot, der ihn dann ausgeliefert hat.
+			h6.card-subtitle.text-muted
+				| Judas und der ehedem Aussätzige – ähnlich und doch ganz anders
+			hr
+			p.card-text
+				| In der Mitte der konzentrischen Gliederung ist es der Aussätzige, der trotz Verbot verkündet – allerdings 
+				| mit dem positiven Aspekt, dass Jesus, wiewohl mittlerweile durch die Berührung des „Aussätzigen“ selbst „Aussätziger“,
+				| von Leuten „von überallher“ aufgesucht wird.
+				br
+				| Man bedenke: als der ehedem Aussätzige seine Verkündigung beginnt, hat der „Austausch“ schon stattgefunden, ist Jesus „schon tot“.
+			p.card-text
+				| Judas dagegen wird – wiewohl autorisierter Apostel – zum Verräter, der zu Jesu Tod aktiv beiträgt.
+			p.card-text
+				| Der eine wird zum Verkünder der Frohen Botschaft von Jesu Tod zum Heil der Menschen („Austausch“), 
+				br
+				| der andere hat das (die Menschen erlösende) Unheil, das über Jesus hereinbricht, mit verursacht
+				| und dabei eine ganz eigenwillige Rolle gespielt (vgl. Mk 14,17-22);
+				br
+				| in diesem Sinne ist auch das „ausgeliefert“ zu verstehen, zwar terminus technicus für die Passion Jesu – letztlich die erlösende Preisgabe des Sohnes durch Gott –,
+				| diesmal aber gerade nicht passivum divinum.
+				| (Lukas verändert vielleicht an dieser Stelle bewusst zum „Verräter“, s. u.)
+
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+			h5.card-title Apostellisten im Neuen Testament
 			hr
 			p.card-text
 				| Im Neuen Testament gibt es 4 Apostellisten bei den Synoptikern (und eine ganz aus der Reihe fallende im Johannes-Evangelium).
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 						| Zu beachten ist, dass bei ihm der Zöllner Levi in Matthäus umbenannt wird.
     
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-				b Unterschiede in den Zwölferlisten bei Namen und Beinamen
+				b Unterschiede in der Reihenfolge
 			ul.card-text
 				li Petrus steht immer auf dem ersten Platz und Judas Iskariot immer auf dem letzten Platz.
 				li 
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 					br
 					| So stehen hier zwei Brüderpaare nebeneinander: Simon Petrus und sein Bruder Andreas, Jakobus neben seinem Bruder Johannes.
 				li
-					| In der Apostelgeschichte wird diese „familiäre“ Anordnung wieder aufgelöst und erscheinen 
+					| In der Apostelgeschichte wird diese „familiäre“ Anordnung wieder aufgelöst und die Brüder erscheinen
 					| als „gemischtes Doppel“, wie auch die anderen Namen in neuen Paarungen erscheinen.
 				li
 					| Im Matthäusevangelium werden weiters die Positionen von Matthäus und Thomas vertauscht.
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