From a5634a476dfc5d4a06a75701777d430ba47b3236 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Peter Fischer Date: Mon, 18 Oct 2021 09:31:25 +0200 Subject: [PATCH] Kleine Verbesserungen Mk/Reinigen --- views/nt/ev/mk/getauft/reinigen.pug | 46 ++++++++++++++++++----------- 1 file changed, 28 insertions(+), 18 deletions(-) diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/reinigen.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/reinigen.pug index f24badc..53de7ab 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/reinigen.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/reinigen.pug @@ -763,6 +763,12 @@ block content | 11 und jeder Mund bekennt: Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters. span.bibelstelle Phil 2,6-11 + p.card-text + | Wie die folgenden Ausführungen belegen, steht die ganze konzentrische Gliederung in besonderer Weise in Verbindung + | mit dem Philipperhymnus und dessen Kontext + | und soll in Zusammenhang mit diesem gelesen werden im Sinne einer Vergegenwärtigung, Bebilderung + | und Anwendung dieses Hymnus analog zu seiner Verwendung im Brief des Paulus an die Philipper. + .card.slide.border-secondary.mb-2 .card-body h5.card-title @@ -776,7 +782,7 @@ block content li | Die Berufung der Söhne des Zebedäus, die ihren Vater mit den Tagelöhnern zurücklassen, | steht als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung in einem besonderen Fokus, - | da sich dort der obere Rand der konzentrischen Gliederung – Jesus Christus, Sohn (eines) Gottes – spiegelt. + | da sich dort das „Jesus Christus, Sohn (eines) Gottes“ vom oberen Rand der konzentrischen Gliederung spiegelt. li | Der Eintritt in die Nachfolge Jesu bedeutet für sie, aus einer Welt des Habens auszubrechen: br @@ -852,7 +858,7 @@ block content br | dies lässt sich mit der „Ehre Gottes, des Vaters“ verbinden, der als letzte Instanz über allem steht. li - | Die Austreibung der Dämonen, die wissen, wer Jesus ist, lässt sich – gerade auch im Kontet „Name“ (→ Gottessohntitel) – + | Die Austreibung der Dämonen, die wissen, wer Jesus ist, lässt sich – besonders hier, wo es um den „Namen“ Jesu geht (→ Gottessohntitel) – | auch mit dem Satzteil „damit alle ... unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“ | im Philipperhymnus verknüpfen: br @@ -872,11 +878,12 @@ block content hr ul.card-text li - | Beide Erzählungen wurden waren schon (Teil der) Mitte und unteres Ende einer konzentrischen Gliederung: + | Beide Erzählungen waren schon (Teil der) Mitte und unteres Ende einer konzentrischen Gliederung: + br | Jesus, der von den Jüngern auf die Kranke aufmerksam gemacht wird, rettet sie auf die „Insel des Lebens in der Wüste der Gottferne“, | die durch seinen Gang in die „Wüste“ entsteht. li - | Ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich mit dem Dienst der Engel an Jesus bei dessen Wüstenaufenthalten: + | Ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich mit dem Dienst der Engel an Jesus bei dessen Wüstenaufenthalt: br | sie stehen als Vertreter für „alle im Himmel“ und „auf der Erde“, die „ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“. li @@ -899,7 +906,8 @@ block content hr ul.card-text li - | Der Auftakt des Wirkens Jesu blickt zunächst zurück auf den gewaltsamen Tod Johannes des Täufers („Nachdem Johannes ausgeliefert worden war ...“); + | Der Auftakt des Wirkens Jesu blickt zunächst zurück auf den gewaltsamen Tod Johannes des Täufers („Nachdem Johannes ausgeliefert worden war ...“) + | und macht so Jesu eigenen Tod präsent; br | dies verbindet sich mit der Frage des Dämon, ob Jesus gekommen sei, ihn und Seinesgleichen „ins Verderben zu stürzen“: br @@ -913,7 +921,7 @@ block content br | gleichzeitig ist der Titel „Heiliger Gottes“, der auf die Einsetzung Jesu „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht“ anspielt, br - | der Name Jesu, vor der Dämon die Knie beugt, indem er schweigt und weicht. + | der Name Jesu, vor dem der Dämon die Knie beugt, indem er schweigt und weicht. .card.slide.border-secondary.mb-2 @@ -939,8 +947,8 @@ block content br | so sucht Jesus – dessen überragende Stellung bewusst gemacht wurde – auch die „Wüste“ auf: br - | der Blick auf die hoheitliche Stellung des Auferstandenen wird umgelenkt auf seine Sendung in die „Wüste der Gottferne“, - | die ihn als Beistand seiner Jünger auch weiterhin erfüllt. + | der Blick auf die hoheitliche Stellung des Auferstandenen wird umgelenkt auf seine Sendung in die – als Gegensatz mit Erniedrigungscharakter zu verstehende – „Wüste der Gottferne“, + | die der Ort seines irdischen Wirkens war und die ihn als Beistand seiner Jünger auch weiterhin erfüllt. ul.card-text li | Wie die Leute aus „ganz Judäa“ und „alle Einwohner Jerusalems“ zu Johannes in die Wüste kommen, @@ -949,15 +957,17 @@ block content li | Doch kommen die Leute in die Wüste, weil ihre Heimat selber „Wüste“ ist: Ort der Gottferne (→ Jes 40,3: „Wüste“ bezieht sich auf Jerusalem!). br - | So ist auch der gang Jesu „aus der Wüste“ in die Dörfer eigentlich kein Verlassen der „Wüste“, sondern ein weiteres Vordringen in sie hinein. + | So ist auch der Gang Jesu „aus der Wüste“ in die Dörfer eigentlich kein Verlassen der „Wüste“, sondern ein weiteres Vordringen in sie hinein. li - | Diese „Wüste“ ist der Ort, in den die Begleiter Jesu ihm „nacheilen“ müssen, weil das auch Ort ihrer Sendung als „Menschenfischer“ ist; + | Diese „Wüste“ ist der Ort, an den die Begleiter Jesu ihm „nacheilen“ müssen, weil das auch Ort ihrer Sendung als „Menschenfischer“ ist; br | es sei daran erinnert, dass das Reinigen der Fischernetze durch die Söhne des Zebedäus sich mit dem Reinmachen des „Aussätzigen“ | durch einen sprachlichen Anklang verbindet. li - | Die Umlenkung von der Auferstehungsherrlichkeit auf die Sendung Jesu lenkt den Blick auf den Weg, den Jesus im Rahmen seiner Sendung - | auf sich genommen hat; so verbindet sich diese Umlenkung + | Da die Umlenkung von der Auferstehungsherrlichkeit auf die Sendung Jesu den Blick auf den Weg der Erniedrigung lenkt, den Jesus im Rahmen seiner Sendung + | auf sich genommen hat, + br + | verbindet sich diese Umlenkung | mit dem „Darum“ im Philipperhymnus als Schwarnier zwischen Erniedrigung | und Erhöhung des ursprünglich Gottgleichen. br @@ -980,8 +990,8 @@ block content | Die Askese des Täufers kann dazu in Beziehung gesetzt werden, dass die Söhne des Zebedäus den Reichtum der Familie (→ Tagelöhner) | verlassen und sich von Jesus in Dienst nehmen lassen, womit sie das „Darum“ ernst nehmen und den geforderten Sinneswandel vollziehen. li - | So werden das „soteriologische Element“ (→ „Menschenfischer“) und das „ethische Element“ (→ Verzicht, Sich-in-Dienst-nehmen-Lassen) - | von Nachfolge als unlösliche Einheit herausgestellt. + | Es fällt auf, wie das „soteriologische Element“ (→ „Menschenfischer“) und das „ethische Element“ (→ Verzicht, Sich-in-Dienst-nehmen-Lassen) + | von Nachfolge als unlösliche Einheit zusammenstehen. li | Durch diese mehrdimensionale Nachfolge werden die „Söhne des Zebedäus“ zu „Söhnen Gottes“. @@ -1022,18 +1032,18 @@ block content q.bibeltext in Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst span.bibelstelle Phil 2,3 li - | Hier beginnt auch der „Aussätzige“ zu schillern: + | Hier beginnt auch der „Aussätzige“ nochmal zu schillern: br | er kann – in einem erweiterten Sinne – für alle „Ausgegrenzten“ stehen, für alle, die (allein) für sich ihren Weg gehen (müssen) (→ Jes 53,6!); br | da mag Schuld eine Rolle spielen, Krankheit (→ Krankenheilungen [→ Mehrdeutigkeit der Krankheiten]), die Zugehörigkeit zu einem Volk (→ „Heidenmission“) oder einer Bevölkerungsgruppe (schon in Mk 2,13-17 kommen die Zöllner in Blick) - | oder der soziale Status (→ blinder Bettler Bartimäus in Mk 10,36-52), durch die jemand zu einem „Ausgegrenzten“, zu einem „Letzten“ wird. + | oder der soziale Status (→ blinder Bettler Bartimäus in Mk 10,36-52), letztlich alles, durch das jemand zu einem „Ausgegrenzten“, zu einem „Letzten“ wird. li | Jesus hat mit dem „Aussätzigen“ den „Platz getauscht“ und ist selbst zu einem „Letzten“ geworden. br - | Im „Mir nach!“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) steckt der Aufruf, dies auch selber zu tun, + | Im „Mir nach!“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) steckt der Aufruf, | selber zum Diener der „Letzten“ zu werden und so selber „Letzter“, um diese „Letzten“ in - | die Gemeinschaft mit Gott und den Mitmenschen zu heben, letztlich „den Weg des Herrn“ zu diesen „Letzten“ zu bereiten. + | die geheilte – von allen trennenden und belastenden Dingen befreite – Gemeinschaft mit Gott und den Mitmenschen zu heben, letztlich „den Weg des Herrn“ zu diesen „Letzten“ zu bereiten. li | Bei den Söhnen des Zebedäus ist diese Dimension zumindest angedeutet, indem sie auf ihr Erbe verzichten und in den Dienst Jesu treten.