diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug index 647a02f..9b3313b 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/braeutigam.pug @@ -224,7 +224,7 @@ block content li | Jesus ist der (eine) Knecht Gottes – ihm stehen die „Vielen“ (Zöllner und Sünder) gegenüber, die er gerecht macht. br - | Stichwort hier: Nachfolge (in Taufe als Applikation von Tod und Auferstehung Jesu werden die Sünden vergeben und wird zu einem neuen Leben befähigt). + | Stichwort hier: Nachfolge → in Taufe als Applikation von Tod und Auferstehung Jesu werden die Sünden vergeben und wird zu einem neuen Leben befähigt. li | Es ist auffällig, wie Jesus in der Erzählung von der Fastenfrage die Jünger verteidigt: @@ -243,10 +243,12 @@ block content br | Sicher gibt es aufgrund der unterschiedlichen Bewertung von Nicht-Fasten und (schwerer) Schuld keine unmittelbare Entsprechung, aber doch eine Analogie. li - | Dies alles aber verbindet sich mit dem Gekommensein Jesu als Arzt, in dessen Tod und Auferstehung Heilung geschieht. + | Die Gerechtmachung der Vielen aber verbindet sich mit dem Gekommensein Jesu als Arzt, in dessen Tod und Auferstehung Heilung („Gerechtmachung“) geschieht. br span.small - | Gerade aber auch deswegen ist es sinnvoll, Taufe Jesu und Auslegung in der Johannespredigt einerseits, sowie andererseits Mahl mit den vielen Zöllnern und Sündern - | mit Jesus und Streitgespräch mit den Pharisäern – Stichwort: Arzt – als Gegenüber zu verbinden, denn das gemeinsame Thema ist die (Taufe zur) Vergebung der Sünden. + | Gerade aber auch aufgrund dieser Untrennbarkeit von Taufe Jesu im Sinne von Tod und Auferstehung, Taufe zur Vergebung der Sünden (Johannespredigt), + | Gerechtmachung der Vielen und Jesus gekommen als Arzt + | ist es sinnvoll, Taufe Jesu und Auslegung in der Johannespredigt einerseits, sowie andererseits Mahl mit den vielen Zöllnern und Sündern + | mit Jesus und Streitgespräch mit den Pharisäern als Gegenüber zu verbinden. diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug index e91ffee..19ae7bf 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug @@ -138,6 +138,9 @@ block content | In seinem gewaltsamen Tod am Kreuz (→ Taufe!) wurde Jesus als „Abtrünniger“ hingerichtet – doch, so sagt der Glaube, | nicht um seiner selbst willen (wie die Auferstehung bestätigt), sondern zum Heil der wahrhaft „Abtrünnigen“, also der „Zöllner und Sünder“, | wie sie in der Erzählung auftauchen. + li + | Das Mahl mit den Zöllnern und Sündern – das auffälligerweise in Mk 2,16-17 nochmal wiederholt erzählt wird (!) – + | ist Vorwegnahme und schon Vollzug dessen, dass Jesus sich „unter die Abtrünnigen rechnen ließ“. li | Bezüglich des Ährenraufens verteidgt Jesus seine Jünger – wieder, wie schon in der Fastenfrage; | doch er tut es auf andere Weise!: @@ -146,29 +149,32 @@ block content | der Sabbat ist für den Menschen da; selbst der hochsakrale Charakter des Tempels in Jerusalem wird menschlichem Bedürfnis untergeordnet; | Jesus tritt also pointiert für seine Jünger ein. br - | Das Eintreten Jesu hier für seine Jünger ist eine Analogie zum Eintreten des Gottesknechts für die Abtrünnigen - | (zur Frage der unterschiedlichen Ebenen/Gewichtungen siehe die vorausgehnde Gliederung!) – welches sich im Eintreten + | Das Eintreten Jesu hier für seine Jünger ist eine Analogie zum Eintreten des Gottesknechts für die Abtrünnigen + span.small (zur Frage der unterschiedlichen Ebenen/Gewichtungen siehe die vorausgehnde Gliederung!) + | – welches sich im Eintreten | Jesu für die Zöllner und Sünder im Streitgespräch aufgrund des Mahles mit jenen mit den Pharisäern spiegelt; - | ja, gerade dieses Mahl mit den Zöllnern und Sündern ist doch Vorwegnahme und schon Vollzug dessen, dass Jesus sich „unter die Abtrünnigen rechnen ließ“. + | li | Es fällt auf, wie hier die Proexistenz (nicht nur) Jesu herausgestellt wird: ul li Jesus ist als Arzt gekommen, den die Sünder brauchen, um gerecht zu werden. li Der Sabbat ist für den Menschen da – nicht umgekehrt. li - | Dass der Meschensohn Herr über den Sabbat ist, hängt mit seiner dem Sabbat analogen Proexistenz für die Menschen + | Dass der Menschensohn Herr über den Sabbat ist, hängt mit seiner dem Sabbat analogen Proexistenz für die Menschen | nach Mk 10,45 zusammen: br - | Der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, - | sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. + q + | Der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, + | sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. li.small | Interessanterweise ist auch das Wort zur Verteidigung der Tischgemeinschaft Jesu mit den Abtrünnigen analog formuliert: br - | Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken. - br - i Ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder. - | Da muss man bemerken, dass im oben zitierten Jesaja-Abschnitt auch die Proexistenz des Gottesknechtes herausgestellt wird, - | ja Begründung dafür ist, dass er nun nach seinem von Gott aufgetragenen Heilswerk „das Licht“ (der Auferstehung) „sieht” + q + | Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken. + br + i Ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder. + | Da muss man bemerken, dass im obigen Jesaja-Zitat die Proexistenz des Gottesknechtes als Begründung dafür herausgestellt wird, + | dass er nun nach seinem von Gott aufgetragenen Heilswerk „das Licht“ (der Auferstehung) „sieht” | und in seine besondere Stellung eingesetz wird. li | Insgesamt wird man sagen dürfen, dass hier nun der Gedanke der heilenden Proexistenz Jesu der dominante ist, @@ -176,7 +182,18 @@ block content li | Dreh- und Angelpunkt ist aber, dass Jesus als Arzt gekommen ist; daher ist es sinnvoll, dass dieser Gedanke | zweimal mit der Taufe Jesu verbunden ist: einmal um der Sünder willen und deren Heil, - | einmal um seiner selbst willen im Hinblick auf seine eigene Sendung und sein eigenes Schicksal nach dem Tod (Auferstehung). + | einmal um seiner selbst willen im Hinblick auf seine eigene Sendung als „Arzt“ und sein eigenes Schicksal nach dem Tod (Auferstehung). + li + | Unterstützt wird dies dadurch, dass das Gegenüber zum Wirken Johannes des Täufers der Gedanke der Abwesenheit Jesu ist, + | verbunden mit dem Fasten der Johannes-Jünger und dem künftigen Fasten der Jesus-Jünger; + br + | die Abwesenheit Jesu – Anspielung auf seinen Tod – assoziiert dabei die gewaltsam verfügte Abwesenheit des Täufers; + | auch im Gegenüber dieser beiden Erählungen ist also das mit der jeweiligen Sendung sich verbindende Schicksal angesprochen. + br + span.small + | Dass im unteren Rand der konzentrischen Gliederung in der Chiffre der Proexistenz des Sabbats die Proexistenz des Menschensohnes + | – und damit: seine Sendung, sein Schicksal – angedeutet ist, wurde oben schon erwähnt. Auch hier also der Akzent + | auf der Person Jesu und seinem Wirken zugunsten der Menschen, weniger auf den Menschen, die dieses Wirken brauchen. li.small | Dass der Gedanke der „Vielen“ hier im Gegenüber Taufe Jesu – Jesus gekommen als Arzt im Gegensatz zum Jesaja-Zitat nicht | begegnet, ist verschmerzbar: diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug index 29335a1..45097bd 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug @@ -104,12 +104,12 @@ block content li | Die Erzählungen „Johannes in der Wüste“ und „Taufe Jesu” sind durch die einleitende Wendung „(kai) egeneto“ verbunden: br - | „egeneto“ Johannes der Täufer – „kai(!) egeneto“ Taufe Jesu + i „egeneto“ Johannes der Täufer – „kai(!) egeneto“ Taufe Jesu, br - span.small (dieses „kai“ kann als formale Verbindung der beiden Erzählungen betrachtet werden!). + | wobei dieses „kai“ als formale Verbindung der beiden Erzählungen betrachtet werden kann. br | Insofern die „Taufe zur Vergebung der Sünden“, von der Johannes bei Markus spricht, wohl auf die Taufe Jesu (= Tod und Auferstehung) - | zu beziehen ist, legt die eine Erzählung die andere aus – beides Erzählungen können auch inhaltlich als Einheit verstanden werden. + | zu beziehen ist, legt die eine Erzählung die andere aus – beide Erzählungen können auch inhaltlich als Einheit verstanden werden. li | Es ergibt sich eine chiastische Gegenüberstellung, die der Konzentik (um die „Neue Lehre in der Synagoge“) entspricht: ul @@ -118,10 +118,10 @@ block content li a') Heilung des Aussätzigen – Jesus in der Einsamkeit aufgrund der Predigt des Geheilten li | Die Erzählung von der Heilung des Gelähmten ist – nimmt man wie in dieser Gliederungsvariante vorgesehen die Einleitung mit dazu – - | chiastisch mit der Heilung des Aussätzigen zu verstehen: + | chiastisch mit der Heilung des Aussätzigen aufgebaut: ul li Heilung des Aussätzigen – Predigt des Geheilten; die Scharen kommen zu Jesus - li Die Scharen kommen; Predigt Jesu – Heilung des Gelähmten + li Predigt Jesu; die Scharen kommen – Heilung des Gelähmten | Gerade dies aber lässt die Heilung des Gelähmten und die einleitenden Worte (zumindest zunächst) als Einheit begreifen. li | Die nachfolgenden Erzählungen folgenden dem gleichen Schema: @@ -136,6 +136,11 @@ block content .small (Hier entfällt im ersten Teil die Lehre; dafür passt das Streitgespräch gut zu jenem in der Heilung des Gelähmten!) | Auch diese Erzählungen wird man daher jeweils (zunächst) als Einheit begreifen sollen und nicht (gleich) als zwei Erzählungen, | was vor allem beim Mahl mit den Zöllnern und Sündern und dem folgenden Streitgespräch offensichtlich ist. + br + | Zu beachten ist auch, dass das, was Johannes über die Bedeutung der Taufe sagt – nämlich die Sündenvergebung –, + | hier jeweils – eben als Auslegung der Teilhabe an der „Taufe“ Jesu – auf den zweiten Teil der jeweiligen Erzählung appliziert werden muss, + | während das Motiv der „Vielen“ stehts im ersten Teil zu finden ist; + | auch das unterstreicht die Einheit. .card.mb-3.konzentr-6 .card-body.gliederung diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/neuheit.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/neuheit.pug index 1a77268..61bcbc8 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/neuheit.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/neuheit.pug @@ -127,9 +127,9 @@ block content td Berufung des Levi tr td Mahl mit Scharen von Zöllnern und Sündern - td Streitgespräch mit den Pharisäer + td Streitgespräch mit den Pharisäern .small - | Alle letztere Doppel-Erzählung (Mahl/Streitgespräch) wird zu einem Gegenüber zur Kombination Johannespredigt/Taufe. + | Auch letztere Doppel-Erzählung (Mahl/Streitgespräch) wird zu einem Gegenüber zur Kombination Johannespredigt/Taufe. br | Im darauf folgenden Schritt ergibt sich dann zwar, dass das Streitgespräch („Jesus gekommen als Arzt, der die Sünder ruft“) | nochmal ein Gegenüber zur Taufe Jesu ist; das erscheint zunächst unschön, doch ist anzumerken: @@ -139,6 +139,11 @@ block content | siehe die jeweilige Gliederung mit Bezug je zu unterschiedlichen(!) Versen aus dem Vierten Lied vom Gottesknecht des Jesaja. li | Die Mitte der konzentrischen Gliederung überlappt sich. + li + | Zu beachten ist auch, dass das, was Johannes über die Bedeutung der Taufe sagt – nämlich die Sündenvergebung –, + | in allen obigen Gegenüberstellungen – eben als Auslegung der Teilhabe an der „Taufe“ Jesu – auf den zweiten Teil der jeweiligen Erzählung appliziert werden muss, + | während das Motiv der „Vielen“ stehts im ersten Teil zu finden ist; + | das unterstreicht jeweils die Einheit, aber eben auch, dass die Doppel-Erzählung als Ganze zum Gegenüber der Kombination Taufpredigt und Taufe Jesu werden muss. .card.mb-3.konzentr-7 .card-body.gliederung