From b96353919d7a6a89e35f09f9e1e4c5b8f9578828 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Peter Fischer Date: Fri, 1 Oct 2021 20:08:44 +0200 Subject: [PATCH] =?UTF-8?q?=C3=9Cberarbeitung=20Mk/Verderben?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug | 144 +++++++++++++++++++-------- 1 file changed, 100 insertions(+), 44 deletions(-) diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug index 5febc2d..bfdae4e 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug @@ -3,7 +3,7 @@ include ../mixins block content - .card.mb-3.konzentr-4 + .card.mb-1.konzentr-4 .card-body.gliederung h5.card-title | Inhaltsangabe/Überschrift @@ -11,32 +11,32 @@ block content | Himmlischer Sendungsbeschluss h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3 - .card.mb-3.konzentr-3 + .card.mb-1.konzentr-3 .card-body.gliederung h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-8 - .card.mb-3.konzentr-2 + .card.mb-1.konzentr-2 .card-body.gliederung h5.card-title Die Taufe Jesu: Tod und Auferstehung Jesu als Wendepunkt der Heilsgeschichte h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11 - .card.mb-3.konzentr-1 + .card.mb-1.konzentr-1 .card-body.gliederung h5.card-title Die Versuchung Jesu h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13 - .card.mb-3.konzentr-2 + .card.mb-1.konzentr-2 .card-body.gliederung h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe! h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15 - .card.mb-3.konzentr-3 + .card.mb-1.konzentr-3 .card-body.gliederung h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20 - .card.mb-3.konzentr-4 + .card.mb-1.konzentr-4 .card-body.gliederung h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,21-28 @@ -168,7 +168,7 @@ block content li | Wieder wird also letzlich das Gegenüber Gott – Satan inszeniert und darin die Dämonenaustreibung verortet. li - | Insofern der Aufruf „Bereitet den Weg des Herrn“ bei (Deutero-)Jesaja wie bei Markus eine klare ethische Ausrichtung hat, + | Insofern der Aufruf „Bereitet den Weg des Herrn“ bei (Deutero-)Jesaja wie bei Markus eine klar ethische Ausrichtung hat, br | das Gegenüber Gott – Sünde in Röm 6, auf das wir in den vorhergehenden Erzählungen gestoßen sind, schon aus sich eine ethische Konnotation hat („nicht mehr Diener der Sünde“) br @@ -181,15 +181,29 @@ block content | (und nicht als „Diener Gottes“). li | „Besessensein“ meint in diesem Kontext, dass der Mensch in seinem Verhalten „gefangen“ ist: - br - | jemand, der ganz vernarrt ist in eine Sache; jemand, der ganz versessen ist nach Macht, Geld und Ruhm; - | jemand, der rationalen Argumenten gegenüber verschlossen ist etc; - br - | jemand, der auch „über Leichen geht“, das Leiden anderer blind oder willig in Kauf nimmt, und sich vielleicht auch selber zugrunde richtet. + ul.card-text + li jemand, der ganz vernarrt ist in eine Sache; + li jemand, der ganz versessen ist nach Macht, Geld und Ruhm; + li jemand, der rationalen Argumenten gegenüber verschlossen ist etc; + li jemand, der auch „über Leichen geht“, das Leiden anderer blind oder willig in Kauf nimmt, und sich vielleicht auch selber zugrunde richtet. li | Es braucht daher ein rettendes Ereignis, eine rettende Begegnung, die so mächtig ist, dass der Mensch aus seinem Besessensein befreit wird. br | Dieses Ereignis ist hier die Begegnung mit Jesus bzw. mit seiner Lehre. + li + | So kann der Ruf „Bereitet den Weg des Herrn!“ speziell in dieser Erzählung auch auf die Sendung Jesu bezogen werden, + br + | wie insgesamt diese Erzählung auf das Gekommensein Jesu einen klaren Schwerpunkt legt („Bist du gekommen ...“ als Frage des Dämon an Jesus): + br + i + | Jesu Sendung steht ganz im Dienste des Kommens Gottes zu den Menschen, das also notwendige Kehrseite das Stürzen der Dämonen – und letztlich Satan selbst – + | ins Verderben mit sich bringt. + br + | Dies wird in dieser Erzählung „bebildert“. + br + span.small + | Im weiteren Verlauf des Evangeliums wird deutlich werden, wie das Ausführen der Sendung Jesu auch zum ethischen Charakter + | von „Bereitet den Weg des Herrn“ passt. li.small | Diese Interpretation von „Besessensein mit einem unreinen Geist“ klingt fast aufgeklärt und passt auch ins 21. Jahrhundert. br @@ -218,14 +232,17 @@ block content | Das einzige Gegenüber im Dialog mit Jesus ist der unreine Geist (mit dem Geheilten wechselt Jesus kein Wort!). li | Dieser fragt Jesus auch, ob er gekommen sei, Seinesgleichen ins Verderben zu stürzen – womit auf die Sendung Jesu Bezug genommen wird, - | die sich mit dem Mischzitat Mal 3,1; Ex 23,20 in Mk 1,2b verbinden lässt. + | die sich (auch) mit dem Mischzitat Mal 3,1; Ex 23,20 in Mk 1,2b verbinden lässt; + br + span.small + | in der vorangehenden Erzählung, der Berufung der ersten Jünger, war jedenfalls klar Jesus der Bote Gottes nach Mal 3,1; Ex 23,20. li | Wissend, dass Jesus tatsächlich selber ins „Verderben“ (→ Kreuz) gegangen ist, um Sünde und Satan zu vernichten, lässt sich sagen: br i - | Das Mischzitat Mal 3,1; Ex 23,20 ist hier auf den unreinen Geist zu beziehen: + | Das Mischzitat Mal 3,1; Ex 23,20 ist hier auf Jesus im Hinblick auf den unreinen Geist zu beziehen: br - | Jesus geht – als göttlicher Bote – dem unreinen Geist ins Verderben voraus, um diesen – und Seinesgleichen – um ihnen den Weg ins Verderben zu bahnen, + | Jesus geht – als göttlicher Bote – dem unreinen Geist ins Verderben voraus, um diesem – und Seinesgleichen – den Weg ins Verderben zu bahnen, | sie also ins Verderben zu stürzen. br | Das ist seine göttliche Sendung. @@ -248,9 +265,10 @@ block content hr ul.card-text li Markus unterstreicht Neuheit und Vollmacht der Lehre Jesu. - li Bewusst hebt Markus den Unterschied zu den Schriftgelehrten hervor – Jesu Lehre ist anders. + li Bewusst hebt Markus den Unterschied zu den Schriftgelehrten hervor – Jesu Lehre ist anders in Inhalt und Mächtigkeit. li | Auffällig ist, dass das Thema „Lehre Jesu“ nicht nur die Erzählung von der Austreibung des unreinen Geistes rahmt, + br | sondern die Leute nicht eigentlich über das Wunder, sondern über die Lehre Jesu staunen. li | So erscheint die Austreibung geheimnisvoll als Auswirkung der Lehre Jesu. @@ -259,21 +277,22 @@ block content | Gültigkeit seiner Lehre. li Inhaltlich bleibt die Lehre Jesu unbestimmt – eine Lücke! li.small - | Aus dem bisherigen Geschehen und der konzentrischen Gliederung mag man hier einges ergänzen, nicht zu letzt „Evangelium“ - | aus dem oberen Ende der konzentrischen Gliederung, oder – worauf es sich ja bezieht – Tod und Auferstehung Jesu. + | Aus dem bisherigen Geschehen und besonders der inhaltlich stark geladenen „fortschreitenden Konzentrik“ bis zu dieser Erzählung mag man hier einiges ergänzen. br - | Ohne den Blick für die konzentrische Gliederung bzw. ohne das Wissen, das was im Evangelium noch kommen wird, + | Ohne diesen Blick des „sehenden Lesers“ bzw. ohne das Wissen, was im Evangelium noch kommen wird, | bleibt die Lücke aber bestehen. Das will beachtet sein. li.small | Hier muss uns bewusst werden, was der „unbedarfte Leser“ bisher erzählt bekommen hat: ul.card-text li Er hat von einem himmlischen Sendungsbefehl gehört, der ihn an die großen Ereignisse zum Heil Israels erinnert – das lässt Großes erahnen. - li Ihm wird von Johannes dem Täufer uns einer Taufe erhählt, sowie von der Erwartungshaltung, die Johannes prägt und die er verkündet. + li Ihm wird von Johannes dem Täufer und einer Taufe erzählt, sowie von der Erwartungshaltung, die Johannes prägt und die er verkündet. li | Er wird Zeuge der Taufe Jesu. Als einziger – außer Jesus selbst – wird er Zeuge phantastischer Ereignisse rund um die Taufe Jesu; - | die „Überschrift“ wird bestätigt: Jesus ist Gottes Sohn, mit ihm verbindet sich eine frohe Botschaft, deren Inhalt der Leser noch nicht erfahren hat. + | die „Überschrift“ des Evangeliums wird bestätigt: Jesus ist Gottes Sohn, mit ihm verbindet sich eine frohe Botschaft, deren Inhalt der Leser noch nicht erfahren hat. li - | Gleich nach der Taufe wird Jesus im Versuchung geführt; über Inhalt und Ergebnis der Versuchung erführt der Leser nichts; + | Gleich nach der Taufe wird Jesus in Versuchung geführt. + br + | Über Inhalt und Ergebnis der Versuchung erführt der Leser aber nichts; | er kann sich zwar manches denken, doch wird er geheimnisvoll in der Luft hängen gelassen. li | Jesus ruft zu Umkehr auf – wie schon Johannes der Täufer – und verkündet das Evangelium Gottes, das mit dem Nahegekommensein des Gottesreiches zusammenhängt. @@ -288,6 +307,10 @@ block content br | Dass Jesus das Wunder wirken kann, hängt für ihn wohl eher damit zusammen, dass Jesus „der Heilige Gottes“ ist; | er weiß ja schon, dass Jesus „Sohn Gottes“ ist. + li + | Es sind also wunderbare und zugleich wundersame Dinge, die der Leser bisher erfahren hat; + br + | wie aber das Evangelium vom nahegekommenen Gottesreich und die „Lehre Jesu“ inhaltlich zu füllen sind – das ist bisher offen! .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body @@ -299,43 +322,57 @@ block content li Im allen Galiläa-Teilen des Evangeliums (und nur dort!) begegnen Schweigegebote, die Jesus in bestimmten Situationen ausspricht: ul.card-text li - i Im Hinblick auf seine Person („Bekenntnisse“) bzw. das Wissen, wer er ist + i Im Hinblick auf seine Person („Bekenntnisse“) bzw. das Wissen darum, wer er ist br - | Mk 1,21-28; Mk 1,32-34; Mk 3,7-12; 8,27-30 („Messiasbekenntnis des Petrus“); 9,2-13 (Verklärung Jesu) + | Mk 1,21-28; Mk 1,32-34; Mk 3,7-12; 8,27-30 („Messiasbekenntnis des Petrus“); 9,2-13 (Verklärung Jesu). li i Im Hinblick auf Wunder, die nicht weitererzählt werden dürfen br - | Mk 1,40-45 (Heilung des Aussätzigen); 5,35-43 (Auferweckung der Tochter des Jairus); 7,31-37 (Heilung des Taubstummen) + | Mk 1,40-45 (Heilung des Aussätzigen); 5,35-43 (Auferweckung der Tochter des Jairus); 7,31-37 (Heilung des Taubstummen). li | Die Aufforderung Jesu an den Dämon, zu schweigen, ist hier unmittelbar nach dessen Bekenntnis gesprochen und bezieht sich also darauf. br - span.small Das Wunder selbst wird nicht mit einem Schweigegebot belegt – das es weitererzählt wird, ist damit völlig legitim (im Gegensatz zu anderen Wundern!). - li Dem korrespondiert geheimnisvoll, dass die Lehre Jesu durch den Evangelisten verschwiegen wird. + span.small Das Wunder selbst wird nicht mit einem Schweigegebot belegt – dass es weitererzählt wird, ist damit völlig legitim (im Gegensatz zu anderen Wundern!). + li Der Aufforderung zum Schweigen korrespondiert hier geheimnisvoll, dass die Lehre Jesu durch den Evangelisten verschwiegen wird. li | Dies legt nahe, dass beides zusammengesehen werden muss: br i | Jesu – hier noch verschwiegene – Lehre enthält offenbar - | Aussagen, die das Wissen darum, wer er ist, notwendig ergänzen; daher wird dieses Wissen bzw. die diesbezüglichen Bekenntnisse + | Aussagen, die das Wissen darum, wer er ist, notwendig ergänzen; + br + | daher wird dieses Wissen bzw. die diesbezüglichen Bekenntnisse | mit einem Schweigegebot versehen. li - | Gerade angesichts dessen, dass man sich – gerade als „unbedarfter Leser“ – sich einiges zusammenreimen kann – nicht zuletzt aus dem Stichwort „Heiliger Gottes“, - | ist dieses Schweigegobt ein wichtiges „Achtung“-Schild, ja ein „Stopp“-Schild. + | Gerade angesichts dessen, dass man sich – besonders als „unbedarfter Leser“ – sich einiges zusammenreimen kann – nicht zuletzt aus dem Stichwort „Heiliger Gottes“ –, + | ist dieses Schweigegebot ein wichtiges „Achtung“-Schild, ja ein „Stopp“-Schild: br - | Aus den Hoheitstiteln allein könnte man jedenfalls ein völlig falsches Bild von Jesus bekommen! + i Aus den Hoheitstiteln allein – die Jesus z. B. mit Kaiser Vespasian „teilt“ – könnte man ein völlig falsches Bild von Jesus bekommen! li | Man wird also sagen können: br i | Wo Schweigegebote sich auf Jesu Person beziehen („wer er ist“, Bekenntnisse), signalisieren sie, | dass diese Aussagen in den größeren Kontext der Lehre Jesu einzubinden sind. - br - | Dabei geht es inhaltlich um Jesu Weg ans Kreuz, durch den er zu dem geworden ist, dem die Hoheitstitel gebühren. + ul.card-text + li + | Dazu muss man sich – als „sehender Leser“ – bewusst manchen, dass sowohl die Aussage „Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, + | der deinen Weg bahnen wird“, als auch der Imperativ „Bereitet den Weg des Herrn!“ (→ je oberes Ende konzentrische Gliederung!) + | auf die Sendung Jesu bezogen werden kann (s. o.), auf die der Dämon mit seiner Frage anspielt: + li + | Es wird damit signalisiert, dass es bei der Lehre Jesu um seine Sendung geht, um den Weg, den er zur Ausführung seiner Sendung auf sich nimmt: + br + | Es geht (wie die Teile „In Galilaä/Judäa auf dem Weg“ bestätigen werden) um Jesu Weg ans Kreuz, + | allgemein den Weg ins Verderben, den Jesus dem Dämon und Seinesgleichen vorangeht, + | um diesen den Weg ins Verderben zu bahnen, und mit dem er sich + | auf einzigartige Weise in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen stellt. + li + i Durch diesen Weg ist Jesus zu dem geworden ist, dem die Hoheitstitel gebühren. li - | Was der Dämon ‚bekennt‘, ist ‚wahr‘; und doch ist es – wenn man den Weg Jesu und seine damit zusammen hängende Lehre kennt – + | Was der Dämon ‚bekennt‘, ist ‚wahr‘; und doch ist es – wenn man den Weg Jesu und seine damit zusammenhängende Lehre kennt – | für sich allein genommen verführerisch und irreführend, verzerrend unvollständig. li - | Für den „sehenden“ Leser war dieser Weg Jesu bisher schon omnipräsent; + | Für den „sehenden Leser“ war dieser Weg Jesu bisher schon omnipräsent; br | doch besteht stets die Gefahr, nur das „Ergebnis“ zu sehen und nicht den Weg dorthin. br @@ -343,11 +380,27 @@ block content br span.small | Bei beiden ist zu bemerken, wie sie den einseitgen Blick auf die Auferstehungsherrlichkeit Jesu kritisieren, - | weil das Vergessen des Weges Jesu ans Kreuz und ein Den-Mitmenschen-Vergessen mit sich bringen kann; + | weil das Vergessen des Weges Jesu ans Kreuz ein Den-Mitmenschen-Vergessen mit sich bringen kann; | sowohl bei Markus als auch Paulus begegnen dazu konkrete Beispiele. br | Markus wird sich dieser Thematik vor allem im übergreifenden Teil „Auf dem Weg“ widmen. - + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title Jesu Lehre: Das Evangelium Jesu Christi + h6.card-subtitle.text-muted Von der Kraft des Evangeliums + hr + ul.card-text + li Wie durch die obigen Ausführungen deutlich wurde, kann die „Lehre Jesu“ inhaltlich mit seinem Weg ans Kreuz gefüllt werden. + li Dieser Weg ans Kreuz ist – zusammen mit der Auferstehung – das „Evangelium Jesu Christi“. + li So lassen sich „Evangelium Jesu Christi“ im oberen und „Lehre Jesu“ im unteren Ende der konzentrischen Gliederung aufeinander beziehen. + li + | Dies erklärt – mit Rückgriff auf + span.bibelstelle Röm 1,16 + | auch die Wirkmächtigkeit der Lehre Jesu: + br + q.bibeltext + | ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist eine Kraft Gottes zur Rettung für jeden, der glaubt .card.slide.border-primary.mb-3 .card-body @@ -357,13 +410,15 @@ block content ul.card-text li Beide Erzählungen waren schon als Mitte und unteres Ende einer konzentrischen Gliederung verbunden. li - | Inhalt des „Evangelium Gottes“ und Anbruch des Gottesreiches ist das christologisch-soterialogische Grundereignis von Tod und Auferstehung Jesu; + | Inhalt des „Evangelium Gottes“ und Anbruch des Gottesreiches ist das – in der Taufe Jesu „gegenwärtige“ – + | christologisch-soterialogische Grundereignis von Tod und Auferstehung Jesu; | darauf bezieht sich der Glaube. li | Mit der Auferweckung des Gekreuzigten durch Gott verbindet sich auch die Forderung, das eigene Leben am Weg Jesu ans Kreuz auszurichten (→ Ruf zur Umkehr), | um das künftige Sein bei Jesus zu erlangen. li - | Mit diesen beiden Punkten ist auch die nicht spezifizierte Lehre am unteren Ende der konzentrischen Gliederung zu füllen. + | Diese Zusammenhänge bestätigen, dass die nicht spezifizierte Lehre am unteren Ende der konzentrischen Gliederung inhaltlich mit dem + | „Evangelium Gottes/Jesu Christi“ zu füllen ist und jene Erzählung dessen Auswirkungen bebildert: br i | Die Erzählung von der Austreibung des unreinen Geistes legt Zeugnis ab, wie das Evangelium von Tod und Auferstehung Jesu seine Kraft entfaltet @@ -381,10 +436,11 @@ block content br | so spricht auch eine Radikalität aus der Berufung der ersten Jünger, die nach der Berufung des Elischa – des Schülers Elijas – gestaltet ist. li - | Johannes wies auf den nach ihm kommenden Stärkeren und seine Geisttaufe hin; + | Johannes selber praktiziert eine Umkehrtaufe und weist auf den nach ihm kommenden Stärkeren und seine Geisttaufe hin; br - | die Jünger werden diese Taufe praktizieren (→ „Menschenfischer“). - br - | Beide stehen damit im Dienste des Stärkeren und der Umkehr und Erneuerung des Gottesvolkes bzw. der Menschheit. + | die Jünger werden diese Geisttaufe praktizieren (→ „Menschenfischer“). + ul.card-text + li Beide stehen damit im Dienste des Stärkeren und der Umkehr und Erneuerung des Gottesvolkes bzw. der Menschheit. + li Beide haben damit – wie Jesus (Mitte!) – eine Sendung, die gegen Dämonen, Satan und Sünde gerichtet ist.