diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug
index 13abe8a..237ef14 100644
--- a/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug
+++ b/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug
@@ -214,6 +214,10 @@ block content
li
| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen
| aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden.
+ li
+ | Das übertragene Verständnis von Krankheit – hier und auch sonst – gilt zumindest was das Handeln Jesu betrifft;
+ br
+ | auf Seiten der Jünger ist es so oder so ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person.
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.card-body
@@ -240,7 +244,7 @@ block content
i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen.
li
| Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren,
- | wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der „ihr den Weg bahnt“:
+ | wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“:
ul.card-text
li
| Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist,
@@ -298,109 +302,461 @@ block content
| Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
br
| die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“.
-
- .card.slide.border-primary.mb-3
- .card-body
- h5.card-title
- q Kommt her, mir nach!
- h6.card-subtitle.text-muted Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil I)
- hr
- ul.card-text
li
- | Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
- | ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet,
- | dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und
- | für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
- li
- | So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“
- | Menschen für Gott und Christus gewinnen
- | und sie – nicht zuletzt in der Taufe – der Macht Satans und des Todes entreißen.
- li
- | Dies ereignet sich auch in der Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus:
+ | Dies aber ist – zusammen mit dem Handeln der Jünger – mit dem Ruf Jesu zu Glaube und Umkehr zu verbinden:
br
- | Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
- | um die Schwiegermutter des Petrus im beschriebenen Sinne zu retten.
+ | die „Heilung“ bedeutet demgemäß, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist.
.card.slide.border-primary.mb-3
.card-body
h5.card-title
- q ... damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
- |
- | (Phil 2,10)
- h6.card-subtitle.text-muted
- | Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil II)
+ | Jesus im Himmel von den Engeln bedient, doch doch weiterwirkend auf der Erde
+ h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig
hr
ul.card-text
li
- | In jener (fortschreitenden) konzentrischen Gliederung, in der die Berufung der ersten Jünger das untere Ende der Gliederung bildet,
- | ist unter anderem die Taufe Jesu die Mitte der Gliederung.
+ | Das Treiben Jesu in die Wüste durch den Geist und die Auslieferung Johannes des Täufers – die auf die Auslieferung Jesu selbst zu beziehen ist –
+ | verbinden sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung;
br
- | Bei der Betrachtung wurde der Bezug zwischen den den Vater verlassenden Söhnen des Zebedäus und dem seine „Heimat“ verlassenden Jesus deutlich,
- | wobei ein Bezug zum „Philipperhymnus“ in Phil 2,6-11 als wahrscheinlich erkannt wurde.
+ | beides ist sachlich identisch, da auch „ausgeliefert“ als terminus technisus für Jesu Tod eine Sendung durch Gott beinhaltet.
+ br
+ | In beiden Teilen der Mitte ist also der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung gegenwärtig.
li
- | In der nun vorliegenden konzentrischen Gliederung gibt es einige weitere Aufflälligkeiten, die an den „Philipperhymnus“ denken lassen:
- ul.card-text
- li
- | In der Mitte der konzentrischen Gliederung dienen die Engel Jesus.
- br
- | Nach der Heilung der Schwiegermutter des Petrus dient diese Jesus (und seinen Begleitern).
- br
- | Im „Philipperhymnus“ begegnet die Aussage, dass „alle im Himmel, auf der Erde ... ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“,
- | wobei dies als ein Element des Dienstes an Jesus im Sinne von „Hochachtung“/„Ehrerbietung“ verstanden werden kann.
- li
- | Ferner ist der Kontext des „Philipperhymnus“ ein als „Christus nach!“ verstehbarer Aufruf,
- | so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
- | bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5).
- br
- | Dies lässt sich sowohl mit dem „Kommt her, mir nach!“ der Jüngerberufung verbinden,
- | als auch mit dem Ruf zu Umkehr angesichts der Verkündigung des „Evangelium Gottes“ in der Mitte der konzentrischen Gliederung,
- | schließlich auch mit der Erzählung der Taufe (s. o.: mit Christus für die Sünde gestorben, mit ihm für Gott leben).
+ | Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist – siehe auch die vorausgehenden konzentrischen Gliederungen –
+ | mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus;
+ br
+ | auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus;
+ | das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod und Auferstehung Jesu.
+ br
+ | Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig.
li
- | Dies macht es wahrscheinlich, dass der Leser in dieser Konstellation der konzentrischen Gliederung sich an jenen Hymnus erinnern soll:
+ | Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln.
+ br
+ | Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach
+ | Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten;
+ br
+ | die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „nachdem ... ausgeliefert“ an den gleichen
+ | Punkt des Todes Jesu zurück und erzählt – die Auferstehung Jesu voraussetzend –, wie es auf der Erde weitergeht:
+ | nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbunden Ruf zu Umkehr und Glaube.
+ li
+ | Dass Jesus selbst auf Erden auftritt, ist hier dann einerseits dem Fortgang der Evangelienerzählung geschuldet,
+ | gleichzeitig allerdings anachronistisch.
+ br
+ | Dahinter verbirgt sich aber sicher eine itendierte theologische Aussage:
+ br
+ i
+ | Die Sendung Jesu geht nicht nur in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter, in ihr ist er selbst gegenwärtig
+ | zur Aufrichtung der Menschen.
+ li
+ | Für diesen Fortgang seiner Sendung nimmt Jesus Menschen in Dienst.
+ br
+ | Dies ist gerade bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus am unteren Ende der konzentrischen Gliederung bebildert.
+ br
+ | Hier müssen die Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung
+ | und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus auffallen:
+ table.table.table-sm.mt-3
+ tbody
+ tr
+ td.card-text
+ | Der Geist treibt Jesus
+ td.card-text
+ | Die Begleiter Jesu führen Jesus
+ tr
+ td.card-text
+ | in die Wüste
+ td.card-text
+ | im Haus zur Schwiegermutter des Petrus
+ tr
+ td.card-text
+ | Auseinandersetzung mit Satan
+ br
+ | → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz
+ td.card-text
+ | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+ br
+ | → Indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu
+ tr
+ td.card-text
+ | Dienst der Engel an Jesus
+ br
+ | → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel
+ td.card-text
+ | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern)
+ br
+ | → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden:
+ | Aufgerichtet zum Dienst
+ li.small
+ | Deutlich wird, dass die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus einerseits die Kehrseite
+ | des Todes Jesu ist, mit dem er sie aus den Fängen Satans befreit
+ span.small
+ | (darauf wird der Akzent liegen, wenn sich Wüstenaufenthalt und Heilung der Schwiegermutter in
+ | einer konzentrischen Gliederung gegenüberstehen, dann ist die Berufung der Jünger die Mitte),
+ | andererseits in Analogie zu seiner Auferweckung durch Gott geschieht
+ span.small
+ | (darauf liegt hier der Akzent).
+ li
+ | Eigenwillig ist die Parallele zwischen dem Geist und den Begleitern Jesu;
+ | dies ist im letzten Falle sicher nicht – wie beim Treiben durch den Geist – im Sinne eines Gehorsams Jesu zu verstehen,
+ | vielmehr ist zu bedenken, dass Jesus die Jünger berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung:
+ | sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn.
+ li
+ | Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein;
+ | in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen.
+ li
+ | Auch die Schwiegermutter mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang auf Erden
+ | nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel,
+ | wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung.
+ br
+ | Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander
+ | im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck
+ | von Umkehr und Glaube an das Evangelium.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+ h6.card-subtitle.text-muted
+ | Die Versuchungserzählung und die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu als gemeinsame Mitte in Beziehung
+ | zum Handeln der Jünger und der geheilten Schwiegermutter des Petrus
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus setzen sich die Jünger für die „kranke“ Frau ein,
+ | die nach ihrer Heilung Jesus und seinen Begleitern dient.
+ br
+ | Ersteres ist von der Mitte der konzentrischen Gliederung her mit ihrem Glauben an das Evangelium zu verbinden, zu dem Jesus aufruft.
+ li
+ | Dieses Evangelium ist in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu durch den Geist als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung komprimiert erzählt,
+ | wobei – wie in den vorausgehenden konzentrischen Gliederungen deutlich wurde – der Philipperhymnus im Hintergrund steht:
+ br
+ | Jesus lässt sich vom Geist in die „Wüste der Gottferne“ treiben im Sinne von Entäußerung und Erniedrigung in den Dienst,
+ | ist Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
+ | weshalb er erhöht wird und ihm nun (nicht nur) die Engel dienen.
+ li
+ | Dieser Inhalt des Evangeliums erklärt, warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet:
+ br
+ | An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben;
+ | Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus:
+ br
+ q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
+ span.bibelstelle Phil 1,27
+ br
+ q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
+ span.bibelstelle Phil 2,5
+ br
+ | An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht.
+ li
+ | Dies tun die Jünger, indem sie sich für die kranke Schwiegermutter des Petrus bei Jesus einsetzen.
+ br
+ | So zeigt sich bei ihnen – um es mit
+ span.bibelstelle Gal 5,6
+ | zu sagen – ein
+ q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt
+ | in Analogie zum Weg Jesu ans Kreuz, der – in Analogie zur Erhöhung Jesu – zur Aufrichtung der „Kranken“ führt.
+ br
+ | Auch der Dienst der Schwiegermutter des Petrus nach ihrer Heilung lässt sich damit verbinden,
+ | ist sie doch nun „geheilt“ im Sinne einer Befreiung aus der Hand Satans, ist sie nun umgekehrt und glaubt an das Evangelium.
+ li
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in der einen Hälfte der Mitte der konzentrischen Gliederung
+ | hat also – im Sinne der Nachfolge – in der anderen Hälfte eine Entsprechung im Aufruf zum (tätigen) Glauben (der durch die
+ | Liebe wirkt).
+ li
+ | Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung
+ | lässt an
+ span.bibelstelle Röm 1,5
+ | denken:
br
q.bibeltext
- | 6 Er war Gott gleich, hielt es aber nicht als einen Raub fest, Gott gleich zu sein,
- br
- | 7 sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich.
- br
- | Sein Leben war das eines Menschen;
- br
- | 8 er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
- br
- | 9 Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen,
- br
- | 10 damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
- br
- | 11 und jeder Mund bekennt: Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters.
- span.bibelstelle Phil 2,6-11
- li
- i
- | Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
- br
- | er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden und hat sein Leben hingegeben für die Vielen.
- br
- | Jetzt, als „Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ (→ „Taufe“), hat er den „Namen“, „der größer ist als alle Namen“.
- li
- | In diesen Kontext ist besonders der Dienst der geheilten Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern einzuordnen:
+ | ... um unter allen Völkern Glaubensgehorsam aufzurichten ...
br
- | Christi erlösend-dienender Tod zieht als Analogie zur Auferstehung Jesu das Aufgerichtetwerden der Menschen nach sich;
+ | Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen.
+ p.small.card-text.mb-0
+ | Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat.
+ li
+ | So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
br
- | darauf „antwortet“ die Schwiegermutter des Petrus – ganz im Sinne von Röm 6 –, indem sie nun selber zur Dienerin wird.
-
+ | der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt.
+ br
+ | Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen.
+ li
+ | Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube,
+ | der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht;
+ br
+ | so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden:
+ | Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Die Erhöhung Jesu, die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus und deren Dienst
+ h6.card-subtitle.text-muted Die Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus und der Philipperhymnus
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Der Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich
+ | mit dem Dienst der Engel an Jesus.
+ li
+ | Angesichts der Gegenwart des Philipperhymnus in der Erzählung von der Versuchung Jesu ist
+ | dies mit Phil 2,10 zu verbinden, wo als Ziel der Erhöhung besungen wird, dass Himmel, Erde
+ | und Unterwelt vor Jesus die Knie beugen, ihm also gehorsam sind.
+ br
+ | Genau dies ist zu 2/3 in den Engeln und der Schwiegermutter des Petrus bebildert.
+ li
+ | Im Dienst der Engel und im Dienst der Schwiegermutter des Petrus ist daher die Erhöhung Jesu
+ | nach seinem Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz angedeutet.
+ li
+ | An dieser Erhöhung Jesu hat die Schwiegermutter des Petrus in ihrer Aufrichtung durch Jesus Anteil.
+ li
+ | Der Dienst der Schwiegermutter an Jesus und seinen Begleitern kann aber auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod,
+ | bis zum Tod am Kreuz verbunden werden im Sinne der Nachfolge.
+ br
+ | Denn der Grund für Erhöhung Jesu ist der Dienst Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ist (→ „Darum“);
+ | somit hängt auch das sich mit der Erhöhung verbindende „damit“ des Kniebeugens von Erde (→ Schwiegermutter des Petrus),
+ | Himmel und Unterwelt gegenüber Jesus
+ | inhaltlich mit diesem vorausgehenden Dienst Jesu zusammen.
+ li
+ | Hier muss auch das Wirken der Jünger in der Erzählung bedacht werden:
+ br
+ | Sie dienen als „Wegbereiter des Herrn“ sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus,
+ | der sie bei ihrer Berufung für seine Sendung in Dienst genommen hatte.
+ br
+ | Auch sie lassen sich daher in der Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus mit den Engeln verbinden,
+ | mit denen sie auch bei ihrer Berufung verbunden waren, sowie – siehe oben – durch ihren Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
+ | mit dem Gehorsam Jesus bis zum Tod am Kreuz.
+ li
+ | Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
+ br
+ | er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
+ li
+ | Dies gilt auch für die Jünger, die Jesus auf die Kranke aufmerksam gemacht, ihr so gedient haben,
+ | und die nun von der Geheilten bedient werden.
+ br
+ | Da kann
+ span.bibelstelle Phil 2,3b-4
+ | aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus präsent werden:
+ br
+ q.bibeltext
+ | In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst.
+ br
+ | Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ | Die Berufung der Jünger, die Austreibung des unreinen Geistes, die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus und der Philipperhymnus
+ h6.card-subtitle.text-muted Weiteres zur Komposition der Markus-Evangeliums
+ hr
+ p.card-text
+ | Alle drei genannten Erzählungen verbinden sich mit der Versuchung Jesu als Mitte der jeweiligen konzentrischen Gliederung,
+ | die die ganze Sendung Jesu vergegenwärtigt,
+ | und schreiten nacheinander den Philipperhymnus mit seinem Weg Jesu aus der Gottgleichheit über die Entäußerung, Erniedrigung,
+ | und Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in die Erhöhung Jesu und den Dienst von Himmel, Erde und Unterwelt ab.
+ p.card-text
+ | Beim Dienst/Gehorsam von Erde und Unterwelt gegenüber Jesus nach dessen Erhöhung geht es jeweils um Nachfolge gegenüber dem göttlichen Boten,
+ | der vorausgeht, um den entsprechenden Weg zu bahnen;
+ | deswegen kann sich der jeweilige Dienst/Gehorsam sowohl mit den Engeln (→ Zeichen für Erhöhung) verbinden als auch mit dem Weg Jesu
+ | (→ Entäußerung, Erniedrigung, Gehorsam bis zum Tod am Kreuz).
+ p.card-text
+ | Ein Sonderfall ist die Schwiegermutter des Petrus.
+ | Ihre unmittelbare Verbindung mit Jesus ist nicht Entäußerung und Erniedrigung bzw. der Gehorsam bis zum Tod am Kreuz,
+ | sondern ihre Aufrichtung als Teilhabe an der Erhöhung Jesu.
+ br
+ | Diese Aufrichtung mündet aber in ihren Dienst,
+ | der einerseites im Sinne des Kniebeugen von allen auf der Erde,
+ | andererseits im Sinne der Nachfolge dessen zu verstehen ist, der mit seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz den Menschen gedient hat
+ | und so ihre Aufrichtung als Teilhabe an seiner Erhöhung gewirkt hat.
+ br
+ | In der gleichen Erzählung können auch die Jünger mit ihrem Handeln sowohl mit den Engeln als auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz verbunden werden;
+ | siehe oben.
+
+ table.table.table-sm.mt-3
+ thead
+ tr
+ th.card-text
+ | Erzählung
+ th.card-text
+ | Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus
+ th.card-text
+ | Nachfolge innerhalb der Erzählung
+ th.card-text
+ | Vor Jesus die Knie beugen durch
+ tbody
+ tr
+ td.card-text
+ | Berufung der ersten Jünger
+ td.card-text
+ | Entäußerung und Erniedrigung, Gehorsam
+ td.card-text
+ | Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen;
+ br
+ | dies bedeutet für die Söhne des Zebedäus das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb
+ td.card-text
+ | Himmel und Erde
+ tr
+ td.card-text
+ | Die neue Lehre in der Synagoge
+ td.card-text
+ | Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+ td.card-text
+ | Der unreine Geist folgt Jesus ins Verderben
+ td.card-text
+ | Himmel und Unterwelt
+ tr
+ td.card-text
+ | Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
+ td.card-text
+ | Erhöhung aufgrund des Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+ td.card-text
+ | Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+ br
+ | Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern
+ br
+ | Liebesdienst der Jünger an der Schwiegermutter des Petrus
+ td.card-text
+ | Himmel und Erde
+
+ p.card-text.mb-0
+ | Im Hinblick auf die Komposition des Markus-Evangeliums lässt sich im Rückblick auf die bisher betrachteten Erzählungen sagen:
+ ul.card-text
+ li Bis einschließlich zur Erzählung von der Taufe Jesu folgt Markus Röm 1,1-4
+ li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen.
+ li
+ | Ab der Berufung der Jünger bis zur Heilung der Schwiegermutter des Petrus lässt sich Markus vom
+ | Philipperhymnus und dessen Besingen des Geschickes des Gottgleichen in die Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz und schließlich
+ | die Erhöhung leiten.
+ br
+ | Gemäß des Kontextes dieses Hymnus mit dem Aufruf, so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
+ | bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5),
+ | werden die einzelnen Elemente des Hymnus anhand der einzelnen Protagonisten in den Erzählungen im Sinne der Nachfolge bebildert.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ q Kehrt um und glaubt an das Evangelium
+ span.bibelstelle Mk 1,15
+ br
+ q Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
+ span.bibelstelle Phil 1,27
+ br
+ q Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
+ span.bibelstelle Phil 2,5
+ br
+ | → Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+ h6.card-subtitle.text-muted Der Fokus für die folgenden Erzählungen im Markus-Evangelium
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Schon die erste der drei Erzählungen, bei denen die Versuchungserzählung in der Mitte der konzentrischen Gliederung steht,
+ | – die Jüngerberufung – war ganz dem Gedanken der Nachfolge gewidmet.
+ li
+ | Am Ende des Durchschreitens durch den Philipperhymnus mittels der Versuchungserzählung als (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung
+ | wird im letzten Schritt in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu
+ | einem dem im Philipperhymnus besungenen Weg Jesu analogen Handeln präsent gemacht:
+ br
+ q.bibeltext Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
+ li
+ | Dabei blitzt das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5)
+ | und wird der geforderte Glaube durch das erzählte Handeln der Jünger als „Glaube, der durch die Liebe wirkt“ (Gal 5,6) näher spezifiziert.
+ p.small.card-text.mb-0
+ | Bei der Heilung des Gelähmten in Mk 2,1-12 wird beides in Einheit wieder begegnen;
+ br
+ | diese Erählung ist der von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus zumindest grob betrachtet sehr analog gestaltet.
+ li
+ | Der Ruf zu Umkehr und Glaube im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
+ | schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung mit dem Philipperhymnus im Horizont die nächsten Erzählungen ab.
+ li
+ | Dabei begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sehr präsent ist (→ Mk 1,32-34);
+ br
+ | danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus selbstsam den Menschen entzieht, um dann neu aufzubrechen (→ Mk 1,45-39).
+ li
+ | Vorausgreifend legt sich von den genannten Bezügen nahe,
+ | dass Markus einem Missverständnis von Glaube und „Knie beugen vor dem Namen Jesu“ (→ Phil 2,10) wehren will:
+ br
+ | Glaube muss sich in tätigem Dienst auswirken; das „Knie beugen“ ist in diesem Sinne zu verstehen und
+ | ist nicht als (reine) „Anbetungsfrömmigkeit“ misszuverstehen;
+ br
+ | deswegen hat Markus dieses „Knie beugen“ bei der Schwiegermutter des Petrus klar als (handgreiflichen) Dienst
+ | bebildert und verbindet sich das Eintreten in den Dienst Jesu bei den Söhnen des Zebedäus – im Sinne der Nachfolge gemäß Philipperhymnus –
+ | mit Entäußerung und Erniedrigung.
+ li.small
+ | Das „denn dazu bin ich gekommen“ zwischen „Lasst uns anderswohin gehen ..., damit ich auch dort verkündige“ und
+ | dem „Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus“ (Mk 1,38-39) ist in diesem Sinne
+ | mit Nachdruck gesprochen, legt es doch Wert auf die Ausführung eines Auftrages im Verhältnis zur wohl abgewehrten
+ | Verehrung („Anbetung“) durch die Menschen, die Jesus suchen.
+
+ .card.slide.border-primary.mb-3
+ .card-body
+ h5.card-title
+ q Kommt her, mir nach!
+ h6.card-subtitle.text-muted Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung
+ hr
+ ul.card-text
+ li
+ | Mit der Taufe Jesu und der Berufung der ersten Jünger stehen sich erste und letzte Erzählung jenes Zyklus gegenüber,
+ | der von Röm 6 her geprägt ist.
+ ul.card-text
+ li
+ | Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
+ | ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet,
+ | dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und
+ | für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
+ li
+ | So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“
+ | Menschen für Gott und Christus gewinnen
+ | und sie – nicht zuletzt in der Taufe – der Macht Satans und des Todes entreißen.
+ br
+ | Das „Fieber“ der Schwiegermutter im übertragenen Sinne verstanden, ereignet sich genau
+ | dies am untern Ende der konzentrischen Gliederung.
+ br
+ | Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
+ | um die Schwiegermutter des Petrus zu „heilen“.
+ li
+ | Die Berufung der ersten Jünger ist die erste Erzählung des mit ihr eröffneten Philipperhymnus-Zyklus.
+ ul.card-text
+ li
+ | Die Taufe Jesu hebt vor allem auf die Erhöhung Jesu und seine Einsetzung
+ | „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ ab.
+ br
+ | Dieser Erhöhung und Einsetzung Jesu gegenüber steht
+ | die Entäußerung und Erniedrigung der Söhne des Zebedäus bei ihrem Eintritt in die Nachfolge Jesu,
+ | die das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb mit sich bringt.
+ li
+ | In der Nachfolge der Söhne des Zebedäus spiegelt sich aber – weil Nachfolge – der Weg Jesu:
+ br
+ | Entäußerung und Erniedrigung.
+ br
+ | Von diesem Weg Jesu in die „Wüste der Gottferne“ bis in den Tod am Kreuz kündet die Mitte der konzentrischen Gliederung.
+ li
+ | Dieser Weg steht unter dem Wohlgefallen Gottes, das bei der Taufe ausgedrückt wird und Grund für die Erhöhung Jesu ist;
+ br
+ | indem auch die Söhne des Zebedäus diesen Weg gehen, folgen sie dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium
+ | (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) werden auch sie zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber).
+ li
+ | Wie die doppelte Mitte der konzentrischen Gliederung den Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ mit dem Dienst der Engel und „auf Erden“
+ | mit der Evangelienverkündigung zusammenbindet,
+ br
+ | ist im Gegenüber Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger auch der Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ und „auf Erden“
+ | bebildert: einerseits die Erhöhung Jesu in der Auferstehung, andererseits die Nachfolge der Jünger in Entäußerung, Erniedrigung und Dienst,
+ | nicht zuletzt als „Menschenfischer“.
+
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h5.card-title
| Jesus, der Stärkere, ist gekommen, um die Dämonen ins Verderben zu stürzen
h6.card-subtitle.text-muted
- | Wirken Johannes des Täufers und Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
+ | Das Wirken Johannes des Täufers und die Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
hr
ul.card-text
li Schon das Wirken des Täufers mit seiner Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden war eine Sendung gegen die widergöttlichen Mächte wie den Dämon und Seinesgleichen.
- li Diese ins Verderben stürzen aber kann (erst) Jesus, den Johannes als den Stärkeren verkündet hat.
- li Als Gegenüber erscheinen der Heilige Geist – der Jesus zum „Heiligen Gottes“ macht – und der unreine Geist, von dem der Mann besessen war.
li
- | Die Jesu Tod und seine Auferstehung vergegenwärtigende Geisttaufe ist dann später das Werkzeug der Jünger,
- | die unreinen Geister auszutreiben.
+ | Diese ins Verderben stürzen aber kann (erst) Jesus, den Johannes als den Stärkeren verkündet hat und den der Geist dazu in die „Wüste der Gottferne“
+ | getrieben hat (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
+ li
+ | Als Gegenüber erscheinen der Heilige Geist – der Jesus zum „Heiligen Gottes“ macht – und der unreine Geist, von dem der Mann besessen war:
+ br
+ | In der Taufe mit dem Heiligen Geist wird der unreine Geist ausgetrieben, aber dafür zieht der Geist Gottes ein;
+ br
+ | dem in der Mitte der konzentrischen Gliederung geforderten Sinneswandel entspricht dieser Wechsel des einwohnenden Geistes.
//-
BEZIEHT SICH AUF EINE GLIEDERUNG, BEI DER DIE BERUFUNG DER JÜNGER GETEILT WIRD UND DER ANFANG DES WIRKENS JESU ALLEIN IN DER MITTE STEHT