diff --git a/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug b/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug index c526d85..945f16f 100644 --- a/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug +++ b/views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug @@ -103,7 +103,7 @@ block content | Von daher rahmt zwar der Gedanke Anfang 1,1-15, aber ohne das im Evangelium Erzählte ist | nicht klar, was genau hier eigentlich den Anfang nimmt. Von daher kann sich das Wort Anfang nur | auf das ganze Evangelium beziehen, nicht nur auf 1,1-15 – hat man aber die wichtigen Zusammenhänge - | verstanden, ist in diesen 15 Versen tatsächlich der ganze <1>Anfang präsent. + | verstanden, ist in diesen 15 Versen tatsächlich der ganze Anfang präsent. p.mb-0 | In der Mitte steht die Taufe Jesu, im Brennpunkt von Evangelium und Anfang. @@ -150,19 +150,20 @@ block content | Die Taufe jedes Christen markiert den Anfang seiner christlichen Existenz. br | In Röm 6 unterstreicht Paulus, dass der Getaufte auf den Tod Jesu getauft ist und - | Anteil am Leben des Auferstandenen hat und daher in der Neuheit des Lebens wandeln soll, - | konkret: der Sünde widersagt und ganz für Gott lebt. + | insofern Anteil am Leben des Auferstandenen hat, als dass er in der Neuheit des Lebens wandeln kann und soll, + | konkret: der Sünde widersagt und ganz für Gott lebt; also: den Neuanfang nutzt und nicht – wie (der erste) Adam in Gen 3 – der Sünde verfällt. br | Bei Markus scheint genau dieser Gedankengang zugrunde zu liegen. | Es ist ja davon auszugehen, dass Markus von der Taufe Jesu einerseits im Horizont von Tod und Auferstehung Jesu | erzählt, andererseits doch aber auch im Horizont der Taufe als christlichem Initiationssakrament. | Von Röm 6 her betrachtet schließt die Erzählung von der Versuchung Jesu sehr sinnvoll an die Erzählung von - | der Taufe an: Einerseits ist dies von Röm 6 her gefordert, wo es darum geht, + | der Taufe an; ja es scheint von Röm 6 her – bzw. dem Gedanken Neuschöpfung her – gefordert, wo es darum geht, | als Getaufte der Sünde/dem Satan zu wiederstehen; Markus drückt das so aus: | ein Leben zu führen, das die Umkehr vollzieht und von Glaube (an das Evangelium) geprägt ist | bzw. den Weg des Herrn bereitet, was – wie das Evangelium noch entfalten wird – | unter verschiedenerlei Anfeindungen und Anfechtungen geschieht. - | Andererseits nimmt Markus damit den entscheidenden Punkt am Ende des irdischen Wirkens Jesu – den Tod am Kreuz – vorweg, + br + | Gleichzeitig nimmt Markus damit den entscheidenden Punkt am Ende des irdischen Wirkens Jesu – den Tod am Kreuz – vorweg, | womit sich die Versuchung Jesu schlechthin verbindet: Messias nach Menschenart zu sein, statt zu dienen | und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. @@ -182,7 +183,9 @@ block content | Himmlischer Sendungsbeschluss h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3 q.card-text.small Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn eines Gottes. + br q.card-text.small Vor dir her deinen Weg herrichten. + br q.card-text.small Bereitet den Weg des Herrn! .card.mb-3.konzentr-3 @@ -216,8 +219,8 @@ block content | kehrt um (= ‚ändert euch‘) und glaubt an das Evangelium! p.card-text.small - | In dieser Gliederung sind die Taufe Jesu und der Eröffnungsruf der Verkündigung Jesu aufeinander bezogen! - | (Ganz im Sinne der Deutung oben.): + | In dieser Gliederung sind die Taufe Jesu und der Eröffnungsruf der Verkündigung Jesu aufeinander bezogen, + | ganz im Sinne der Deutung oben: br | Im Schicksal des Täufers ist der Tod Jesu präsent [wie ja auch das vorausgesetzte Bestehen der Versuchung letztlich mit dem Tod Jesu am Kreuz identisch ist], im Ruf Jesu die Auferstehung. @@ -232,21 +235,83 @@ block content .card.mb-3.konzentr-4 .card-body.gliederung h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge - h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,21-28 + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,21-28 p.card-text.small | Erste Dämonenaustreibung. p.card-text.small | Jesus, der Heilige Gottes. - p.card-text.small - | Im Geschick des Vorläufers (1,2 mit 1,14) ist das Geschick Jesu angedeutet - | und damit die Weise, wie Jesus die Dämonen ins Verderben stürzen wird: - br - i - | Vom Schicksal des Vorläufers her wird die Lehre in Vollmacht - | im Hinblick auf seinen eigenen Weg inhaltlich gefüllt. - p.card-text.small - | Wie Johannes rief: Bereitet den Weg des Herrn! und damit auf Jesus bzw. sein Kommen aufmerksam machte, - | so verbreiten die Menschen den Ruf Jesu in der ganzen Gegend (und bereiten damit den Weg der Menschen zu Jesus, die das hören und zu Jesus kommen). + p.mb-0.small + | Doppelt wichtig ist der Bezug zu 1,2-3: Der Weg des Herrn wird in Beziehung gesetzt zur (hier nicht näher spezifizierten) Lehre Jesu, die eine Dämonenaustreibung rahmt. + ul.mb-0.small + li + q Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird. + ul + li + | Dieser Bote, der mit Johannes dem Täufer zu identifizieren ist, ist – das weiß der Leser (spätestens) seit 1,14 + | ausgliefert worden, also einen gewaltsamen Tod gestorben. + li + | Das vor dir her impliziert den Tod Jesu. + li + | Damit wird die Dämonenaustreibung und der Tod Jesu in Beziehung gesetzt. + br + span.small [Wie ja auch die bestandene Versuchung mit dem Tod Jesu identisch ist.] + li + | Aufgrund der Bezüge von 1,1-3 und 1,21-28 ist also angedeutet, dass es bei der Lehre Jesu (auch) um den + | im Dienste des Verderbens der Dämonen stehenden Tod Jesu geht. + + li + q Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Straßen! + ul + li + | Von 1,4 als Erfüllung von 1,3 her ist klar: Der Ruf Bereitet den Weg des Herrn! hat etwas mit Umkehr, mit Sinneswandel zu tun. + br + span.small + | So versteht es schon Jesaja (Jes 40,3(-4)): Es geht um eine Neuorientierung am Heilswillen Gottes, + | nicht zuletzt in einem ethischen Sinne; als Folge wird die Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit für + | alle Menschen verheißen: die ethische Neuausrichtung auf den Willen Gottes hin ist also tatsächlich der Weg des Herrn, + | der quasi darauf mit seinem Heil kommt. + br + | Dienst also die Dämonenaustreibung diesem Sinneswandel? + br + span.small + | In 8,32b-33 wird Petrus, der sich dem Weg Jesu entgegen stellt, behandelt wie ein Dämon + | und muss sich den Vorwurf gefallen lassen, auf die Seite Satans gerutscht zu sein. + br + | Diese Stelle dürfte auch mit der Erzählung von der Versuchung Jesu zusammen hängen, + | ist es doch seine Versuchung, Messias nach Erwartung der Menschen und nicht nach der Sendung + | Gottes zu sein. + br + | So verstanden entspricht die Dämonenaustreibung hier den Blindenheilungen, die den Meta-Teil Auf dem Weg rahmen: + | jeweils ein Heilungswunder im Zusammenhang mit dem Weg Jesu und dem Nachfolgeweg der Jünger, die ein Umdenken + | erfordern. + li + | Jedenfalls ist durch den Bezug von 1,1-3 und 1,21-28 angedeutet, dass es bei der Lehre Jesu auch um + | eine nähere Spezifizierung des Rufes Bereitet den Weg des Herrn! gehen wird! + br + span.small + | Bei der Lehre auf dem Weg wird dann deutlich werden: Es gilt, – auf dem Weg der Nachfolge Jesu – + | den (eigenen) Dämon, groß sein zu wollen + | im Sinne menschlicher Macht- und Reichtumgsgelüste, zu überwinden und den Menschen zu dienen, + | so wie Jesus mit seinem Tod der Menschheit gedient hat (Mk 10,45). + br + | Auf diese Weise wird der Weg des Herrn beschritten; es ist gleichzeitig der Weg, auf dem Jesus (mit seiner rettenden Nähe) bei den Menschen ankommt; + | in diesem Sinne ist der Weg des Herrn bereitet. + br + | Die Analogie zum Verständnis des Rufes bei Jesaja ist frappierend! + li + | Der Weg des Herrn – so wird es hier offensichtlich – hat mit dem Ende der Dämonenherrschaft zu tun; + | der Satan als Chef der Dämonen und die Versuchung, die er an Jesus richtet, sind in dieser Gliederungsvariante + | in die Mitte gestellt. + li + | Das kann nur bedeuten, dass den Weg des Herrn bereiten in die gleiche Richtung gehen muss: Dämonen überwinden, vernichten bzw. Mitwirkung dabei. + li + | Später (Mk 6,6b-13) wird Jesus seine Jünger mit dem Ruf zur Umkehr und der Vollmacht zur Dämonenaustreibung aussenden; + | hier (1,28) verbreitet sich der Ruf Jesu in ganz Galiläa. + li + | Ein weiterer Zugang: Den Weg des Herrn bereiten ist das Gegenteil des Verhaltens eines Menschen, der von einem unreinen Geist besessen ist. + br + | Wer der Versuchung (Mitte!) erliegt, ist (dann) von einem unreinen Geist besessen; statt dessen gilt es, den Weg des Herrn zu bereiten. + block bottomnav +bottom_gliederung("anfang")