diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug index 79fe49b..6f9c38e 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug @@ -65,7 +65,7 @@ block content .card-body.gliederung h5.card-title | Jesus heilt den Gelähmten - h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 2,1-12 + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,1-12 .slide.mb-3 @@ -362,8 +362,7 @@ block content | Die Verkündigung des „Wortes“ ist auch im Kontext des „Austausches“ mit dem „Aussätzigen“ zu lesen, br | denn die gleiche Tätigkeit wurde von diesem nach der Heilung durch Jesus erzählt, während sich Jesus aus der Öffentlichkeit zurückziehen musste. - br - span.small + p.small.card-text | Natürlich ist die Notiz nicht im Sinne eins „Rück-Austauches“ zu lesen, eher im Sinne einer konzentrischen Rahmung | des „Austausches“ mit dem „Aussätzigen“, da sowohl in Mk 1,39 als auch hier in Mk 2,1-2 von der Verkündigungstätigkeit Jesu die Rede ist, | während in Mk 1,40-45 dann der Geheilte die Verkündigungstätigkeit von Jesus übernimmt. @@ -503,7 +502,7 @@ block content br | worauf der Evangelist in der Anrede Jesu an den Gelähmten – „Mein Sohn“ – anspielt br - | und wie Paulus in Anspielung auf Jesu Tod und Auferstehung + | und wie Paulus in Anspielung auf Jesu Tod und Auferstehung in span.bibelstelle 2 Kor 5,19 | schreibt: br @@ -536,7 +535,7 @@ block content | es geht in der Erzählung also nicht um einen Konflikt des irdischen Jesus mit Vertretern der Schriftgelehrten, sondern viel grundsätzlicher | um das spannungsreiche Verhältnis – bis hin zum sich ausschließenden Gegenüber – „Jesus ↔ Schrift/Tora“, | und damit um eine nachösterliche Thematik zunächst innerhalb des Christentums im Hinblick auf die Bedeutung - | von Tod und Auferstehung Jesu – mit unmittelbaren Folgen für die Bedeutung der Taufe –; + | von Tod und Auferstehung Jesu, mit unmittelbaren Folgen für die Bedeutung der Taufe; br | das Gegenüber des „markinischen Jesus“ sind also weniger Juden als vielmehr „judaisierende Christen“. li @@ -566,7 +565,7 @@ block content br | 25 Nachdem aber der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter dem Erzieher. br - | 26 Denn alle seid ihr durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus. + | 26 Denn alle seid ihr durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus. br | 27 Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. br @@ -616,7 +615,8 @@ block content | ihren Widerspruch zur Sündenvergebung durch Jesus kontert er, | indem er erzählerisch bebildert, dass Jesus – im Gegensatz zur Tora – die Kraft hat, lebendig zu machen: der „Gelähmte“ steht auf. br - | Markus will sagen: allein durch Gottes Wirken in und durch Christus – und dann vermittelt durch die Taufe auf Christus bzw. seinen Tod – + | Markus will sagen: allein durch Gottes Wirken in und durch Christus – und dann vermittelt durch die Taufe auf Christus bzw. seinen Tod, + | die den Glauben voraussetzt – | ist eine derartige Sündenvergebung möglich. @@ -641,9 +641,11 @@ block content br | Jesus ist der dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzte Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten. li - | In diesen Kontext passt auch die Mitte der konzentrischen Gliederung: + | Schon in der Dämonenaustreibung in der Mitte der konzentrischen Gliederung ist Röm 1,4 gegenwärtig: br - | dort wird Jesus vom Dämon als „der Heilige Gottes“ angesprochen. + | dort wird Jesus vom Dämon als „der Heilige Gottes“ angesprochen und die Vollmacht seiner Lehre hervorgehoben. + br + | Dies unterstreicht, dass die vorliegende Erzählung weiterführt, was in der Mitte der konzentrischen Gliederung thematisiert wird. li | Durch den Bezug zu Röm 1,4 wird bestätigt, dass es hier nicht um die Verteidigung der Vollmacht des irdischen Jesus geht, | sondern um eine nachösterliche Perspektive und Fragestellung. @@ -754,8 +756,10 @@ block content | wie die Dämonenaustreibung in der Mitte der konzentrischen Gliederung in Verbindung mit der dominanten Thematik | Sündenvergebung nahelegt. br - | Die komplementären Ausagen in Röm 6, die sich auf das Leben in Gemeinschaft mit Gott beziehen, - | gehören – auch wenn der Akzent hier nicht darauf liegt – aber als zweite Seite derselben Medaille auch dazu. + | Die komplementären Aussagen in Röm 6, die sich auf das Leben in Gemeinschaft mit Gott beziehen, + | gehören – auch wenn der Akzent hier nicht darauf liegt – aber als zweite Seite derselben Medaille auch dazu, + | wie auch in der Mitte der konzentrischen Gliederung über die „Vollmacht der Lehre“ und den Titel „Heiliger Gottes“ + | – als Anspielungen auf Röm 1,4 – die Auferstehung Jesu präsent ist. li | Damit werden hier vor allem folgende Sätze präsent: ul.card-text @@ -773,10 +777,10 @@ block content | ... der Tod hat keine Macht mehr über ihn [= Christus Jesus]. br | Denn durch sein Sterben ist er ein für alle Mal gestorben für die Sünde, - span.small sein Leben aber lebt er für Gott. + | sein Leben aber lebt er für Gott. br | So begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, - span.small aber für Gott leben in Christus Jesus. + | aber für Gott leben in Christus Jesus. span.bibelstelle Röm 6,9b-12 li | Aus diesen Sätzen spricht eine Schicksalsgemeinschaft mit Jesus, @@ -806,7 +810,9 @@ block content | in der Neuheit des Lebens wandeln.“ (Röm 6,4) li | Dazu gehört zunächst das „tot für die Sünde“, aber auch das „für Gott leben in Christus Jesus“ – jedenfalls eine sichtbare, dauerhafte - | Auswirkung auf das Leben; was hier wie ein punktuelles Ereignis scheint, ist eine auf Dauer angelegte Lebenswende. + | Auswirkung auf das Leben; + br + | was hier wie ein punktuelles Ereignis scheint, ist eine auf Dauer angelegte Lebenswende. li | Beim Beleg für die Sündenvergebungsvollmacht Jesu bzw. der Gemeinde ist daher sicher daran gedacht, | dass – vor allem nach Ostern – Menschen durch die Begegnung mit Jesus – vermittelt durch seine Jünger – tatsächlich @@ -856,7 +862,7 @@ block content br | sie verbinden sich unmittelbar mit den Vieren, die den Gelähmten auf der Liege zu Jesus bringen: br - | Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus sind es – so soll man interpretieren – diese vier Erstberufenen, + | Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus sind es – so legen es die Bezüge in der Konzentrik nahe – diese vier Erstberufenen, | die Jesus zur fiebrigen Schiegermutter des Petrus führen. li | Von der Schwiegermutter des Petrus wird erzählt, dass sie nach der Aufrichtung durch Jesus diesem und seinen Begleitern dient. @@ -864,8 +870,12 @@ block content | Dies verbindet sich einerseits damit, dass sich die vier Erstberufenen von Jesus in Dienst nehmen lassen – wobei | sie diesen Dienst gerade auch gegenüber der Schwiegermutter des Petrus ausüben, indem sie Jesus zu ihr führen. br - | Andererseits geschieht das „Mitbegraben-Sein mit Christus“, das in der Erzählung von der Heilung des Gelähmten der tragende Gedanke ist, - | nach Röm 6,4, damit der so auf Christi Tod getaufte „in der Neuheit des Lebens“ wandelt; + | Andererseits entspricht die Abfolge „Aufgerichtet → Dienst“ der Abfolge „Aufgerichtet → Weggehen und Liege mitnehmen” + | in der Erzählung von der Heilung des Gelähmten, + br + | wobei zu bedenken ist, dass das „Mitbegraben-Sein mit Christus“, das in der Erzählung von der Heilung des Gelähmten der tragende Gedanke ist, + | nach Röm 6,4 dazu geschieht, dass der so auf Christi Tod Getaufte „in der Neuheit des Lebens“ wandelt im Sinne des „tot für die Sünde – leben für Gott“, + | was sich gut mit dem Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern nach deren Aufrichtung verbinden lässt: br | der oben formulierte Gedanke, dass der Geheilte seine Liege mitnimmt als „Handwerkszeug“, um fortan anderen zu helfen, wird verstärkt. @@ -882,11 +892,13 @@ block content | das dort Gesagte sei erinnert. li | Die Notiz der Auslieferung Johannes des Täufers – durchsichtig auf den Tod Jesu – verbindet sich mit dem Abend - | bzw. der untergehenden Sonne: bei Jesu Tod bricht Finsternis herein. + | bzw. der untergehenden Sonne: es ist – wie in Mk 14,17 angegeben wird – Abend, als Jesus sich mit den Jüngern zum + | Mahl vor seinem Tod im vorbereiteten Raum einfindet; er thematisiert als erstes seine bevorstehende Auslieferung. + | Als Jesus am Kreuz hängt, bricht eine Finsternis über das ganze Land herein. br - | Stimmig zum Gang Jesu ins Verderben – Mitte der konzentrischen Gliederung – und zur Taufe auf den Tod bzw. dem - | Mitgebraben-Sein mit Jesus – unteres Ende der konzentrischen Gliederung – wird also insbesondere der Akzent - | auf Jesu Tod als Ursache für das neue Heil in Christus gesetzt. + | Stimmig zum Gang Jesu ins Verderben (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) und zur Taufe auf den Tod bzw. dem + | Mitgebraben-Sein mit Jesus (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung) wird also insbesondere der Akzent + | auf Jesu Tod als Ursache für das neue Heil in Christus gelegt. li | Jesu Tod hat, da ihn Gott mit der Auferweckung beantwortet hat, das Reich Gottes nahegebracht. li @@ -1020,7 +1032,7 @@ block content h5.card-title | Nochmal: Das Gegenüber „Jesus“ ↔ Schrift(gelehrte) h6.card-text - | Ein kurzer Blicker auf grundlegende theologische Streitigkeiten im frühen Christentum + | Ein kurzer Blick auf grundlegende theologische Streitigkeiten im frühen Christentum hr ul.card-text li @@ -1142,10 +1154,21 @@ block content | Die Trennung zwischen Juden und Heiden wird überwunden, indem die Heiden zu (sich zu Christus bekennenden) Juden werden. tr td.card-text - | Weil nach dem jüdischen Gesetz (nach Dtn 21,23) Jesus ein von Gott Verfluchter ist – was im Sinne des - | „Austauches“ Heilsbedeutung hat – bedeutet das Leben als Christ ein Leben jenseits des Gesetzes im Sinne eines „Weges zum Heil“; + | Jesus ist – von Paulus deutlich hervorgehoben, bei Markus klar präsent – nach dem jüdischen Gesetz (Dtn 21,23!) ein von Gott Verfluchter; + | dies hat im Sinne des „Austauches“ Heilsbedeutung: Jesus hat den „Fluch des Gesetzes“ (→ Gal 3,10) stellvertretend + | für alle Sünder getragen. br - | die ethischen Vorschriften können aber weiterhin als Leitplanken verstanden werden, ihre Befolgung ist aber nicht Grund der Rechtfertigung. + | Durch Jesu stellvertretenden Tod und seine Auferstehung ist offenbar, dass sich das Gesetz nicht als „Weg zum Heil“ erwiesen hat, + | sondern den Fluch im Sinne des Todesurteils für alle Menschen gebracht hat, von dem Jesus freigekauft hat. + br + | Das Mitsterben mit Christus in der Taufe bedeutet, das Todesurteil des Gesetzes anzunehmen und an sich vollstrecken zu lassen, + | das neue Leben in Christus ist demgemäß ein Leben jenseits des Gesetzes, wie Paulus sich in + span.bibelstelle Gal 2,19 + | pointiert ausdrückt: + br + q.bibeltext Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben. + br + | Die ethischen Vorschriften können aber weiterhin als Leitplanken verstanden werden, ihre Befolgung ist aber nicht Grund der Rechtfertigung. td.card-text | Zwischen Jesus und dem jüdischen Gesetz wird – trotz der Kreuzigung – keine größere Spannung wahrgenommen, | vielmehr wird Jesus eher als grundsätzlich gesetzestreuer Jude verstanden; vgl.