diff --git a/views/nt/ev/mk/getauft/aufbruch.pug b/views/nt/ev/mk/getauft/aufbruch.pug index 28fdec1..b832d0b 100644 --- a/views/nt/ev/mk/getauft/aufbruch.pug +++ b/views/nt/ev/mk/getauft/aufbruch.pug @@ -3,7 +3,7 @@ include ../mixins block content - .card.mb-3.konzentr-6 + .card.mb-1.konzentr-5 .card-body.gliederung h5.card-title | Inhaltsangabe/Überschrift @@ -11,75 +11,476 @@ block content | Himmlischer Sendungsbeschluss h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3 - .card.mb-3.konzentr-5 + .card.mb-1.konzentr-4 .card-body.gliederung h5.card-title Johannes in der Wüste - h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,4-6 - p.card-text - | Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; er wird euch mit Heiligem Geist taufen + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-6 - .card.mb-3.konzentr-4 + .card.mb-1.konzentr-3 .card-body.gliederung h5.card-title Die Taufe Jesu: Tod und Auferstehung Jesu als Wendepunkt der Heilsgeschichte h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11 - .card.mb-3.konzentr-3 + .card.mb-1.konzentr-2 .card-body.gliederung h5.card-title Die Versuchung Jesu h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13 - .card.mb-3.konzentr-2 + .card.mb-1.konzentr-1 .card-body.gliederung h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe! h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15 - .card.mb-3.konzentr-1 + .card.mb-1.konzentr-1 .card-body.gliederung - h5.card-title Die Berufung des Petrus und des Andreas: Auf, mir nach! → Menschenfischer! - h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,16-18 - p.card-text - | Als Jesus am See von Galiläa entlangging ... - br - | Menschenfischer: Verkündigung (geographisch geweitet); Befreiung aus der Hand der Dämonen; - | Sendung Jesu – Sendung der Jünger - - .card.mb-3.konzentr-2 - .card-body.gliederung - h5.card-title Die Berufung der Söhne des Zebedäus - h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,18-20 + h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger: Auf, mir nach! → Menschenfischer! + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20 - .card.mb-3.konzentr-3 + .card.mb-1.konzentr-2 .card-body.gliederung h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,21-28 - .card.mb-3.konzentr-4 + .card.mb-1.konzentr-3 .card-body.gliederung h5.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, die (daraufhin!) Jesus dient h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,29-31 p.card-text | Aufgerichtet zum Dienst - .card.mb-3.konzentr-5 + .card.mb-1.konzentr-4 .card-body.gliederung h5.card-title Die ganze Stadt vor der Tür; Jesus heilt und treibt Dämonen aus h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,32-34 - .card.mb-3.konzentr-6 + .card.mb-1.konzentr-5 .card-body.gliederung h5.card-title Rückzug und erneuter Aufbruch - h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,35-39 - p.card-text - | Simon und seine Begleiter eilten Jesus nach ... + h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,35-39 + + .slide.mb-3 + hr + p.card-text.mb-0.konzentr-5.bibeltextkonzentr + | 1 Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes. + br + | 2 Wie geschrieben steht beim Propheten Jesaja: + br + q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der einen Weg bahnen wird. + br + q 3 Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn! Macht gerade seine Straßen! + p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr + | 4 So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündete eine Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden. + br + | 5 Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus; + br + | sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen. + p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr + | 6 Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften + br + | und er lebte von wildem Honig. + br + | 7 Er verkündete: + q + | Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; br - | Lasst uns anderswo hingehen ... Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus. + | ich bin es nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen. + br + | 8 Ich habe euch mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen. + p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr + | 9 Und es geschah in jenen Tagen, da kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen. + br + | 10 Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg, sah er, + br + | dass der Himmel aufriss und der Geist wie eine Taube in ihn hineinkam. + br + | 11 Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: + q Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden. + p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr + | 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste. + br + | 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt. + br + | Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm. + p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr + | 14 Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa; + br + | er verkündete das Evangelium Gottes + br + | 15 und sprach: + q + | Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. + br + | Kehrt um und glaubt an das Evangelium! + p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr + | 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon, + | die auf dem See ihre Netze auswarfen; sie waren nämlich Fischer. + br + | 17 Da sagte er zu ihnen: + q + | Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen. + br + | 18 Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach. + br + | 19 Als er ein Stück weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes; + | sie waren im Boot und richteten ihre Netze her. + br + | 20 Sogleich rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück und folgten Jesus nach. + + p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr + | 21 Sie kamen nach Kafarnaum. Am folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte. + br + | 22 Und die Menschen waren voll Staunen über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, nicht wie die Schriftgelehrten. + br + | 23 In ihrer Synagoge war ein Mensch, der von einem unreinen Geist besessen war. + br + | Der begann zu schreien: + br + q + | 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret? + br + | Bist du gekommen, um uns ins Verderben zu stürzen? + br + | Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes. + br + | 25 Da drohte ihm Jesus: + br + q + | Schweig und verlass ihn! + br + | 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her und verließ ihn mit lautem Geschrei. + br + | 27 Da erschraken alle und einer fragte den anderen: + br + q + | Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht: Sogar die unreinen Geister gehorchen seinem Befehl. + br + | 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa. + + p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr + | 29 Sie verließen sogleich die Synagoge und gingen zusammen mit Jakobus und Johannes in das Haus des Simon und Andreas. + br + | 30 Die Schwiegermutter des Simon lag mit Fieber im Bett. + br + | Sie sprachen sogleich mit Jesus über sie + br + | 31 und er ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. + br + | Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen. + + p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr + | 32 Am Abend, als die Sonne untergegangen war, brachte man alle Kranken und Besessenen zu Jesus. + br + | 33 Die ganze Stadt war vor der Haustür versammelt + br + | 34 und er heilte viele, die an allen möglichen Krankheiten litten, und er trieb viele Dämonen aus. + br + | Und er verbot den Dämonen zu sagen, dass sie wussten, wer er war. - //- Früh, als es noch dunkel war, stand er auf → Ostern! - //- Jesus wird gefunden im Gebet – mehrdeutig! gerade auch (andernorts) als Gegenüber zur Versuchung! - //- Gebet als Teil von Nachfolge! + p.card-text.konzentr-5.bibeltextkonzentr + | 35 In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf und ging an einen einsamen Ort, um zu beten. + br + | 36 Simon und seine Begleiter eilten ihm nach, + br + | 37 und als sie ihn fanden, sagten sie zu ihm: + br + q Alle suchen dich! + br + | Er antwortete: + br + q + | Lasst uns anderswohin gehen, in die benachbarten Dörfer, damit ich auch dort verkündet; + br + | denn dazu bin ich gekommen. + br + | Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Anfang + hr + ul.card-text + li Zeitlich sind wir am Anfang des Tages: „In aller Frühe, als es noch dunkel war“. + li + | Inhaltlich wird in der zweiten Hälfte der Episode von einem neuen Aufbruch erzählt, + | der sich vom bisherigen Umfeld Kafarnaum löst und sich nun auf „ganz Galiläa“ ausdehnt. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird + h6.card-subtitle.text-muted + q Simon und seine Begleiter eilten ihm [= Jesus] nach ... + hr + ul.card-text + li + | Dem Ruf „Kommt her, mir nach!“ bei der Berufung (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) folgend, + | eilen Petrus und seine Begleiter Jesus nach. + li + | Damit wird klar Jesus als der vorausgehende göttliche Bote, der den Nachfolgenden den Weg bahnt (→ oberes Ende der konzentrischen Gliederung), inszeniert. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q Bereitet den Weg des Herrn + h6.card-subtitle.text-muted Jesu neuer Aufbruch im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen – „dazu bin ich gekommen“ + hr + ul.card-text + li + | Die Erzählung endet damit, dass Jesus neu aufbricht und dabei seinen Wirkkreis erweitert; + br + | nicht mehr nur Kafarnaum ist nun sein Wirkort, sondern „ganz Galiläa“. + li + | Dabei führt Jesus fort, was er begonnen hat: Verkündigung und Dämonenaustreibungen. + li + | Mit diesem Wirken steht er klar im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen; + br + | indem Jesus durch Galiläa zieht, kommt Gott zu den Menschen und befreit sie von der Herrschaft Satans. + li + | Damit erfüllt Jesus seine Sendung („dazu bin ich gekommen“), wie auch + | in der Jüngerberufung die Sendung Jesu und die Sendung der Jünger Thema war + | und beim ersten Auftreten Jesu auch auf die Sendung Johannes des Täufers geblickt wurde (→ Mitte der konzentrischen Gliederung). + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf + h6.card-subtitle.text-muted Anspielung auf Ostern + hr + ul.card-text + li Dem sich entwickelnden Geschehen zufolge spielt Mk 1,21-34 am Sabbat; es wird kein Tageswechsel erzählt. + li Damit ist Mk 1,35-39 auf den ersten Tag der Woche, den Sonntag, zu datieren. + li + | Dies lässt die Notiz, dass Jesus frühmorgens, noch in der Nacht, „aufsteht“ und effektiv verschwindet, den „sehenden Leser“ an den Ostersonntag denken (Mk 16,1-8), + | an dem Jesus in aller Frühe, als gerade die Sonne aufgeht – also ein Stück später als sein Sichzurückziehen hier – und die Frauen + | das Grab aufsuchen, auch „verschwunden“ ist, weil er „auferstanden“ ist. + li + | Damit wird Ostern in der Erzählung präsent. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q ... ging an einen einsamen Ort + h6.card-subtitle.text-muted Wüste! + hr + ul.card-text + li + | Im Griechischen ist der „einsame Ort“ nicht von der Wüste (wie in Mk 1,12: Auseinandersetzung mit Satan!) zu unterscheiden; + | die deutsche Übersetzung verdeckt dies. + li + | Wie in der Versuchungserzählung ist damit ein Widerspruch inszeniert: Wüste als Ort nicht nur der menschlichen Einsamkeit, + | sondern auch der Gottferne, doch gleichzeitig Gebet als Verbindung zu Gott. + li + | Der Vorstoß in die „Wüste“, um darin eine „Insel des Lebens“ zu erschaffen, war der Weg Jesu während seines irdischen Wirkens, + | daran weiterzubauen ist der Weg der Jünger als „Menschenfischer“ in der Nachfolge Jesu. + li + | Für Jesus als Auferstandenen – als der er „tot ist für die Sünde“ und „für Gott lebt“ (→ Röm 6) – geht die + | Auseinandersetzung mit Satan – auch wenn dieser letztlich schon besiegt ist – weiter: er steht seinen Jüngern bei; + br + | er geht ihnen – gerade als Auferstandener – immer wieder in die „Wüste“ voraus, + | um so ihr „Menschenfischersein“ zu tragen. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q ... um zu beten + h6.card-subtitle.text-muted Jesus im Gebet finden! + hr + ul.card-text + li + | Jesus hat sich zum Gebet zurückgezogen. + li + | Als die ihm nachgelaufenen Jünger ihn finden, erzählt er ihnen etwas über seine Sendung. + li + | Die Jünger lernen, dass das Gebet für Jesus und seine Sendung bzw. seinen Weg eine wichtige + | Rolle spielt. + li + | So ist die Erzählung auch an alle Jesus Nachfolgenden eine Einladung zum Gebet: + br + | um Orientierung zu finden, um sich der eigenen Sendung immer neu bewusst zu werden, + br + | um sich in „Wüstenzeiten“ zurechtzufinden und sie zu durchstehen. + li + | Im Hinblick auf Ostern, seit dem Jesus nicht mehr leibhaftig unter den Menschen wandelt, + | ist die Erzählung auch eine Einladung, die Gemeinschaft mit dem Auferstandenen im Gebet zu suchen: + | eine Zusage, dass Jesus im Gebet gefunden werden kann. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q alle suchen dich + h6.card-subtitle.text-muted Petrus, der Menschenfischer, mit „allen“ im Fischernetz + hr + ul.card-text + li + | Petrus war als Menschenfischer berufen worden (→ Mitte der konzentrischen Gliederung). + li + | Hier nun eilen nicht nur die Begleiter mit Petrus Jesus hinterher, + br + | vielmehr sind es „alle“, die Jesus suchen, also zu ihm wollen. + li + | Sicher soll dieses Bild im Kopf entstehen: + br + | Petrus, der Menschenfischer, hat „alle“ in seinem „Fischernetz“ im Schlepptau, + | als er Jesus sucht und schließlich findet. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q alle suchen dich – lasst uns anderswohin gehen: dazu bin ich gekommen + h6.card-subtitle.text-muted Warum Jesus die Flucht ergreift + hr + ul.card-text + li Die Notiz, dass Jesus von allen gesucht wird, muss als ambivalent eingestuft werden: + ul.card-text + li Sie ist einerseits positiv zu verstehen, insofern Petrus in seinem „Menschenfischernetz“ „alle“ dabei hat. + li + | Andererseits wirft der Umstand, dass in der vorhergehenden Erzählung bereits alle Kranken geheilt worden waren, + | die Frage auf, was nun „alle“ von Jesus wollen, warum sie ihn suchen. + li + | Festzuhalten ist jedenfalls, dass bevor diese „alle“ überhaupt nachkommen können, Jesus aufbricht zu einer erweiterten Wirksamkeit. + li + | Vom Gesamt des Evangeliums her legt es sich nahe, dass Markus Jesus sich hier einer Verehrung durch die Menschen + | aufgrund der Heilungen und Dämonenaustreibungen entziehen lässt (– das wäre in gewisser Weise eine Analogie zu den Schweigegeboten –) + | und mittels dem „dazu bin ich gekommen“ auf die aktive Umsetzung seiner Sendung verweist: Wirken zum Heil der Menschen. + li + | Ein Signal für die Zeit nach Ostern: + br + | das Ziel des Wirkens Jesu ist nicht seine eigene Verehrung (als Auferstandener in der Herrlichkeit des Himmels), + | sondern die Nachfolge im Dienst des Evangleliums zum Heil der Menschen; + br + | es geht Jesus um die Menschen, nicht um seine eigene Verehrung! + li + | Hier ist die „Wüste“ auch ein Kontrast zu all den „schönen Orten“ von Verehrung; + br + | sie ist der Wirkort Jesu, + | in den die Jünger immer neu nachfolgen müssen. + + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + q anderswohin + h6.card-subtitle.text-muted Der Wirkradius „Jesu“ weitet sich – vor allem nach Ostern + hr + ul.card-text + li Das „anderswohin“ bezieht sich in der Erzählung selber auf die „benachbarten Dörfer“ sowie „ganz Galiläa“. + li + | Von Ostern her, das in der Erzählung präsent ist, ist aber auf eine noch deutlich größere Ausweitung der Tätigkeit „Jesu“ angespielt: + br + | nach Ostern beschränkten sich die Verkünder des Evangeliums nicht mehr nur auf das Volks Israel, + | sondern es fand seinen Weg zu den Völkern – einer „erweiterten“ Nachbarschaft im Sinne der „ganzen Welt“ (→ „Heidenmission“). + li + | Das „anderswohin“ unterstreicht dabei die Verlagerung des Christentums vom ursprünglichen Judenchristentum zu einem stark + | von Christen aus den Völkern geprägten Christentum (→ „Heidenchristentum“). + li + | Man beachte in diesem Zusammenhang auch das distanzierende „in ihren Synagogen“. - //- Alle suchen dich; Antwort Jesu: Verkündigung (in Wort und Tat) ausbauen [alle schillert!] - //- Jesus entzieht sich einer in Verehrung sich wandelnden Wirksamkeit hin zu einer aktiven, dienenden Wirksamkeit. - //- Jesus wird gefunden in denen, denen man das Evangelium schenkt; vgl. Mk 9,37! - //- [die Kranken sind schon geheilt; jetzt gesucht zu werden heißt, zur Verehrung gesucht zu werden; vgl. auch Verklärung] + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Mitte und unteres Ende der konzentrischen Gliederung als gegenüberliegende Erzählungen in der Gliederung „Galiläa I/A“ + hr + ul.card-text + li In der Gliederung „Galiläa I/A“ stehen sich Jüngerberufung und Suche der Jünger nach Jesus einander gegenüber: + ul.card-text + li + | Dies unterstreicht den Blick auf die Sendung Jesu („dazu bin ich gekommen“) und der Jünger („Menschenfischer“), + | wobei die Verkündigungstätigkeit als konstitutives Element des Menschenfischerseins herausgestellt wird; + | gerade durch die Verkündigung der Lehre Jesu geschehen ja auch die Wunder (→ Mk 1,21-28: Dämonenaustreibung durch die Lehre!). + li + | Die Jünger müssen sich – wie Jesus – immer neu bewusst werden, was ihre Sendung ist. + li Petrus erscheint in Mk 1,35-38 deutlich als „Menschenfischer“, mit „allen“ im „Fischernetz“. + li + | Die Menschenfischer sind selber stehts darauf angewiesen, Jesu (im Gebet) zu suchen; + | Jesus ist ihnen im Beten ein Lehrmeister. + li + | Das „anderswohin“ Jesu nimmt besonders die nachösterliche Heidenmission in den Fokus. + li In der Gliederung „Galiläa I/A“ stehen sich der Eröffnungsruf des Wirkens Jesu und sein Neuaufbruch einander gegenüber: + ul.card-text + li Formal wird hier wie dort von der Verkündigungstätigkeit Jesu erzählt. + li + | In Mk 1,14-15 kommt Jesus – nach der Taufe am Jordan – wieder nach Galiläa; zunächst an den See bzw. Kafarnaum; + br + | in Mk 1,39 zieht er schließlich durch „ganz Galiläa“. + li + | Als Ort der Verkündigung werden in Mk 1,39 speziell die Synagogen genannt; + br + | dort kam es schon zu einer Dämonenaustreibung, dort wird Jesus auch künftig Widerstand erfahren: + br + | dort scheint Umkehr besonders nötig zu sein. + li + | Die Dämonenaustreibungen, die in Mk 1,39 erwähnt werden, geschehen im Kontext der Umkehr und des Glaubens an das Evangelium (Mk 1,14-15); + br + | sie können – wie in Mk 1,21-28 – als Auswirkung der Lehre Jesu – also seiner Verkündigung – gelesen werden: + br + | Menschen hören auf, Diener Satans zu sein, und werden Diener Gottes. + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Das Wirken Johannes des Täufers und die die Massenheilungen und –dämonenaustreibungen als gegenüberliegende Erzählungen + h6.card-subtitle.text-muted + | Jesus, der Stärkere, in Aktion + hr + ul.card-text + li + | Von Johannes dem Täufer heißt es, dass unter anderem „alle Einwohner Jerusalems“ zu ihm zogen; + br + | in Mk 1,32-34 ist „die ganze Stadt“ (Kafarnaum) vor der Haustür versammelt. + li + | Johannes der Täuer verkündet das Kommen des Stärkeren mit der Geisttaufe; + br + | in Mk 1,32-34 sieht man ihn in Aktion: Kranke werden gesund, die Dämonen müssen weichen – Jesus erweist sich als „der Stärkere“. + li + | Von der Umkehrpredigt Johannes des Täufers her erscheinen die „Heilungen“ in einem ethischen Kontext: + br + | „krank“ ist im übertragenen Sinne zu verstehen. + li + | Die Taufe erscheint als „Ort“ dieser Gesundung. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Die Taufe Jesu und die Heilung der Schwiegermutter des Petrus als gegenüberliegende Erzählungen + h6.card-subtitle.text-muted + | Das Evangelium von Jesu Tod und Auferstehung richtet Menschen auf zum Dienst (→Röm 6) + hr + ul.card-text + li + | Die Parallele zwischen der Auferstehung Jesu – „als er aus dem Wasser stieg“ – und der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus wird deutlich: + br + | beide entsteigen dem Tod: Jesus im realen, die Schwiegermutter im übertragenen Sinne. + li + | Die Taufe erscheint als Ort der Schicksalsgemeinschaft mit Jesus. + li + | Wie Jesus sich in Mk 1,35-39 der Verehrung entzieht (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung), + br + | so endet die Heilung der Schwiegermutter des Petrus nicht in Lobeshymnen auf Jesus, sondern im ganz + | handgreiflichen Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern: + br + | dies ist die adäquate Reaktion auf die Teilhabe an Tod und Auferstehung Jesu. + li + | Dieser Dienst – im Sinne des „tot für die Sünde – leben für Gott“ – in der Nachfolge Jesu + | bedeutet Handlungsgemeinschaft mit Jesus. + + .card.slide.border-primary.mb-3 + .card-body + h5.card-title + | Die Versuchung Jesu und die neue, Dämonen austreibende Lehre in der Synagoge als gegenüberliegende Erzählungen + h6.card-subtitle.text-muted + | Jesus ist gekommen, um Satan ins Verderben zu stürzen + hr + ul.card-text + li + | Beide Erzählungen begegneten bereits als Mitte und unteres Ende einer konzentrischen Gliederung; + | das dazu Gesagte ist hier zu vergegenwärtigen. + li + | Während die Versuchung inhaltlich und vom Ergebnis her offen bleibt, + | macht die Episode in der Synagoge klar, dass Jesus gekommen ist, die Dämonen mitsammt ihrem Anführer – Satan – ins Verderben zu stürzen; + br + | dazu geht Jesus ihnen ins Verderben „voraus“. + +