extends ../layout include ../mixins block content .row .col-6.pr-5 blockquote.blockquote.mb-5(style="font-size: 100%;") p.mb-0 q | Seht, ich sende meinen Boten; er soll den Weg für mich bahnen. br | Dann kommt plötzlich zu seinem Tempel der Herr, den ihr sucht, und der Bote des Bundes, | den ihr herbeiwünscht. Seht, er kommt!, spricht der HERR der Heerscharen. br | Doch wer erträgt den Tag, an dem er kommt? Wer kann bestehen, wenn er erscheint? br | ... br | Bevor aber der Tag des HERRN kommt, der große und furchtbare Tag, seht da sende ich zu euch den Propheten Elija. br | Er wird das Herz der Väter wieder den Söhnen zuwenden und das Herz der Söhne ihren Vätern, | damit ich nicht komme und das Land schlage mit Bann footer.blockquote-footer cite Mal 3,1-2.23-24 blockquote.blockquote.mb-5(style="font-size: 100%;") p.mb-0 q | Siehe: Ich werde einen Engel schicken, der dir [= Mose/Volk Israel] vorausgeht. footer.blockquote-footer cite Ex 23,20 blockquote.blockquote.mb-5(style="font-size: 100%;") p.mb-0 q | Eine Stimme ruft [in der Wüste]: q br | []In der Wüste bahnt den Weg des HERRN, br | ebnet in der Steppe eine Straße für unseren Gott! footer.blockquote-footer cite Jes 40,3 .col-6.pl-5 blockquote.blockquote.mb-5(style="font-size: 100%;") p.mb-0 | Zacharias im Benedictus im Hinblick auf seinen Sohn: br q | Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; i denn du wirst dem Herrn vorangehen und ihm den Weg bereiten. footer.blockquote-footer cite Lk 1,76 [mit Anspielung auf Mal 3,1] blockquote.blockquote.mb-5(style="font-size: 100%;") p.mb-0 | Der Engel zu Zacharias bei der Ankündigung der Geburt Johannes des Täufers: br q | Viele Kinder Israels wird er zum Herrn, ihrem Gott, hinwenden. br | Er wird ihm mit dem Geist und mit der Kraft des Elija vorangehen, | um i die Herzen der Väter den Kindern zuzuwenden br | und die Ungehorsamen zu gerechter Gesinnung zu führen und so das Volk i für den den Herrn bereit zu machen. footer.blockquote-footer cite Lk 1,16-17 [mit Anspielung auf Mal 3,23] blockquote.blockquote.mb-5(style="font-size: 100%;") p.mb-0 | Jesus über Johannes den Täufer: br q | Dieser ist es, von dem geschrieben steht: br i q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg vor dir bahnen wird. footer.blockquote-footer cite Lk 7,27 [mit Mischzitat aus Mal 3,1 und Ex 23,20] hr.mt-3.mb-5 h1.slide Johannes der Täufer in historisch-kritischer Perspektive .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title Zeit der Bedrängnis – Zeit der Erwartung .card-text p Johannes der Täufer startete in den 20er Jahren des 1. Jhdt. n. Chr. eine jüdische Umkehrbewegung. p | Es war eine Zeit großer Erwartungen. | Viele Juden fühlten sich politisch und religiös bedrängt – einerseits durch die Römer, | die die Herren im Land waren und an die Steuern zu zahlen waren, andererseits durch die damalige | griechisch-hellenistische Kultur. p | Es war daher eine Zeit, in der man sich das göttliche Eingreifen ersehnte – | durch Gott selbst oder einen von ihm gesandten Retter (Messias). p.mb-0 | Vor diesem Hintergrund ist das Wirken Johannes des Täufers – wie auch das Jesu – zu verstehen: | Johannes glaubte an das unmittelbar bevorstehende Ende dieser Weltzeit und das Kommen Gottes | zu Gericht und Rettung. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title Zeit der Umkehr – Zeit der Taufe .card-text p | Johannes erinnerte mit seiner Predigt die Juden daran, | dass auch sie oft nicht dem Willen Gottes gemäß leben. p | Er rief daher zur Umkehr, zur Erneuerung des ganzen Menschen auf. p.mb-0 | Weil aber die Zeit knapp und also keine Zeit für viele gute Taten mehr war, | die Umkehr und Reue zeigen und damit Vergebung von Gott erbitten sollten, bot er eine Taufe an, | die die Umkehr besiegelte, Sündenvergebung zusprach und zu einem erneuerten Lebenswandel nach den Geboten Gottes verpflichtete. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title ‚Gegenveranstaltung‘ zum Tempel .card-text p | Gleichzeitig war die Taufe, die Johannes angeboten hat, eine ‚Gegenveranstaltung‘ zum Tempel in Jerusalem, | denn das war eigentlich der Ort für die Sündenvergebung. | Doch der Tempel war offenbar in den Augen des Johannes und seiner Anhänger nicht mehr in der Lage, | seinen Zweck zu erfüllen: die Begegnung mit Gott ermöglichen, Gottes Segen vermitteln, das gläubige Volk stetig | durch die Begegnung mit Gott erneuern und stärken. p | Der Character der ‚Gegenveranstaltung‘ wird noch deutlicher, wenn man sich die priesterliche Herkunft des Johannes bewusst macht, | wie sie Lukas erzählt: eigentlich wäre es sein Weg gewesen, in die Fußstapfen seines Vaters zu treten | und also selbst Priester am Tempel zu werden. p.mb-0 | Mit seiner Kritik am Tempel war Johannes damals nicht allein; sie wurde nicht nur nach ihm | von Jesus übernommen (Tempelreinigung), sondern findet sich auch schon vor ihm in den Schriften von Qumran. | Ähnlich wie für Johannes spielte auch für die Gemeinde hinter diesen Schriften wohl Jes 40,3 eine Rolle (Wüste). .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title Johannes der Täufer .card-text p.mb-0 | Der Beiname der Täufer weist darauf hin, dass das, was Johannes tat, etwas Neues war: br | es gab zwar Reinigungsbäder und -riten, aber dort taufte man sich selbst; dass man von jemand anderem | getauft wird, das war neu und zeigt wohl ein ausgeprägtes Sendungsbewusstsein des Täufers (und | auch einen gravierenden Unterschied zu den Reinigungsbädern in Qumran). .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title Johannes – der wiedergekommene Elija .card-text p.mb-0 | Sicher nicht erst die Christen haben Johannes den Täufer mit Elija in Verbindung gebracht, und wohl auch nicht | erst die Jünger des Johannes; vielmehr verstand er sich wohl schon selbst so, worauf auch seine Kleidung | gemäß 2 Kön 1,8 schließen lässt (dort ist Mantel aus Ziegenhaaren und lederner Gürtel um die Hüften | quasi Erkennungszeichen für Elija; vgl. Mk 1,6). .card.slide.mb-5 .card-body h5.card-title Johannes – Opfer der Mächtigen .card-text p.mb-0 | Johannes fand ein gewaltsames Ende; Grund dafür war seine Kritik an den Mächtigen. .slide h1 Lk 3,1-22 h2 Das Auftreten Johannes des Täufers blockquote.blockquote.mb-3.ml-5 p | Es war im fünfzehnten Jahr der Regierung des Kaisers Tiberius; br | Pontius Pilatus war Statthalter von Judäa, br | Herodes [Antipas] Tetrarch von Galiläa, br | sein Bruder Philippus Tetrarch von Ituräa und der Trachonitis, br | Lysanias Tetrarch von Abilene; br | Hohepriester waren Hannas und Kajaphas. p.mb-0 | Da erging in der Wüste das Wort Gottes an Johannes, den Sohn des Zacharias. br | Und er zog in die Gegend am Jordan und verkündete dort überall die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden, | wie im Buch der Reden des Propheten Jesaja geschrieben steht: q | Stimme eines Rufers in der Wüste: q | Bereitet den Weg des Herrn! Macht gerade seine Straßen! br | Jede Schlucht soll aufgefüllt und jeder Berg und Hügel abgetragen werden. br | Was krumm ist, soll gerade, was uneben ist, soll zum ebenen Weg werden. br | Und alle Menschen werden das Heil Gottes schauen. footer.blockquote-footer cite Lk 3,1-6 .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title Verankerung der Heilsgeschichte in der Weltgeschichte .card-text p | Es werden keine Märchen oder zeitlose Mythen erzählt. | Auch wenn manches dunkel bleibt: Johannes der Täufer mit seiner Taufe und Jesus von Nazareth mit seinem Kreuz | sind historische Personen. br | Sie haben zu einer bestimmten Zeit und an einem konkreten Ort gelebt und gewirkt. p.mb-0 | Diese Personen haben Weltgeschichte geschrieben – was sich mit ihnen ereignet hat, | das ist nicht nur Sache eines kleinen Volkes am Rande der Welt oder kleinen Gruppen darin, | das geht die ganze Menschheit an. br | Und um dies deutlich zu machen, hebt Lukas auch formal – wie hier durch den Synchronismus (= zeitliche Eindordnung) | oder den Prolog am Anfang des Evangeliums – die christliche Verkündigung auf ein höher stehendes literarisches Niveau. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title Verankerung der Heilsgeschichte im Wort der Propheten .card-text p | Lukas knüpft an die prophetische Literatur des Alten Testamentes an, wenn er einerseits das Auftreten | des Johannes mit der sog. Wortereignisformel einführt und so von einer Prophetenberufung erzählt; andererseits | finden sich auch am Anfang von Prophetenbüchern zeitgeschichtliche Eindordungen (Synchronismen). blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").ml-5 p.mb-0 q | Die Worte Jeremias ... br | An ihn erging das Wort des HERRN in den Tagen des Königs Joschija von Juda, des Sohnes Amos, | im dreißigsten Jahr seiner Regierung, ebenso in den Tagen des Königs Jojakim von Juda, des Sohnes | Joschijas, bis das elfte Jahr des Königs Zidkija von Juda, des Sohnes Joschijas, zu Ende ging, | als im fünften Monat Jerusalem in die Verbannung ziehen musste. footer.blockquote-footer cite Jer 1,1-3 p i Gottes Wort wirkt sich geschichtlich aus – in den Menschen, die sich von ihm rufen lassen. p | Das Zitat aus Jesaja, mit dem Lukas die Sendung des Johannes beschreibt, ist als Schriftbeweis zu verstehen: br | Was Johannes jetzt tut, das entspricht dem, was Jesaja angekündigt hat; br | so ist das Wirken des Johannes göttlich legitimiert. p.mb-0 | Mehr aber noch: dass – nach Ostern – das Evangelium auch Nicht-Juden verkündet wird und diese gläubig werden, | das hat schon Jesaja vorausgesehen: Und alle Menschen werden das Heil Gottes schauen. br span.small Schauen bedeutet nicht nur Sehen sondern Teilhaben! .card.slide.mb-5 .card-body h5.card-title q Weg des Herrn .card-text p Schon Jes 40,3-5 denkt nicht an einen real-physischen Weg Gottes (oder an den Heimkehrweg der nach Babylon Exilierten). p Weg des Herrn ist ethisch-religiös zu verstehen: Lebenswandel nach Gottes Weisung; den rechten Weg gehen. p i (Deutero-)Jesaja br | Angesichts des Endes des Exils in Babylon ruft der Prophet eine neue Heilszeit aus, | nimmt dazu aber seine Adressaten in die Pflicht: br | Sich neu unter Zuspruch und Anspruch des Wortes Gottes und seiner Weisung stellen: | weg von einem hügeligen – sprich: unsteten – Leben, hin zu einem geradlinigen, | an der Weisung Gottes orientiertem Leben. br i | Auf dem Weg eines rechten, an Gottes Weisung orientiertem Leben kommt Gott zu den Menschen; | wer auf seinen Wegen geht, wird seine segenspendende Nähe erfahren. p i Johannes der Täufer br | Bereitet den Weg des Herrn! entspricht dem Ruf zu Umkehr und Taufe: br i | Angesichts des Kommens Gottes bzw. des Messias zu Gericht (und Rettung) dem Ruf zur Umkehr folgen, | diese in der Taufe besiegeln und dann entsprechend leben. p.mb-0 | Im Kontext des Lukas-Evangeliums kann q Jede Schlucht soll aufgefüllt und jeder Berg und Hügel abgetragen werden. | | auch zum Magnifikat in Beziehung gesetzt werden: br q Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. | | (Lk 1,52) | +symbol("arrow-right") | Umwertung im eigenen Leben angesichts des Handelns Gottes. .slide h2 .small Die Bußpredigt blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").mb-5.ml-5 p.small.mb-0 | Da sagte er zu den Volksscharen, die hinauszogen, um sich von ihm taufen zu lassen: q | Ihr Schlangenbrut, wer hat euch denn gelehrt, dass ihr dem kommenden Zorngericht entrinnen könnt? | Bringt Früchte hervor, die eure Umkehr zeigen, und fangt nicht an, bei euch zu sagen: q Wir haben Abraham zum Vater! | | Denn ich sage euch: Gott kann aus diesen Steinen dem Abraham Kinder erwecken. br | Schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der keine gute Frucht hervorbringt, | wird umgehauen und ins Feuer geworfen. footer.blockquote-footer cite Lk 3,7-9 .slide h2 Die Standespredigt des Täufers blockquote.blockquote.mb-3.ml-5 p | Da fragten ihn die Scharen: q Was sollen wir also tun? br | Er antwortete ihnen: q Wer zwei Gewänder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der handle ebenso! p | Es kamen auch Zöllner, um sich taufen zu lassen, und fragten ihn: q Meister, was sollen wir tun? br | Er sagte zu ihnen: q Verlangt nicht mehr, als festgesetzt ist! p.mb-0 | Auch Soldaten fragten ihn: q Was sollen denn wir tun? br | Und er sagte zu ihnen: q Misshandelt niemanden, erpresst niemanden, begnügt euch mit eurem Sold! footer.blockquote-footer cite Lk 3,10-14 .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Umkehr – allgemein und konkret .card-text p Johannes wird als Weisheitslehrer gezeichnet; er verkündet zeitlos gültige Verhaltensrichtlinien. p.mb-0 | Die Scharen werden mit dem Gebot der Nächstenliebe konkrontiert – von einem Armutsideal ist hier nichts zu spüren -; | die Menge wird dann aber beispielhaft geteilt und die Forderung konkretisiert. br | Alle stehen unter dem grundsätzlich gleichen Anspruch, aber die Forderungen können je nach eigener | Lebenssituation unterschiedlich konkret werden. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Gegen Missbrauch von Macht .card-text p.mb-0 Was Zöllner und Soldaten verbindet, ist ihre (relative) Mächtigkeit, die jeweils missbraucht werden kann: ul.mb-0 li Die Zöllner stehen in der Versuchung, mehr zu verlangen, als festgesetzt ist; das geschah tatsächlich | und brachte die Zöllner – neben dem Umstand, dass sie für die Römer arbeiteten – in Verruf. | ( +symbol("arrow-right") | Zachäus). li Die Soldaten stehen vor der Versuchung, ihre Waffengewalt dazu zu nutzen, | ihren Sold aufzubessern und dabei Misshandlung und Erpressung anzuwenden. br .small | Auffällig ist, dass weder Plündern noch Blutgewalt genannt sind: Lukas spricht in eine Zeit des | (relativen) Friedens, wie sie damals tatsächlich geherrscht hat. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Gegen die Habsucht .card-text p i Habsucht ist bei Lukas quasi die Ursünde. p.mb-0 Ihr stellt er zwei beispielhafte positive Verhaltensweisen gegenüber: ul.mb-0 li | Teilen (ohne selbst arm zu werden) | ( +symbol("arrow-right") | Forderung an die Scharen) li | Sich mit dem begnügen, was einem zusteht | ( +symbol("arrow-right") | Forderung an Zöllner und Soldaten). p.mb-0 Schon hier zeigt sich auch, dass Lukas im Hinblick auf Vermögen der rechte Erwerb und Gebrauch wichtig ist. .card.slide.mb-5 .card-body h5.card-title | Ethik nicht allein .card-text p | Die Lehre des Johannes ist nicht spezifisch; sie ist schon vor ihm in mannigfacher Ausfaltung formuliert, | besonders bei den Propheten, aber auch das jüdische Gesetz ist voll von tiefsinniger Sozialgesetzgebung. p Und auch Gläubige anderer Religionen dürften die Forderungen des Johannes unterschreiben. p | Zum Glauben gehört nicht nur die Ethik, sondern auch das Bekenntnis; | von dort kann – wie im Judentum und Christentum – die Ethik ein spezifisches Fundament erhalten, | gerade durch das, was ich von Gott bzw. Jesus Christus | glaube, nicht zuletzt im Hinblick auf ihr konkretes Handeln in der Heilsgeschichte. p.mb-0 In diesem Sinne schließt sich an die ethische Unterweisung eine christologische Unterweisung an. br span.small Ahnlich verhält es sich in Apg 2,37-47. .slide h2 Die Ankündigung des Messias blockquote.blockquote.mb-3.ml-5 p | Das Volk war voll Erwartung und alle überlegten im Herzen, ob Johannes nicht vielleicht selbst der Christus sei. br | Doch Johannes gab ihnen allen zur Antwort: q | Ich taufe euch mit Wasser. br | Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, | und ich bin es nicht wert, ihm die Riemen der Sandalen zu lösen. br | Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. br | Schon hält er die Schaufel in der Hand, um seine Tenne zu reinigen und den Weizen in seine Scheune zu sammeln; | die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen. p.mb-0 | Mit diesen und vielen anderen Worten ermahnte er das Volk und verkündete die frohe Botschaft. footer.blockquote-footer cite Lk 3,15-18 .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Keine Gefühlsduselei .card-text p.mb-0 Herz ist im damaligen Sprachgebrauch auch und gerade Sitz von Wille und Denken! .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Polemik gegen die Jünger des Johannes .card-text p | Aus späterer christlicher Perspektive sind die Rollen zwischen Johannes dem Täufer und Jesus klar verteilt: | der eine ist der Vorläufer des anderen, der allein der Messias ist. p | Doch es gab wohl recht lange eine gewisse Rivalität zwischen Anhängern des Johannes und den Christen, | gerade dann, wenn man dem Tod Jesu keine Heilsbedeutung beigemessen hat (wie etwa in Q der Fall; anderes Paulus | und das, was an Schriften im Neuen Testament gesammelt ist). p | Man muss sich auch vor Augen führen, dass die Johannes-Bewegung nicht nur ein kleiner Haufen war; | Lukas kann in Apg 19,1-7 davon erzählen, dass Paulus in Ephesus auf Johannesjünger getroffen ist! p | Ferner ist zu bedenken, dass Johannes wohl als Stärkeren Gott selbst erwartet hat, nicht einen Menschen. br | (Der Starke Israels ist im Alten Testament Bezeichnung für Gott!) p.mb-0 | Von daher waren Klarstellungen in der Beziehung Johannes – Jesus etwas sehr wichtiges! br | Im Wort vom Lösen der Sandalenriemen wird eine deutliche Hierarchie gezeichnet. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Taufe mit Geist und Feuer .card-text p | Feuer ist im Alten Testament ein Bild für das Gericht Gottes; in diesen Denkhorizont | ist auch der nächste Vers gesprochen (in Feuer verbrennen). br | So passt dieser Begriff auch zur ursprünglichen Predigt des Johannes ganz gut, der ein Gericht Gottes ankündigte | und dafür vielleicht selber das Bildwort des Feuers gebrauchte. p.mb-0 | Lukas dürfte bei Feuer aber an Pfingsten und den Heiligen Geist denken: in Apg 2 wird er erzählen | dass der Heilge Geist in Zungen wie von Feuer auf die Jünger herabkommt. p.small | Lukas hat Feuer wohl aus Q übernommen (und behalten, weil er es für den nächsten Vers brauchte), | Geist dagegen als wichtigen Begriff aus Markus (bzw. der sontigen christlichen Tradition). p | Indem die christliche Taufe stets auch mit dem Geistempfang verbunden ist, | dürfte sie von Anfang an mit einer Doppelhandlung praktiziert worden sein: | Wassertaufe (Sündenvergebung) und Handauflegung (Geistempfang). p.small.mb-0 | Das ist durch den heutigen Kindertaufritus zerstört; dort gibt es zwar eine Handauflegung, | aber ohne Bezug zum Geist, und es gibt eine Salbung, aber ohne Handauflegung. br | Bei Erwachsenentaufen schließt sich gleich die Firmung an; bei Kindern wird die Taufe erst durch | die spätere Firmung komplett! .card.slide.mb-5 .card-body h5.card-title | Johannes verkündete die frohe Botschaft [= Evangelium] .card-text p | Für Lukas steht Johannes der Täufer auf der Schwelle zur neuen, mit dem Messias Jesus eröffneten Ära. br | Auf diese Ära hat er – zumindest aus nachösterlicher, christlicher Perspektive – hingewiesen; | und damit kann man sagen, dass er die frohe Botschaft verkündete. p.mb-0 | Die Bußpredigt des Johannes mit dem Zeichen der Taufe sowie seine – aus christlicher Perspektive auf Jesus hinweisenden - | Predigt vom kommenden Stärkeren sind für die Christen aus rückblickender Perspektive zur Schwelle | zur neuen Ära Jesu und der Kirche geworden. br | Analog wurde dann die (christliche) Taufe als Besiegelung der Annahme des christlichen Glaubens die Schwelle zum Christsein. .slide h2 .small Die Gefangennahme des Johannes blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").mb-5.ml-5 p.small.mb-0 | Johannes tadelte auch den Tetrarchen Herodes [Antipas] wegen Herodias, der Frau seines Bruders, | und wgen aller Schandtaten, die er verübt hatte. br | Herodes fügte zu allem noch dies hinzu, dass er Johannes ins Gefängnis werfen ließ. footer.blockquote-footer cite Lk 3,19-20 .slide h2 Die Taufe Jesu (Lk 3,21-22) blockquote.blockquote.mb-3.ml-5 p.mb-0 | Es geschah aber, dass sich zusammen mit dem ganzen Volk auch Jesus taufen ließ. | Und während er betete, öffnete sich der Himmel und der Heilige Geist kam sichtbar | in Gestalt einer Taube auf ihn herab und eine Stimme aus dem Himmel sprach: q Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden. footer.blockquote-footer cite Lk 3,21-22 .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Seltsam zwischendrin .card-text p.mb-0 | Während die Erzählung der Taufe Jesu im Evangelium nach Markus der Höhepunkt der auf 13 Verse komprimierten | Vorgeschichte ist, ist sie im Evangelium nach Lukas seltsam zwischenreingepresst: ul li | Die Erzählung über den Täufer ist bereits abgeschlossen, das Ende seines öffentlichen Wirkens | mit seiner Gefangennahme schon erzählt. li | Es schließt sich der Stammbaum an, erst danach die Erzählung von der Versuchung Jesu, die | bei Markus unmittelbar auf die Taufe folgt (und mit sofort ganz eng mit ihr verbunden ist), | sowie dann das erste Auftreten in Galiläa. p | Es ist zu vermuten, dass dies mit der erwähnten Polemik gegen die Johannes-Jünger zusammenhängt, | bzw. allgemein mit der Frage, warum sich Jesus überhaupt taufen ließ, wenn er doch der | sündlose Messias Gottes ist; eine Frage, die auch die Tauferzählung des Matthäus prägt. p.mb-0 | Lukas kann die Erzählung von der Taufe nicht verschweigen; sie ist doch zu wichtig. Doch er setzt Akzente: ul.mb-0 li | Die erzählte (offenbar für alle gültige) Sichtbarkeit der Taube korrespondiert dem Umstand, | dass der Täufer bei Lukas bereits mit seiner Gefangennahme unsichtbar geworden ist. br span.small Bei Markus sieht die ganzen besonderen Vorgänge und hört die Stimme ausschließlich Jesus allein. li | Nicht gleich nach der Wassertaufe, sondern während des Gebetes Jesu geschehen die besonderen Dinge. p | Man kann also sagen: i | Die Taufe ist auf ein Ereignis zwischen Gott und Jesus reduziert; Johannes spielt effektiv keine Rolle. p.small.mb-0 | Auch literarische Gründe könnten eine Rolle gespielt haben: br | Wie Lukas in Lk 1-2 das Leben des Johannes und das Leben Jesu schrittweise parallel erzählt hat, | so erzählt er auch bei Johannes zunächst bis zum Ende (was bei ihm die Gefangennahme ist; den Tod erzählt er nicht), | und dann erst von Jesu Wirken, an dessen Anfang die Taufe steht. br | Klar ist jedenfalls: | Für Lukas gehört die Taufe Jesu als Ereignis nicht in die Lebensbeschreibung Johannes des Täufers, sondern das Leben Jesu. .card.slide.mb-3 .card-body h5.card-title | Salbung zum Messias .card-text p | Die Himmelsstimme ist ein Mischzitat aus Ps 2,7 und Jes 42,1. blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").ml-5.mb-1 p.mb-0 b q | Den Beschluss des HERRN will ich kundtun. Er sprach zu mir: q Mein Sohn bist du. Ich selber habe dich heute gezeugt. footer.blockquote-footer cite Ps 2,7 p.ml-5 | Dieser Psalm zielt ursprünglich auf den amtierenden König Israels/Judas ab; | Ps 2,7 erfuhr später aber eine Verschiebung in Richtung Erwartung eines endzeitlichen Messias. br span.small Auch 2 Sam 7,14 (Natansverheißung) gehört in diesen Kontext. blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").ml-5.mb-1 p.mb-0 b q | Siehe, das ist mein Knecht, den ich stütze; das ist mein Erwählter, i an ihm finde ich Gefallen. br | Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt, er bringt den Nationen das Recht. footer.blockquote-footer cite Jes 42,1 p.ml-5 | Hier wird der Gottesknecht eingeführt, der mit Gottes Geist ausgestattet ist | und im Buch Deuterojesaja eine besondere Rolle als göttlicher Gesandter spielt. p | Dass Jesus der Sohn Gottes ist, das ist seit der Verkündigung klar; hier wird er erstmals so angesprochen, | und zwar von Gott selbst. p.mb-0 | Mit der Taufe wird er quasi in sein Amt als mit Gottes Geist ausgestattetem Messias eingesetzt, | das er dann in Lk 4,14-30 übernehmen wird. br | Der Rückgriff auf die Ps 2,7 und Jes 42,1 erkennt darin die Erfüllung messianischer Verheißung.