extends ../layout include ../mixins block headline +headline +headline_item_gliederung +headline_item_active span IIIA – Gesplittet block content .card h5.card-header IIIA) Sechste Woche: In Judäa auf dem Weg .small.text-muted Mk 10,1-10,52 .card-body p.card-text b Nachfolge Jesu I: Gläubiges, unerschrockenes Bekenntnis zu Jesus und seinem Weg br | → 14,53-65 vs. 14,43-52 u. 14,66-72: Wacht und betet! (→ 14,38) .card-deck .card h5.card-header A) Sechste Woche I .small.text-muted Mk 10,1-16 .card-body.gliederung .card.konzentr-3.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title In Sorge um Zusammenhalt der Ehepartner und für die Kinder h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16 .card.mb-2(style="background-color: inherit;") .card-body.gliederung h6.card-title Aufbruch nach Judäa h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1 .card.mb-2(style="background-color: inherit;") .card-body.gliederung h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,2-12 .card(style="background-color: inherit;") .card-body.gliederung h6.card-title Die Segnung der Kinder h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,13-16 .card.konzentr-2.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Frage, wie man das ewigen Leben erben kann br | Positive Aussicht des Fragenden h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,17-20 p.card-text.small Niemand ist gut, außer Gott. p.card-text.small Gebote des Alten Bundes (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten) hr .card.konzentr-4.mb-1 .card-body.gliederung h6.card-title | Frage des Mannes: q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben? br | Antwort Jesu I: q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott! h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,18 p.card-text.small Das ewige Leben erscheint in Reichweite des eigenen Tuns. p.card-text.small Erben als quasi natürlicher Vorgang. .card.konzentr-3.mb-1 .card-body.gliederung h6.card-title | Antwort Jesu II: | Die Zehn Gebote h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,19 p.card-text.small – die aber nicht reichen, wie Mk 10,21 zeigen wird! .card.konzentr-2.mb-1 .card-body.gliederung h6.card-title | Die Reaktion des Mannes: | Freudige Zuversicht. h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20 p.card-text.small – offenbar nicht verstanden habend, was Jesus in Mk 10,18 gesagt hat! .card.konzentr-1.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als Lösegeld für die Armen geben h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21 //- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45! //- Beide Sätze ergänzen sich! //- außerdem ist die negative Antwort das Gegenüber zum richtigen Verhalten der 'Vielen'' in 10,46-49 .card.konzentr-2.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Negative Reaktion auf das Wort Jesu br | Frage, wer überhaupt gerettet werden kann (angesichts des Preises der Nachfolge) h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,22-27 p.card-text.small – Doch es gibt Hoffnung: Für Gott ist alles möglich. hr .card.konzentr-2.mb-1 .card-body.gliederung h6.card-title | Die Reaktion des Mannes: | Er geht betrübt weg. h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,22 .card.konzentr-3.mb-1 .card-body.gliederung h6.card-title | Provokation Jesu (2x): | Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung); | es mangelt an Selbstverleugnung und Kreuztragen. br | Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,23-26a .card.konzentr-4.mb-1 .card-body.gliederung h6.card-title | Frage der Jünger: q Wer kann dann noch gerettet werden? br | Antwort Jesu: q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich. h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,26b-27 p.card-text.small Statt vom Erben ist nun von Rettung die Rede! .card.konzentr-3 .card-body.gliederung h6.card-title Lohn für das Verlassen von allem (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben. h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31 .card h5.card-header B) Leidensankündigung .small.text-muted Mk 10,32-34 .card-body.gliederung p.card-text.small Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu .card h5.card-header C) Sechste Woche II .small.text-muted Mk 10,35-45 .card-body.gliederung .card.konzentr-inv-3.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Was wollt ihr, dass ich euch tue?: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen br | Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren Taufe und Bechertrinken (→ Eucharistie) h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40 p.card-text.small | Taufe und Eucharistie als Sakramente der Familie Gottes. p.card-text.small | Wem die Plätze links und rechts neben Jesu in der Herrlichkeit gehören, | das macht der Bezug zu 10,13-16 klar: | Jesus sagt im Hinblick auf die Kinder: Solchen wie ihnen gehört das Reich Gottes. | Amen, ich sage auch: Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie in Kind, der wird nicht hineinkommen. p.card-text.small | Blickt man von der Anspielung auf die Taufe her auf die gegenüberliegende | Formulierung 10,6-8 Am Anfang der Schöpfung hat Gott sie männlich und weiblich erschaffen. | ... und sie werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch., | kann einem Gal 3,27-28 in den Sinn kommen: | Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Es gibt nicht mehr Juden | und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht männlich und weiblich; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus. | Angeregt durch die Gegenüberstellung von 10,2-12 und 10,35-40 ergänzt der Paulusbriefkundige von 10,6-8 her in 10,35-40 | fast automatisch den Tauftext aus dem Galaterbrief. br | In 10,(2-)10-12 fällt auf, dass Markus Jesus sowohl den Fall Mann entlässt Frau als auch den Fall | Frau entlässt Mann ansprechen lässt. Das wird allgemein daher verstanden, dass ein solcher | Vorgang im griechisch-römischen Kulturkontext durchaus möglich war und Markus beide Fälle bedacht wissen wollte. Es könnte aber auch sein, | dass hinter diesem Gedanken auch der Bezug zu Gal 3,27-28 steht, zumindest könnte die Taufstelle | im Galaterbrief (auch) Impuls dafür gewesen sein. .card.konzentr-inv-2.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Falsch und richtig: br | 1) Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht br | 2) Bei euch soll es anders sein: br | 3) Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden! h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,41-44 p.card-text.small (Zusätzliches) Gebot des Neuen Bundes p.card-text.small | Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu wird umgebogen auf | die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!). .card.konzentr-inv-1.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,45 p.card-text.small | Begründet gerade auch 10,21! hr p.card-text.small | Oben sind wir auf den (wahrscheinlichen) Bezug zu Gal 3,27-28 gestoßen. br | In 10,18 war die Rede vom einen Gott und in 10,19 wurden die Gebote erwähnt, vielleicht | auch als Anspielung auf das jüdische Gesetz insgesamt. br | Hier nun wird die | (vermeintliche) Erfüllung der Gebote als nicht ausreichend für den Eintritt in das ewige Leben bezeichnet. br | In Gal 3,19-29 findet sich nun nicht nur die Feststellung Gott aber ist der Eine (3,20), | sondern heißt es auch: Wäre ein Gesetz gegeben worden, das die Kraft hat, lebendig zu machen, | dann käme in der Tat die Gerechtigkeit aus dem Gesetz (3,21); sprich: Das Gesetz ist – angesichts des | sündigen Menschen! – defizitär. Ausweg nach Gal 3,19-29: Christus, Glaube, Taufe. br | Dieser Bezug nicht nur von 10,35-40 zu Gal 3,27-28 sondern von 10,2-31 zu Gal 3,19-29 insgesamt | macht es sehr wahrscheinlich, dass Markus nicht nur eine Gal 3,27-28 entsprechende Tradition | aufgenommen hat (die Paulus schon vor ihm verwendet hätte), sondern den Galaterbrief und hier | speziell Gal 3,19-29 als Grundlage benutzt hat. br | Wenn man von Gal 5,6 noch den Glauben, der durch die Liebe wirkt ergänzt, haben wir auch die | von Markus geforderte soziale Komponente im Hinblick auf die Armen. .card.konzentr-inv-2.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig: br | 1) Bartimäus wird zunächst zurückgewiesen br | 2) Intervention Jesu, Wandlung der Menschen: br | 3) Bartimäus wird herbeigerufen h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,46-49 p.card-text.small Hoffnung auf Wandlung erfüllt: Hören auf Jesu Wort, Blindenheilung (der Vielen) erfolgreich .card.konzentr-inv-3.mb-2 .card-body.gliederung h6.card-title | Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II: br | Was willst du, dass ich dir tue? Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,50-52 p.mb-0.small | In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge. br | Sie beziehen sich aber auf Nachfolge insgesamt, nicht nur auf die Nachfolge in den Tod aufgrund des Bekenntnisses (wie der Kontext Jakobus und Johannes einerseits und Tod Jesu andererseits nahe legen könnte); | dies wird aus zwei Gründen deutlich: ul.mb-0.small li Jakobus und Johannes sind Anlass und sicher auch explizit Adressaten der Worte Jesu vom Dienen; sie werden in V 41 ausdrücklich nochmal erwähnt. li Das Wort er folgte Jesus auf seinem Weg ist in einem Kontext gesprochen, wo es um den Dienst an den Letzten der Gesellschaft geht. li Jesu eigenes Sterben wird in 10,45 – der Mitte dieses Teiles – insgesamt als Dienst des Menschensohnes verstanden und als Begründung für den Ruf zum Dienst an die Jünger benutzt. p.card-text.small | Letztlich sind gerade (wieder auch) in diesem Abschnitt die beiden Dimensionen der Jesusnachfolge – Martyriumsbereitschaft um Jesu und des Evangeliums willen und Dienst an den Letzten – zusammengebunden. hr p.card-text.small | Interessant auch, wie die Erzählung von Bartimäus, dem blinden Bettler die Themen Herrschaft und Reichtum zusammenbindet, | wie auch 10,21 und 10,45 (im Kontext gesprochen) als Mitten der beiden gegenüberliegenden Teile von IIIA diese beiden Bereiche ansprechen, | und im Wort vom Dienen verallgemeinern. block bottomnav +bottom_gliederung("IIIa_gesplittet")