extends ../layout include ../mixins block content .card.konzentr-4.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32-34 p.card-text.small q Während sie auf dem Weg nach Jerusalem waren ... br q Jesus ging voraus ... br q Sie erschraken, die Jesus Nachfolgenden hatten Angst ... | span.small [Einheitsübersetzung ist hier sehr problematisch] br q der Menschensohn wird den Hohenpriestern und den Schiftgelehrten ausgeliefert; sie werden ihn zum Tod verurteilen p.card-text.small i Jesus geht voraus br | Hier wird die Entschiedenheit Jesu deutlich und der Nachfolgegedanke eingespielt. br | Die anschauliche Szene kann – gerade im Kontext der Leidensankündigung – aber auch als Rückverweis auf den Vorläufer Johannes den Täufer | und sein Schicksal verstanden werden; br | ferner doch auch auf seine Taufe als „Gegenveranstaltung“ zum Tempel. br span.small | Interessant, dass Erschrecken und Angst sich schon mit den Stichworten Jerusalem und Vorangehen verbinden | (und nicht erst mit der Leidensankündigung); | präsent ist schon in dieser Notiz die gefährlich-tödliche Konfrontation mit den Mächtigen, | die das Schicksal dessen besiegelte, der Jesus vorausgegangen ist. br | Man beachte auch, dass in der Gliederung Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird | sich Taufe Jesu und Heilung des Aussätzigen gegenüberstehen | (→ Taufe [Aneignung von Tod/Auferstehung Jesu] als neuer Ort der Reinheit). Bei letzterer Erzählung kommen mit dem Hinweis | auf den Priester Jerusalem und der Tempel in den Blick. br | In der Mitte jener Gliederung steht die neue Lehre Jesu in Vollmacht [mit erschrecken, wie auch hier in Mk 10,32], | hier wird die Lehre Jesu im Hinblick auf sein eigenes Schicksal (erneut) dargestellt, | bei der Reinigung des Tempels | wird das Außer-sich-Geraten über die Lehre Jesu betont. br span.small | Unterstützend [dass man in dieser Notiz vorangehen auch an Johannes den Täufer denken kann, | der hier sonst gar nicht im Blick zu sein scheint]: In Mk 14,13 sollen die Jünger einem Wasserkrugträger | hinterhergehen. Diese Notiz steht in der konzentrischen Gliederung von Judäa/Jerusalem IIIC/C genau gegenüber | jener Episode, wo Jesus am Kreuz schreit und Elija nicht kommt; daher kann dieser Wasserträger, | dem man hinterhergehen soll, nur eine Anspielung auf Johannes den Täufer und seine Taufe sein! | Hier läuft die Verbindung nicht über hinterhergehen und Wasser(krugträger), | sondern über vorangehen und gewaltsamer Tod in Konfrontation mit den Mächtigen. br | Als Gegenargument könnte man einwenden, dass in der Erzählung von der Tempelreinigung eine | Identifikationsmöglichkeit für Johannes den Täufer fehlt (anders Wasserkrugträger – Elija), | doch zeigt die Gliederung IIIC – Tempel – Frucht klar, dass Markus die Erzählung von der | Tempelreinigung mit der Johannes-Taufe in Beziehung setzt. Was dort explizit gegeben ist, | kann man hier schon angedeutet sehen. br | Dass das Vorausgehen Jesu ausgerechnet in jener Leidensankündigung erzählt wird, | die durch entsprechende Gliederung sowohl in Verbindung mit dem Machtmissbrauch, | als auch mit der Tempelreinigung steht, diese beiden Themenfelder | aber auch zu Johannes dem Täufer passen, kann als klares Indiz gelten. .card.konzentr-3.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title | Jakobus und Johannes wollen neben Jesus thronen. br | Taufe und Eucharistie als Sakramente der Schicksalsgemeinschaft mit Jesus. br | Die Mächtigen missbrauchen ihre Macht. br | Statt dessen soll man dienen! h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,35-44 .card.konzentr-2.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title | Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele. h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,45 .card.konzentr-1.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title | Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig: br | 1) Bartimäus wird zunächst zurückgewiesen br | 2) Intervention Jesu, Wandlung der Menschen: br | 3) Bartimäus wird herbeigerufen h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,46-49 .card.konzentr-2.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title | Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II: br | Was willst du, dass ich dir tue? Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,50-52 p.card-text.small | Das Wort Jesu, das sein eigenes Schicksal als Dienst an den Menschen versteht, öffnet die Augen. br | Doch geht es nicht nur um ein Kennen dieser Aussage, sondern um ein Verstehen, das sich im eigenen Leben auswirkt. br | Weil dieses Verstehen nicht selbstverständlich ist, braucht es das Wunder der Blindenheilung | (bzw. Dämonenaustreibung [→ Mk 1,21-28]). .card.konzentr-3.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title | Der Einzug Jesu in Jerusalem h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 11,1-11 p.card-text.small | Die Jünger und viele bereiten den Weg des Herrn. br | Anzustreben sind nicht die Plätze (einmal) links und rechts neben Jesus, | sondern (jetzt) vor und hinter Jesus: als Wegbereiter des Herrn, als Nachfolgende! br span.small | Auch durch diese Verknüpfung wird der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit umgebogen auf | echte Nachfolge im Hier und Heute. br | Erinnerung an die Taufe des Johannes, des Wegbereiters Jesu. | Taufe und Eucharistie als Sakramente im Dienste echter Jüngerschaft (im Sinne von Wegbereitung und Nachfolge; | analog Bartimäus: und er folgte Jesus auf seinem Weg). br | Jesus zieht auf einem Esel in Jerusalem ein. .card.konzentr-4.mb-3 .card-body.gliederung h6.card-title Die Verfluchung des Feigenbaumes – Die Tempelreinigung – Vom Glauben h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 11,12-25 p.card-text.small q Als sie am nächsten Tag Betanien [in Richtung Jerusalem] verließen ... br | Jesus dominiert das ganze Geschehen und setzt Zeichen. br | Die Menge gerät außer sich über Jesu Lehre. br | Die Jünger hören, sehen und erinnern sich. br | Jesus ruft zum festen Glauben auf. br q Die Hohenpriester und die Schriftgelehrten ... suchten nach einer Möglichkeit, ihn umzubringen. br | Verfluchung/Verdorren des Feigenbaumes als Symbol für Unfruchtbarkeit und Tod des Tempels.