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	h1 Einführung in das Evangelium nach Markus
	
	ol.breadcrumb
		li.breadcrumb-item Theologische Grundgedanken
		li.breadcrumb-item.active Ende ist Anfang
			span.footnote(data-toggle="tooltip", title="Vgl. Ebner, Einleitung 180-181.")
				
	p.slide.nomarginbottom Das <b>Evanglium endet</b> - trotz Auferstehungsbotschaft - <b>in der Katastrophe</b>:
	ul.nodisplay
		li.slide Die Jünger sind geflohen.
		li.slide Die Frauen richten die Auferstehungsbotschaft niemandem aus.
		
	p.slide.nomarginbottom
		b Wer also folgt der Verheißung des Jünglings im Grab, dass Jesus vorausgeht nach Galiläa und er sich dort sehen lässt?
		
	p.slide
		q
			| Die beste Lösung des abrupten Schlusses eröffnet sind in rezeptionsästhetischer Sicht ...: Der Leser ist angesprochen.
			| Er kann Jesus <q>sehen</q>, wenn er den Text des Evangeliums erneut liest, die sieben Wochen hinter Jesus her geht -
			| und sich von ihm über die wahre Nachfolge <i>auf dem Weg</i> die Augen öffnen lässt.
		span.footnote(data-toggle="tooltip", title="Ebner, Einleitung 164 (incl. Hervorhebung).")
			
	p.slide.nomarginbottom So kann der <b>Schluss</b> des Markus-Evangeliums <b><i>in doppelter Hinsicht</i> Impuls an den Leser</b> sein und <b>zu einem Anfang werden</b>:
	ul.nodisplay
		li.slide <i>Das Evangelium noch einmal - immer wieder! - von vorne lesen</i>, 
			ul.nodisplay.nomarginbottom
				li.slide um den Weg Jesu <i>immer besser und tiefer zu verstehen</i>, 
				li.slide ihn <i>für das eigene Leben anzueignen</i>
				li.slide und aus ihm <i>Kraft schöpfen auf dem eigenen Weg der Nachfolge</i>.
		li.slide <i>Das Evangelium von Jesus in Wort und Tat verkünden</i>
			br
			span.slide und so <i>in die Kommunikationslücke eintreten</i>, die durch die Flucht der Jünger und das Schweigen der Frauen entstanden ist.
			
	p.slide.nomarginbottom Sicher kennen (auch) die (ersten) Leser des Markus-Evangeliums Erzählungen von Erscheinungen des Auferstandenen!
		br
		span.slide.small Nach 1 Kor 15 gehören sie ja auch zum Grundbetand der Glaubenstradition.
		br
		span.slide Gerade angesichts dessen ist das <b>Verschweigen der Erscheinungserzählungen</b> einerseits und der <b>Rückverweis auf Galiläa</b> andererseits <b>genial</b> und <i>passt ausgezeichnet zur gesamten Evangelienkomposition</i> des Markus:
	ul.nodisplay
		li.slide Die <i>nachösterliche Nachfolge</i> wird <i>rückgebunden an den vorösterlichen Ruf Jesu in die Nachfolge</i>, an das <q>hinter ihm her</q>, mit dem sein Wirken in Galiläa begann.
		li.slide Dieses <i><q>hinter ihm her</q></i> wird dann <i>im Evangelium, der <q>fundierenden Geschichte</q></i> der Jesus-Nachfolge, vor allem <q>auf dem Weg</q> <i>näher expliziert</i>.
		li.slide <i>In der ersten <q>Woche</q> in Galiläa wird der mit Jesu Auftreten verbundene Anbruch der Gottesherrschaft paradigmatisch durchgespielt:</i>
			ul.nodisplay.nomarginbottom
				li.slide <b>Jesus beginnt</b> eine <b>neue Sammlungsbewegung</b>
					ul.nodisplay.nomarginbottom
						li.slide Sie besteht aus Menschen, die <i><q>hinter ihm her</q></i> gehen.
							br
							span.slide Denn diese Nachfolge-Gemeinschaft <i>eignet sich die Lehre <q>auf dem Weg</q> an und praktiziert sie</i>.
						li.slide Dabei ist <i>im Menschenfischerwort der nachösterliche Missionsauftrag enthalten</i>.
				li.slide Die <b>Lehre, die die Dämonen bannt</b> und die zunächst nicht inhaltlich näher bestimmt wurde, <b>ist die Lehre <q>auf dem Weg</q></b>.
					br
					span.slide 
						| Sie besiegt - je neu - den Satan, der von Jesus schon <q>ein für alle Mal</q> besiegt ist (
						span.oi.oi-arrow-right
						|
						| Versuchungsgeschichte; Kreuz).
				li.slide Diese Lehre <b>richtet den Menschen auf zum Dienst aneinander</b>.
					br
					span.slide Das Aufrichten der Schwiegermutter des Petrus und ihr darauffolgender Dienst an Jesus und den Jüngern ist die <i>Mitte der ersten <q>Woche</q></i>!
		
	p.slide.nomarginbottom
		| Das fluchtartige Verlassen des Grabes durch die Frauen und ihr Schweigen sind für den Leser wie ein <q>Hier geht's nicht weiter!</q>
		br
		span.slide Und der Jüngling im Grab <q>beschildert</q> die Umleitung: <q>Nach Galiläa!</q>
		
	.alert.alert-primary.slide
		h4.alert-heading In Galiläa Jesus <q>sehen</q>
		p.slide.nomarginbottom
			b Nicht der Blick auf den Auferstandenen ist die Krönung des Evangeliums, sondern - gerade von der Auferstehung Jesu her - sein Ruf in die Nachfolge und damit verbunden das Gehen auf dem Weg <q>hinter Jesus her</q> - mit allem was dazugehört.
		p.slide.nomarginbottom Damit wird deutlich eingeschärft, was Jesu programmatischer Ruf am Anfang seines Wirkens war und ist:
			br
			i Das Reich Gottes ist angebrochen, hier auf dieser Erde.
			br
			i Und das muss Konsequenzen haben, hier auf dieser Erde.
		
	p.slide
		| Wie bei der Erzählung von der Verklärung Jesu müssen die Leser vom vermeintlichen Höhepunkt <q>herabsteigen</q>,
		| den Weg des Menschensohnes bedenken und zusehen, dass sie - anders als die Jünger vor Ostern - 
		| auf dem eigenen Weg der Nachfolge nicht versagen.
				
	+bottom_theologische_grundgedanken("ende_anfang")

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