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			h5.card-title Inhaltsangabe/Überschrift
			h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1
			q.card-text.small <span style="color: blue;">Anfang</span> des <span style="color: green;">Evangeliums Jesu Christi</span>, Sohn eines Gottes.
	
	.card.mb-3.konzentr-3
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			h5.card-title Himmlischer Sendungsbeschluss
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,2-3
			
			p.card-text.small
				| Wie geschrieben ist beim Propheten Jesaja: 
			p.card-text.small.mb-0
				i Johannes der Täufer, Vorläufer Jesu
			p.card-text.small
				| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten soll;
			p.card-text.small.mb-0
				i Johannes der Täufer, (implizit) Künder des Kommenden; (explizit) Aufruf, für ihn <q>den Weg</q> zu <q>bereiten</q>
			p.card-text.small
				| Stimmes eines Rufenden in der <span style="color: red;">Wüste</span>: <span style="color: olive;">Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!</span>
			
	.card.mb-3.konzentr-2
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			h5.card-title Johannes in der Wüste: Das Wirken Johannes des Täufers
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-8
			p.card-text.small Er kündigt den <q>Stärkeren</q> an.

	.card.mb-3.konzentr-1
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			h5.card-title Die Taufe Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-13
			
	.card.mb-3.konzentr-2
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			h5.card-title Jesus in der Wüste: Die Versuchung Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,12-13
			p.card-text.small Jesus von Satan (in 3,27: der <q>Starke</q>) versucht.

	.card.mb-3.konzentr-3
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			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,14-15
			
			p.card-text.small.mb-0
				i Johannes der Täufer, Vorläufer Jesu
			p.card-text.small
				| Nachdem aber ausgeliefert worden war Johannes, 
			p.card-text.small.mb-0
				i <span style="color: blue;">Jesus, Künder des nahe gekommenen Gottesreiches – mit dem Aufruf, die Konsequenzen zu ziehen</span>
			p.card-text.small
				| kam Jesus nach <span style="color: red;">Galiläa</span>, das <span style="color: green;">Evangelium Gottes</span> verkündend und sagend:
				br
				| Erfüllt ist die Zeit, und nahe gekommen ist das Reich Gottes;
				br
				| <span style="color: olive;">kehrt um (= ‚ändert euch‘) und glaubt an das </span><span style="color: green;">Evangelium</span>!

	p
		| Formal entsprechen sich die Verse 3 und 15;
		| der weitere Verlauf des Evangeliums wird zeigen, wie Umkehr, Glaube und Evangelium mit dem <q>Weg des Herrn</q> in Verbindung stehen.

	p.mb-0
		| Das Wort <q>Evangelium</q> rahmt die Botschaft Jesu mit den beiden Akzenten:
	ul
		li Ankündigung des nahe gekommenen Gottesreiches; die Zeit ist (bereits) erfüllt;
		li Aufruf, die entsprechenden Konsequenzen zu ziehen: Umkehr, Glaube (an das Evangelium).
		
	p
		| Gleichzeitig rahmt das Wort <q>Evangelium</q> die Verse 1-15 insgesamt und binden sie zusammen um die Mitte <q>Taufe</q>.
		
	p
		| Das Wort <q>Anfang</q> in 1,1 korrespondiert formal dem Anfang der Verkündigung Jesu in 1,14-15.
		br
		| Aber es korrespondiert auch inhaltlich mit 1,14-15, ist das Reich Gottes doch nicht mit einem <q>Satz</q> da – wiewohl die Zeit erfüllt ist –,
		| sondern ist nahe gekommen; sein Kommen hat aber mit Umkehr und Glaube (an das Evangelium) zu tun.
		
	p
		| Es fällt auf, dass hier <q>Worthülsen</q> begegnen, die im restlichen Evangelium noch gefüllt werden 
		| (was heißt Umkehr? was ist der konkrete Inhalt des Evangeliums, an das geglaubt werden soll? etc).
		br
		| Von daher rahmt zwar der Gedanke <q>Anfang</q> 1,1-15, aber ohne das im Evangelium Erzählte ist 
		| nicht klar, was genau hier eigentlich den Anfang nimmt. Von daher kann sich das Wort <q>Anfang</q> nur
		| auf das ganze Evangelium beziehen, nicht nur auf 1,1-15 – hat man aber die wichtigen Zusammenhänge
		| verstanden, ist in diesen 15 Versen tatsächlich der ganze <1>Anfang</q> präsent.
			
	p.mb-0
		| In der Mitte steht die Taufe Jesu, im Brennpunkt von <q>Evangelium</q> und <q>Anfang</q>.
		br
		| Dies zu verstehen, muss man einiges aus dem restlichen Evangelium bewusst haben:
	ul
		li In 10,38-39 wird die Taufe als Chifre für den Tod Jesu gebraucht.
		li
			| Die Erzählung von der Kreuzigung ist durch einige Themen/Elemente mit der Erzählung von der Taufe verbunden
			| (Himmelaufreißen/Tempelvorhangzerreißen, Geisteinhauchen/Geistaushauchen). 
		li
			| Von vorne nach hinten gelesen ist die Kreuzigung
			| das Gegenteil zur Taufe – von hinten wieder an den Anfang gesprungen ist die Taufe Neuschöpfung nach der Kreuzigung
			| (mit Elementen, die normalerweise mit der Auferstehung Jesu verbunden werden: Geist, der lebendig macht; Aufgriff von Ps 2,7):
		li
			| Ergebnis:
			br
			i Die Tauferzählung ist die an den Anfang des Evangeliums gesetzte, am Ende des Evangeliums vermisste <q>Erscheinung</q> des Auferstandenen.

	p
		| Hier erklärt sich auch ein exegetisch-theologisches Problem:
		br
		| Vor allem bei Paulus sind es Tod und Auferstehung Jesu, die <i>der</i> Inhalt des Evangeliums schlechthin sind,
		| Ort der Neuschöpfung, Beginn des neuen Zeitalters der Gnade etc.
		br
		| Bei Markus dagegen scheint dieser Beginn in der Taufe grundgelegt und in 1,14-15 entfaltet zu sein.
		br
		| Versteht man aber die Taufe Jesu bei Markus aus dem Kontext Kreuzigung und Auferstehung heraus, ist dieses Problem zumindest gemildert.

	p.mb-0
		| Klar ist: bei Markus steht nicht nur die offenbar dem öffentlichen Wirken des historischen Jesus vorausgehende Taufe am
		| <q>Anfang</q> der Frohbotschaft, sondern vielmehr und besonders sein Tod und seine Auferstehung,
		| die die neue Zeit begründen.
	p.small
		| In diesem Zusammenhang nicht uninteressant: Gliedert man den Teil IIA (In Galiläa) konzentrisch, entsprechen
		| sich der Eröffnungsruf des Wirkens Jesu (der gleichzeitig auf das Schicksal Johannes des Täufers zurückblickt)
		| und der Todesbeschluss der Pharisäer und Herodianer (in 3,6).
		br
		| All dies lässt nur den Schluss zu, dass auch für Markus der eigentliche Beginn des Reiches Gottes in
		| Tod und Auferstehung Jesu zu sehen ist.
		
	p
		| Nochmal zum Gedanken <q>Anfang</q>:
		| Die Taufe jedes Christen markiert den Anfang seiner christlichen Existenz.
		br
		| In Röm 6 unterstreicht Paulus, dass der Getaufte auf den Tod Jesu getauft ist und
		| Anteil am Leben des Auferstandenen hat und daher in der <q>Neuheit des Lebens wandeln</q> soll,
		| konkret: der Sünde widersagt und ganz für Gott lebt.
		br
		| Bei Markus scheint genau dieser Gedankengang zugrunde zu liegen.
		| Es ist ja davon auszugehen, dass Markus von der Taufe Jesu einerseits im Horizont von Tod und Auferstehung Jesu
		| erzählt, andererseits doch aber auch im Horizont der Taufe als christlichem Initiationssakrament.
		| Von Röm 6 her betrachtet schließt die Erzählung von der Versuchung Jesu sehr sinnvoll an die Erzählung von
		| der Taufe an: Einerseits ist dies von Röm 6 her <q>gefordert</q>, wo es darum geht,
		| als Getaufte der Sünde/dem Satan zu wiederstehen; Markus drückt das so aus: 
		| ein Leben zu führen, das die Umkehr vollzieht und von Glaube (an das Evangelium) geprägt ist
		| bzw. den <q>Weg des Herrn</q> bereitet, was – wie das Evangelium noch entfalten wird –
		| unter verschiedenerlei Anfeindungen und Anfechtungen geschieht.
		| Andererseits nimmt Markus damit den entscheidenden Punkt am Ende des irdischen Wirkens Jesu – den Tod am Kreuz – vorweg,
		| womit sich <i>die</i> Versuchung Jesu schlechthin verbindet: Messias nach Menschenart zu sein, statt <q>zu dienen
		| und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.</q>
		
	p
		| Versteht man 1,1-15 im Kontext des ganzen Evangeliums mit allen entschlüsselten Bezügen recht, findet sich hier
		| eine komprimierte Fassung des Evangeliums und in diesem Sinn der ganze <q>Anfang</q>,
		| der auf Nachfolge zielt: Berufung der ersten Jünger in 1,16-20 zur Nachfolge!

	p
		| Interessant auch: man kann um die Erzählung von der Versuchung konzentrisch gliedern:

	.card.mb-3.konzentr-4
		.card-body.gliederung
			h5.card-title
				| Inhaltsangabe/Überschrift
				br
				| Himmlischer Sendungsbeschluss
			h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
			q.card-text.small Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn eines Gottes.
		
	.card.mb-3.konzentr-3
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Johannes in der Wüste: Das Wirken Johannes des Täufers – Vorläufer Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-8

	.card.mb-3.konzentr-2
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Die Taufe Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-13
			
	.card.mb-3.konzentr-1
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			h5.card-title Jesus in der Wüste: Die Versuchung Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,12-13
			p.card-text.small Das Bestehen durch Jesus ist vorausgesetzt und in den beiden angrenzenden Teilen präsent.

	.card.mb-3.konzentr-2
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			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,14-15
			
			p.card-text.small
				| Nachdem aber ausgeliefert worden war Johannes, 
				br
				| kam Jesus nach Galiläa, das Evangelium Gottes verkündend und sagend:
				br
				| Erfüllt ist die Zeit, und nahe gekommen ist das Reich Gottes;
				br
				| kehrt um (= ‚ändert euch‘) und glaubt an das Evangelium!
				
			p.card-text.small
				| In dieser Gliederung sind die Taufe Jesu und der Eröffnungsruf der Verkündigung Jesu aufeinander bezogen!
				| (Ganz im Sinne der Deutung oben.):
				br
				| Im Schicksal des Täufers ist der Tod Jesu präsent, im Ruf Jesu die Auferstehung.
				
	.card.mb-3.konzentr-3
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Berufung der ersten Jünger – Nachfolger Jesu: <q>Auf, mir nach!</q>
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20
			
	.card.mb-3.konzentr-4
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted mk 1,21-28
			p.card-text.small
				| <i>Erste</i> Dämonenaustreibung.
				br
				| Jesus, der <q>Heilige Gottes</q>.
				br
				| Im Geschick des Vorläufers (1,2) ist das Geschick Jesu angedeutet
				| und damit die Weise, wie Jesus die Dämonen ins Verderben stürzen wird:
				br
				i <q>Weg des Herrn</q> und Lehre Jesu in Vollmacht gehören zusammen.
				br
				| Wie Johannes rief: <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> und damit auf Jesus bzw. sein Kommen aufmerksam machte,
				| so verbreiten die Menschen den Ruf Jesu in der ganzen Gegend (und bereiten so den Weg der Menschen zu Jesus, die das hören und zu Jesus kommen).

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