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span Der Weg Jesu und der Nachfolge-Weg der Jünger
br
span.small Der Meta-Teil des Markus-Evangeliums Auf dem Weg
(Mk 8,14-10,52)
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h5.card-title Überfahrt (ins Heidenland): Aufbruch zu neuen Ufern: Die blinden und tauben Jünger
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 8,14-21
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q Habt ihr keine Augen, um zu sehen, und keine Ohren, um zu hören?
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h4 Nachfolge Jesu I: Gläubiges, unerschrockenes Bekenntnis zu Jesus und seinem Weg
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h5.card-title Fünfte Woche
I
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 8,22-9,1
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h6.card-title Die Heilung eines blinden bei Betsaida, die nicht auf Anhieb geliebt
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 8,22-26
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b SEHEN
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li Augen auf (für den Weg Jesu)!
li Sich von Jesus zur Erkenntnis der Heilsbedeutung seines Todes führen lassen (Platztausch
)!
li Begreifen, was diese Erkenntnis für das eigene Leben bedeutet.
li Anderen Weg gehen in die andere Heimat.
li Auch: Mit Jesus in den (sozialen) Aussatz
gehen.
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h6.card-title Ungenügendes Sehen bei den Menschen und den Jüngern: Messiasbekenntnis des Petrus – Schweigegebot!
h6.card-subtitle.text-muted Mk 8,27-30
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h6.card-title Erste Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.card-subtitle.text-muted Mk 8,31-32a
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h6.card-title Der Einspruch des Petrus, der Hinweis Jesu auf dessen Widergöttlichkeit und der erneute Aufruf in die Nachfolge
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 8,32b-33
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li Diametral unterschiedliche Vorstellung vom Messias bei Jesus und (nicht nur) bei Petrus.
li
| Diametral unterschiedliche Vorstellung von Größe
bei Gott und bei den Menschen:
br
| Was Gott will und was die (von Satan bestimmten) Menschen wollen, ist etwas total Gegensätzliches.
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h6.card-title Weitere Belehrung: Kreuz aufnehmen und Selbstverleugnung um Jesu, des Evangeliums und des Himmelreiches willen
h6.card-subtitle.text-muted Mk 8,34-9,1
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h5.card-title Scharnierstück
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 9,2-13
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h6.card-title Verklärung Jesu
h6.card-subtitle.text-muted Mk 9,2-8
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h6.card-title Gespräch beim Abstieg: Über die Wiederkunft des Elija sowie das Leiden des Elija
und des Menschensohnes
h6.card-subtitle.text-muted Mk 9,9-13
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h5.card-title Fünfte Woche
II
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 9,14-50
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h6.card-title Das Versagen der Jünger bei der Austreibung eines Taub-Stumm-Dämons und die Nachhilfe
Jesu
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 9,14-27
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b HÖREN
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li Stumm = kein Bekenntnis zu Jesus (in Anfeindung/Verfolgung)
li nach außen: Aufruf zu unerschrockenem Glaubensbekenntnis
li nach innen: Stärkung des Glaubens durch Hören auf Jesu Wort, besonders Teilhabe der Märtyrer an Tod und Auferstehung Jesu (wie hier an dem Jungen sichtbar-symbolisch dargestellt)
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h6.card-title Gespräch im Haus über das Unvermögen der Jünger
h6.card-subtitle.text-muted Mk 9,28-29
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h6.card-title Zweite Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.card-subtitle.text-muted Mk 9,30-32
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h6.card-title Der Rangstreit der Jünger und die handlungsorientierende Umpolung dessen, was Größe
ist
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 9,33-37
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li
| Groß
in den Augen Gottes ist der, der dient, gerade auch den Letzten
in der Gesellschaft
br
+symbol("arrow-right")
| zum Letzten
werden, indem man der Diener aller
wird, analog zum Weg Jesu ans Kreuz.
li
| Diese Größe
gilt es zu suchen und nicht jene nach menschlich-dämonischen Vorstellungen.
li
| Gefahr einer nur eingebildeten Größe
im Sinne einer falschen Selbstsicherheit:
br
| Versagen der Jünger in der Passion Jesu (und bei der Heilung oben)!
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h6.card-title Weitere Belehrung
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 9,38-50
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li Beziehungen nach außen: Friede und Dankbarkeit gegenüber außen stgehenden Sympathisanten und Unterstützern der Jesus-Gemeinde
ul.mb-0
li Der fremde (erfolgreiche!) Dämonenaustreiber, der in Jesu Namen handelt.
li Unterstützung der zu Jesus Gehörenden von außen (Becher Wasser
).
li
| Innere Problematik: Warnung vor der Verführung zum Glaubensabfall:
br
| Selbstverstümmelung
um des Himmelreiches willen
h4 Nachfolge Jesu II: Gebt Gott, was Gott gehört!
(12,17): Gottesliebe durch Nächstenliebe
.small Sechste Woche
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.col-8
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h5.card-title Machtmissbrauch gegenüber (materiall) Abhängigen/Kleinen
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16
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h6.card-title Aufbruch nach Judäa
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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h6.card-title
| Über Ehe und Ehescheidung
|
+symbol("arrow-right")
| wegschicken
(in die soziale Not)
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,2-12
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h6.card-title
| Die Segnung der Kinder
|
+symbol("arrow-right")
| zurückweisen
(der Kleinen/sozial Schwachen)
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,13-16
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p.mb-0
q Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, wird nicht hineinkommen.
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h5.card-title Belehrung zu Reichtum – Armut
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,17-31
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h6.card-title Von Reichtum und Nachfolge
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,17-27
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p
q Geh, verkaufe, was du hast, und gib das Geld den Armen.
p.mb-0
+symbol("arrow-right")
| Der Mann soll sein Geld hingeben als Lösegeld für die Armen.
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h6.card-title Status der Jünger
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
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h5.card-title Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,32-34
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h5.card-title Belehrung zu Herrschen – Dienen
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-45
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h6.card-title Status der Jünger
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,35-40
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h6.card-title Nicht unterdrücken/herrschen, sondern dienen
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,41-45
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p
q Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen, und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
p.mb-0
+symbol("arrow-right")
| Jesus gibt sein Leben hin als Lösegeld für viele.
.col-3
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h5.card-title Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/Kleinen
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,46-52
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h6.card-title Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
h6.card-subtitle.text-muted Mk 10,46-52
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p.mb-0
| Vom Zurückweisen
zum Herrufen
.
br
| Die Vielen
sind gerecht
(geworden) = handeln richtig.
.col-2
hr
.slide
h5 Zusammenfassung der Lehre „auf dem Weg“: Der Weg Jesu muss auch der Weg der Jünger sein
p
i Markus fordert das klare Bekenntnis zu Jesus und meint damit vor allem das Bekenntnis zu Kreuzes-Tod und Auferstehung Jesu und zur umfassenden Heilsbedeutung dieses Ereignisses. An diesem Bekenntnis gilt es unbedingt festzuhalten, auch angesichts von daraus resultierender Anfeindung, ja Verfolgung bis in den Tod. Denn dieses Bekenntnis gibt – nicht zuletzt den um ihres Glaubens willen Verfolgten und Getöteten – Anteil an Jesu eigener Auferstehung.
p Titel wie Messias/Christus, Sohn Gottes, Heiliger Gottes etc. sagen Wahres über Jesus aus, genauso wie die Wunder, die Markus erzählt. Aber für sich allein genommen ist das irreführend und unvollständig, kein vollgültiges christliches Bekenntnis.
p
i Es braucht das Bekenntnis zum Weg Jesu ans Kreuz, dazu, dass er diesen Weg für die Vielen gegangen ist – und es braucht die gelebte Bereitschaft, selbst diesen Weg zu gehen im Sinne einer ‚Verhaltensgemeinschaft‘.
p Nicht für jeden geht es dabei um Kreuzes-Nachfolge im engeren Sinn – also darum, für seinen Glauben zu sterben.
p
i Für alle geht es aber darum, allgemein und grundsätzlich den Weg des dienenden Daseins für andere zu gehen – in vielfältigen Ausgestaltungsformen.
| Prüfstein ist letztlich der Umgang mit jenen, die am Rande der Gesellschaft stehen, die – wie Markus sagt – „Letzte“ sind.
p In einer globalisierten Welt kann es aber nicht nur um die ‚Letzten‘ der eigenen Gesellschaft (Stadt, Land, Staat) gehen, sondern es müssen auch die Verhältnisse weltweit im Blick bleiben; an vielen Orten unserer Welt gibt es ‚Letzte‘ in ganz anderer Dimension als bei uns. Auch sie dürfen nicht vergessen sein!
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h5 Konkretisierung angesichts des zeitgeschichtlichen Kontextes
p
| Besonders eindringlich wird dieses Bild Jesu und der Jesus-Nachfolge, wenn man den zeitgeschichtlichen Kontext betrachtet.
| Vespasian wie Jesus werden von den jeweiligen Anhängern mit ‚Hoheitstiteln‘ bedacht, die zum Teil gleich oder ähnlich lauten
| („Sohn [eines] Gottes“ zum Beispiel).
br
| Doch beide sind grundverschieden: der eine sitzt herrscherlich auf dem Kaiserthron in Rom, der andere ist – innerweltlich –
| auf dem ‚Thron‘ des Kreuzes gestorben.
br
| Auch wenn Jesus aus christlicher Perspektive jetzt noch über dem Kaiser im Himmel thront,
| darf sein ‚Weg‘ dorthin nicht vergessen werden – wie auch der Weg Vespasians vom Feldherrn auf den Kaiserthron etwas über ihn sagt.
p
| Dazu kommt: Vespasians grandioser Aufstieg zum Kaiser in Rom zog Kreise.
br
| Nachdem er selbst an die Macht kam, erhob Anhänger aus dem Ritterstand – dem er selbst entstammte – in den römischen Senat. Mit Vespasians Aufstieg verband sich also der Aufstieg vieler anderer. Der Traum vom eigenen Aufstieg griff um sich: Man will – so gut und so weit es geht – groß sein, vorne dabei sein, mitherrschen.
br
| Die Chancen stehen naturgemäß bei denen besonders gut, die dem Kaiser nahe stehen bzw. ihm ergeben sind: Des Kaisers Weg nach oben kann auch ihr Weg nach oben sein!
p
| Markus adaptiert und „pervertiert“ das: Jesu Weg an Kreuz muss Kreise ziehen!
br
| Jesu Weg nach unten muss auch der Weg seiner Nachfolger nach unten sein.
br
| Es darf nicht – wie nicht nur bei den Gefolgsleuten des Kaisers –
| darum gehen, nach (innerweltlicher) Größe, nach Macht, Herrschaft, Reichtum etc. zu streben.
| Es gilt vielmehr, Letzter und Diener zu sein – angesichts dessen, dass Jesus sich zum Diener aller gemacht hat.
br
| Und es darf nicht darum gehen, die Plätze ganz oben inne zu haben und wie die Mächtigen zu herrschen und zu unterdrücken.
| Sondern es muss darum gehen, die Plätze ganz unten zu haben und wie Jesus zu dienen.
.alert.alert-primary.slide
h4.alert-heading Von der Herrschaftspyramide von oben nach unten zur Dienstpyramide von unten nach oben
p.nomarginbottom
| In einer Zeit, in der der Aufstieg Vespasians vom Ritter zum Kaiser in aller Munde ist – vor allem sicher in Rom –
| schreibt Markus sein
br
b Gegen-Evangelium vom Abstieg des Messias und Menschensohnes Jesus bis ans Kreuz.
p.nomarginbottom
b
| Markus dreht die – nicht nur – römische Herrschaftspyramide mit dem Kaiser ganz oben und der Herrschaft von oben nach unten
| um zur Dienstpyramide von unten nach oben mit Jesus ganz unten.
hr
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h6.card-title Austausch zu diesem Bild von Jesus und der Jesus-Nachfolge
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li Was spricht mich an?
li Was stößt mich vielleicht auch ab?
li Kann ich das mit meinem eigenen Bild von Jesus vereinbaren?
li Was bedeutet dieses Bild von Jesus und Jesus-Nachfolge für mich selbst und für mein konkretes Leben?
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