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h5.card-header
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q Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!
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.small.text-muted Mk 1,3
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p
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| <q>Mit Christus begraben – Aufgerichtet zum Dienst</q>
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p.mb-0 Röm 6,4:
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q
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| Wir wurden mit Christus begraben durch die Taufe auf den Tod;
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br
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span.small [→ Gelähmter auf Bare durch das Dach zu Jesus hinabgelassen.]
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br
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i und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde,
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br
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span.small [→ Himmelaufreißen, Geistsendung]
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br
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i so sollen auch wir in der Neuheit des Lebens wandeln.
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br
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span.small [→ a) Der Gelähmte erhebt sich und ist geheilt; b) Die vier reißen für den Gelähmten das Dach auf und lassen ihn hinab zu Jesus]
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.card.konzentr-7.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Himmlischer Sendungsbeschluss
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
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p.card-text.small
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| Anfang des Evangeliums.
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br
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| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her.
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br
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| Bereitet den Weg des Herrn!
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.card.konzentr-6.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Wirken Johannes des Täufers mit Hinweis auf den <q>Stärkeren</q>, der nach ihm kommt
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br
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| Taufe Jesu mit Himmelaufreißen
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-11
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p.card-text.small
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| Johannes der Täufer erscheint als jener, der mit der Umkehrpredigt und seiner
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| Rede vom Kommenden auf Jesus hinweist, so seinen Weg bereitet;
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br
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| die in dieser Gliederungsvariante zum gleichen Block gehörende Taufe
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| verdeutlicht die Erfüllung des Kommens des Stärkeren in Jesus.
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p.card-text.small
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| Die Taufe vermittelt Sündenvergebung.
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p.card-text.small
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| Um seinen Sohn aufzuwecken, reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist in seinen Sohn hinein.
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.card.konzentr-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Jesus und Satan in der Wüste – Versuchung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
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.card.konzentr-4.mb-2
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h6.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
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.card.konzentr-3.mb-2
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h6.card-title Die ersten Jünger
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,16-20
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.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title Die neue Lehre in der Synagoge
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,21-28
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.card.konzentr-1.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,29-31
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p.card-text.small Die Jünger weisen Jesus auf die Kranke hin, bereiten so seinen Weg zu ihr.
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p.card-text.small Die Kranke wird geheilt: aufgerichtet zum Dienst.
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.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title Die ganze Stadt vor der Tür
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,32-34
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p.card-text.small
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||
| Jesus treibt weiter Dämonen aus und heilt Kranke.
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.card.konzentr-3.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Der Rückzug Jesu, die Suche der Jünger, die Sendung Jesu
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,35-38
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.card.konzentr-4.mb-2
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h6.card-title Erneuter Aufbruch
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,39
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.card.konzentr-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Heilung eines Aussätzigen
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.small endet damit, dass Jesus in der <q>Wüste</q> ist
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle M 1,40-45
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.card.konzentr-6.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Einleitung
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br
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| Heilung eines Gelähmten mit Dachaufreißen (incl. Sündenvergebung)
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,1-12
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p.card-text.small
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| Taufe als Ort der Sündenvergebung;
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br
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| Jesu Tod und Auferstehung – <q>gegenwärtig</q> in der Taufe – als Ursache der Vollmacht, dass Jesus Sünden vergeben kann.
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br
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| Er, der in der Taufe = Tod am Kreuz alle Sünden auf sich genommen hat (<q>unser Krankheit getragen hat</q>),
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| er darf sie auch vergeben.
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p.card-text.small
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| In der Mitte steht das Aufgerichtetwerden (der Schwiegermutter des Petrus), hier erhebt sich ein Gelähmter:
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| beides kann in Beziehung zur Auferstehung gesetzt werden (die ja auch in der Taufe [Gegenüber!] präsent ist).
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p.card-text.small
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| Das Aufgraben des Daches und das Hinunterlassen eines – zumindest äußerlich – leblosen Körpers
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| auf einer Bare erinnert an eine Beerdigung.
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br
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| Vom Gegenüber <q>Taufe Jesu</q> in der Gliederung her kommt einem Röm 6(,4.13) in den Sinn:
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br
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q
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| Wir wurden ja <i>mit ihm [= Jesus] begraben durch die Taufe auf den Tod</i>, damit auch wir,
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| so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde,
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| <i>in der Neuheit des Lebens wandeln</i>.
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br
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| Stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die <i>aus Toten zu Lebenden geworden</i> sind.
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br
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| Dies alles ist von Markus hier wunderbar tiefsinnig ins Bild gebracht und als Heilung erzählt.
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br
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| Markus betont auch, dass das Dach genau dort geöffnet wurde,
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| wo Jesus war: der Gelähmte ist <q>mit Jesus <q>begraben</q></q> in diesem Haus – und geht als Geheilt-Lebendiger weg:
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| ihm ist ein neues Leben geschenkt.
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br
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| Diese Bezüge erklären die Verquickung von Heilung und Sündenvergebung: vordergründig eine Heilung,
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| hintergründig eine Bebilderung von Röm 6,4.13.
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| (Bzw. auf der Ebene der Soteriologie Sündenvergebung; auf der Ebene der Ethik rettende Hinwendung zu einem Letzten der Gesellschaft.)
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p.card-text.small
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| Auffällig ist die Analogie <q>Himmelaufreißen</q> – <q>Dachaufreißen</q>:
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br
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| Zur Auferweckung seines Sohnes reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist herab,
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br
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| zur Rettung des Gelähmten reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab.
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br
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i Sie vollziehen das soteriologische Handeln Gottes auf der Ebene der Ethik nach.
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br
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| Damit haben sich die Vier in den Dienst Gottes gestellt (vgl. Röm 6,13!).
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br
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| Zielpunkt ist jeweils Jesus: das ist vom Gedanken der Schicksalsgemeinschaft mit Jesus her zu verstehen,
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| womit auch deutlich wird: Jesus ist – durch seinen Tod und seine Auferstehung – Dreh und Angelpunkt
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| des von Gott dem Menschen geschenkten Heiles.
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p.card-text.small
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| In den Paulus-Briefen ist der Geist Lebendigmacher; vgl. die Auferstehung Jesu und der Gläubigen,
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| aber auch das geistgeführte und -gestärkte Leben der Gläubigen.
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br
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| Von daher ist seine Erwähnung bei der Taufe zu übertragen auf die Heilung des Gelähmten/Sünders.
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| (Man beachte Mk 1,8!) (Vgl. auch Mk 3,22-30.)
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p.card-text.small
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| Das visuelle Geschehen, dass einer <q>wie tot</q> (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) <q>begraben</q> wird
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| und sich dann erhebt, kann als Analogie zur Auferstehung Jesu verstanden werden.
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br
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| Das unterstreicht die <q>Schicksalsgemeinschaft</q> mit Jesus in der Taufe → Röm 6.
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p.card-text.small.mb-0
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| Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten,
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| einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben.
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br
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| Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem <q>Weg des Herrn</q> (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder
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| in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus.
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br
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| Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm.
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p.card-text.small
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| Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, <q>dass der Menschensohn die Vollmacht hat,
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| auf der Erde Sünden zu vergeben</q>; äußerer Beleg ist das Sich-Erheben und Weggehen des Gelähmten.
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br
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| Ist die ganze Erzählung aber als Bebilderung von Röm 6,4.13 verstanden, stellt sich die Frage,
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| was Markus dann damit realiter meint.
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br
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| Es kann sich nicht um die Auferstehung Jesu handeln – denn es geht hier nicht um ein Erkennen an Jesus,
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| sondern an einem anderen. Es kann aber auch nicht die (zukünftige, von Röm 6,5 her aber im Gedanken-Kontext präsente)
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| Auferstehung des Geheilten sein – denn die ist auf Erden nicht <q>sichtbar</q>,
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| weil ein Geschehen in die Wirklichkeit Gottes hinein.
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br
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| Damit kann nur eine sichtbare Veränderung am Verhalten des ehedem von der Sünde befallenen im Blick sein.
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| Und tatsächlich schließt sich eine Erzählung an, die von einer Verhaltensänderung eines <q>Sünders</q> erzählt:
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.card.konzentr-7.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die Berufung des Zöllners Levi
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h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,13-14
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p.card-text.small
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| Jesus lehrt die Menschen; dabei geht es sicher auch um seinen Weg → Mk 1,2-3.
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p.card-text.small
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| Wie Johannes der Täufer Jesus vorausging, so soll Levi Jesus nachfolgen.
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br
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| Das <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> spiegelt sich im Ruf zur Nachfolge;
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| bei beiden Rufen geht es – das zeigt sich für Letzteren gerade auch in Mk 2,1-12! – um ein Wirken im Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen.
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| (Vgl. auch Mk 9,33-37!)
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br
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| → Wer Jesus nachfolgt, bereitet den Weg des Herrn (letztlich Gottes selbst).
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br
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span.small
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| Man beachte, wie Nachfolge und Wegbereitung in der Erzählung vom Einzug in Jerusalem zusammengebunden sind.
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br
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| Wie schon in der Gliederung <q>Sendung – Versuchung – Heilung des Besessenen</q> und rückwärtiger Ansicht
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| kann man Mk 1,2-3 nun auch verschoben betrachten: der Bote, der vorausgeht, ist Jesus; er hat
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| in seinem Tod und seiner Auferstehung den Weg des Heils eröffnet.
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p.card-text.small
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| Levi steht auf und folgt Jesus nach. Unmittelbar nach der Symbolheilung des Gelähmten/Sünders erzählt,
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| fällt die Parallelität der Vorgänge auf: aufstehen, gehen [mit besonderer Konnotation: nach Hause; in der Nachfolge]:
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| das Sich-in-die-Nachfolge-Rufen-Lassen des Zöllners Levi
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| eignet sich ganz gut als <q>Beleg</q> dafür, dass Jesus Sünden vergeben kann:
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| das Geschehen seines Tod und seiner Auferstehung – gegenwärtig in seiner Lehre (und in der Taufe)! – <q>wandelt</q> Menschen;
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| sie treten ein in die Jesus-Nachfolge, was ein entsprechendes Verhalten mit sich bringt.
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p.card-text.small
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||
| Den Gelähmten/Sünder hatte Jesus <q>nach Hause</q> geschickt, Levi soll Jesus nachfolgen.
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br
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| Den ersten Blinden in Mk 8,22-26 wird Jesus auch <q>nach Hause</q> schicken, vom zweiten (Bartimäus)
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| wird es heißen, dass er Jesus nachfolgt. Beide Blindenheilungen sind durch die Gliederung des Meta-Teiles <q>Auf dem Weg</q>
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| aufeinander bezogen, wie auch die Heilung des Gelähmten/Sünders und die Berufung des Levi eine Einheit bilden (vgl. die Gliederung und die Gedanken oben).
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br
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span.small
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| Man beachte, dass die Heilung des Gelähmten durch die zwei Stufen, die hier erzählt werden, eine formale Verwandtschaft
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| zu den beiden Blindenheilungen hat, die auch jeweils zwei Stufen kennen (Menschen sehen – <q>alles ganz genau erkennen</q>;
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| zunächst Zurückweisung, dann Herrufen durch die <q>Vielen</q>).
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br
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| Somit wird man das <q>nach-Hause</q>-Gehen und die Nachfolge aufeinander beziehen müssen: der Weg nach Hause ist der Weg der Nachfolge Jesu,
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| das Haus, um das es hier eigentlich geht, ist nicht ein irdisches Wohnhaus, sondern das Haus Gottes, der Himmel, das dem offen steht,
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| der Jesus nachfolgt.
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br
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span.small
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| Man beachte, dass durch die Beziehung von Mk 8,22-26 und 9,41-50 praktisch verbürgt ist, dass <q>Haus</q> (in diesem Zusammenhang)
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| und <q>Reich Gottes</q> effektiv identisch sind.
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br
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||
span.small
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||
| Vgl. auch Röm 6,5 [Zukunftsform!]:
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q Wenn wir nämlich ihm [= Christus] gleich geworden sind in seinem Tod, dann werden wir auch in seiner Auferstehung vereint sein.
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br
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| Nach Hause gehen heißt noch nicht, zuhause zu sein; die Heimat steht jetzt offen, aber es ist noch der Weg dorthin zurückzulegen → Nachfolge!
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br
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| Auch nach Röm 6 ist das Begrabenwerden mit Christus in der Taufe nicht Ende, sondern gerade Beginn
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| eines christlichen Lebens: mit dem Begrabenwerden verbindet sich ja das Aufgerichtetwerden zu einem Wandel in der Neuheit des Lebens;
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| <q>Wandel</q> ist gerade nichts Statisches, sondern ein <q>Gehen</q>, ein im eigenen Handeln Nachvollziehen dessen,
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| was in der Taufe geschehen ist.
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br
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| Vielleicht ist es nicht unbedacht geschrieben, dass der Geheilte seine Bahre auf dem Weg nach Hause mitnehmen soll,
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| während doch Petrus & Co. ihre Netze zurücklassen und Bartimäus seinen Mantel zurücklässt:
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| sie ist ihm <q>Werkzeug</q> auf dem Weg <q>nach Hause</q>, um anderen zu helfen; so wie ihm
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| geholfen wurde, indem vier Männer ihn auf der Bahre zu Jesus gebracht haben.
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||
p.card-text.small.mb-0
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||
| Durch die Gliederung ergeben sich auch Hinweise, wie hier Nachfolge inhaltlich zu bestimmten ist,
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| wobei Röm 6 prägend ist:
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ul.small
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||
li
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| Es geht um das Eintreten in die hier überpräsente Schicksalsgemeinschaft mit Jesus,
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| das Begrabenwerden mit Jesus in der Taufe auf den Tod Jesu.
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li
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||
| Diese Schicksalsgemeinschaft soll in eine Verhaltensgemeinschaft mit Jesus führen, nach Röm 6,4.10-11:
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||
br
|
||
q
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||
| Wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde,
|
||
br
|
||
| so sollen auch wir in der Neuheit des Lebens wandenln.
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||
br
|
||
| Durch sein Sterben ist er [= Christus] ein für allemal gestorben für die Sünde,
|
||
| sein Leben aber lebt er für Gott.
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||
br
|
||
| So sollt euch ihr euch als Menschen begreifen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus.
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||
li
|
||
| Hier kommt die Mitte der Gliederung ins Spiel: Jesus richtet die Schwiegermutter des Petrus auf.
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||
br
|
||
| Er, der von Gott in der Auferstehung (→ Taufe!) aufgerichtet wurde, richtet (nun) Menschen auf;
|
||
| in der Mitte die Schwiegermutter des Petrus, in der zur Taufe gegenüberliegenden Erzählung
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||
| den Gelähmten.
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||
br
|
||
| Das lässt nur den Schluss zu:
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||
| An diesem aufrichtenden Werk Gottes sollen sich also die Jesus Nachfolgenden beteiligen.
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||
li
|
||
| Genau hier kommen die vier Männer ins Spiel, die den Gelähmten/Sünder zu Jesus bringen.
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||
br
|
||
| Sie stellen sich in den Dienst Gottes, indem sie auf ethischer (und aber auch
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||
| soteriologischer Ebene, siehe gegenüber) Ebene nachvollziehen,
|
||
| was Gott auf soteriologischer Ebene tut (vgl. die Parallelität des Handelns!).
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||
br
|
||
| Das ist Nachfolge Jesu (→ Aufrichtung Schwiegermutter) und sich Stellen in den Dienst Gottes
|
||
| am Menschen (→ Auferweckung Jesu).
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||
br
|
||
span.small
|
||
| Dabei ist <q>Nachvollziehen</q> deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→
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||
| Fußwaschung am Gründonnerstag)
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||
|
||
li.small
|
||
| Man kann hier fast von <q>Nachfolge</q> Gottes sprechen, ist doch Gottes Handeln Ursprung
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||
| und Prototyp des Handelns Jesu und der Jesus Nachfolgenden.
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||
br
|
||
| Grund für diese sonst bei Markus nicht mehr begegnende Verkettung dürfte sein,
|
||
| dass Röm 6 im Hintergrund steht: bei der Auferstehung Jesu ist Gott der Handelnde
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||
| (<q>durch die Herrlichkeit Gottes</q>), mit einem Aufruf zum Handeln aufgrund der Taufe
|
||
| an die Getauften (<q>in der Neuheit des Lebens wandeln!</q>).
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||
br
|
||
| Daneben begegnet die Parallelität im Handeln zwischen Jesus und den Getaufen:
|
||
| <q>... sein Leben aber lebt er [= Christus] für Gott. So sollt auch ihr euch
|
||
| als Menschen begreifen, die für die Sünde tot sind, aber für Gott leben in Christus Jesus.</q> (Röm 6,10-11)
|
||
br
|
||
| Beides ist hier präsent!
|
||
li.small
|
||
| In der <q>Lehre auf dem Weg</q> wird Markus die Nachfolge mit der Lebenshingabe Jesu als Dienst Jesu
|
||
| an den Menschen verbinden (→ Mk 10,45!).
|
||
br
|
||
| Dabei begegnet haber – genau wie hier! – der Gedanke, dass das soteriologische Handeln (hier Jesu)
|
||
| (→ <q>Lösegeld</q>) auf die ethische Ebene übertragen werden soll (→ Dienst an den Letzten).
|
||
p.card-text.small
|
||
| Abschließend
|
||
br
|
||
| <q>Nachfolge</q>, <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> kann also wie folgt verstanden werden:
|
||
ol.small.mb-0
|
||
li
|
||
| Imperativische und soteriologische Komponente:
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||
br
|
||
| Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!)
|
||
br
|
||
| [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!]
|
||
li
|
||
| Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge = Nachvollziehen des soteriologischen Erlösungshandelns Gottes auf Ebene der Ethik):
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||
br
|
||
| Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet.
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||
| [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg]
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||
br
|
||
| [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!]
|
||
//- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].]
|
||
|
||
.card
|
||
h5.card-header
|
||
q Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird.
|
||
.small.text-muted Mk 1,2b
|
||
.card-body
|
||
p
|
||
| Jesus, der gekommen ist, um sich begraben zu lassen – auf dass in ihm die Sünder ihr Heil finden
|
||
.card.konzentr-7.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Himmlischer Sendungsbeschluss
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
|
||
p.card-text.small
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||
| Anfang des Evangeliums.
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||
br
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||
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her.
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||
br
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||
| Bereitet den Weg des Herrn!
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.card.konzentr-6.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Wirken Johannes des Täufers
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-8
|
||
p.card-text.small
|
||
| Die Scharen kommen zu Johannes
|
||
|
||
.card.konzentr-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
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||
| Die Taufe Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11
|
||
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Jesus und Satan in der Wüste – Versuchung
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
|
||
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.card.konzentr-3.mb-2
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h6.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
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.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title Die ersten Jünger
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,16-20
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.card.konzentr-1.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die neue Lehre in der Synagoge
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,21-28
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| Jesus, der gekommen ist – durch seinen Tod! – die Dämonen zu vernichten
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.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,29-31
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.card.konzentr-3.mb-2
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h6.card-title Die ganze Stadt vor der Tür
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,32-34
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.card.konzentr-4.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Der Rückzug Jesu, die Suche der Jünger, die Sendung Jesu
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br
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| Erneuter Aufbruch
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,35-39
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| Anklänge an die Auferstehung: <q>In aller Frühe ...</q>; Jesus <q>steht auf</q> [gleicher Wortstamm wie <q>Auferstehung</q>!]; Jesus ist <q>weg</q>/wird gesucht.
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| Jesus ist <q>an einem einsamen Ort</q> = Wüste.
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| Jesus betet: <q>Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet.</q> (Mk 14,38!)
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| Erneuter Aufbruch enthält Dämonenaustreibungen.
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.card.konzentr-5.mb-2
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h6.card-title Heilung eines Aussätzigen
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,40-45
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| Taufe als neuer Ort der Reinheit (durch den <q>Platztausch</q> Jesu): Neuschöpfung
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br
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span.small Mit der Einspielung <q>zeig dich dem Priester</q> kommt der Tempel als bisheriger Ort der Reinheit ins Blickfeld.
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| Taufe des Sündlosen, der unsere Sünden auf sich genommen hat (<q>unsere Krankheit getragen hat</q>).
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.card.konzentr-6.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Einleitung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,1-2
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| Die Scharen kommen zu Jesus – Jesus als <q>Nachfolger</q> des Johannes
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br
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span.small Wie die Scharen einst zu Johannes kamen, so kommen sie jetzt zu Jesus.
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br
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span.small
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| Durch das Trennen von Wirken des Johannes und der Taufe Jesu
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| in Verbindung mit dem Trennen der Einleitung des Gelähmten von der Heilung des Gelähmten
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| wird der Akzent auf die Vorgängerrolle des Johannes gelegt und damit die Sendung Jesu selbst betont
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| (Sterben und Auferstehung; das Gekommensein Jesu zu einem Zweck, das in dieser Gliederungsvariante
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| Mitte und Ende prägt).
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| Jesus verkündet <q>das Wort</q>: Sündenvergebung, Umkehr
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.card.konzentr-7
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Heilung eines Gelähmten/Sünders – Berufung des Levi – Jesus und die Zöllner und Sünder
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,3-17
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.card.konzentr-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Heilung eines Gelähmten/Sünders
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
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.card.konzentr-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Berufung des Levi
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13-14
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.card.konzentr-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Jesus und die Zöllner und Sünder
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 2,15-17
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p.card-text.small
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| Bindet die Thematik <q>Sünder</q> und <q>Zöllner</q> (Mk 2,3-12 und Mk 2,13-14) zusammen;
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| Vertreter beider Gruppen folgen Jesus nach.
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br
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| Gebraucht das Bild <q>Krankheit</q> für das Sündersein;
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| es ist ein Arzt vonnöten (→ Jesus), der die so Kranken heilt (analog Mk 2,3-12).
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br
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| Spielt wie Mk 2,(1-2.)3-12 in einem Haus.
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br
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| Streitgespräch wie Mk 2,3-12.
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p.card-text.small.mt-3
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| Rand oben: Sendung Jesu.
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br
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| Mitte: Jesus ist gekommen, die Dämonen ins Verderben zu stürzen.
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br
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| Rand unten: Jesus ist nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.
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p.card-text.small
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.small
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| Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus),
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br
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| wie Johannes den Weg Jesu <q>hergerichtet</q> hat.
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p.card-text.small.mb-0
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| Zwei gegensätzliche Konzeptionen von <q>Wegbereitung für den Herrn</q>
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| stehen hier einander gegenüber:
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ul
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li
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| Das Land von den Sündern reinigen, indem man sie hinauswirft (<q>vor die Tür setzt</q>);
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| dafür stehen hier die Pharisäer.
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br
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| → Sünder ausgrenzen, hinauswerfen, aus dem Volk ausschließen.
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li
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| Die Sünder zum Adressaten der Zuwendung Gottes werden lassen, um sie zu wandeln
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| und auf diese Weise die Sünder (so gut es geht) zu <q>beseitigen</q>;
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| dafür steht Jesus (und die vier Männer, die den Weg Gelähmten/Sünders zu Jesus hereintragen).
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br
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| → Sünder eingrenzen, sie <q>wandeln</q>, neu ins Volk integrieren.
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p.card-text.small
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| <q>Bereitet den Weg des Herrn</q> kann nach Röm 6 verstanden werden als
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| <q>für Gott leben in Christus Jesus</q> (Röm 6,11):
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br
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| <q>stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die vom Tod zum Leben gekommen sind [→ Heilung Gelähmter!]
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| und stellt eure Glieder als Waffen der Gerchtigkeit in den Dienst Gottes [→ Handeln der Vier!].</q> (Röm 6,13)
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br
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| Für den Sünder geht es um einen Herrschaftswechsel vom Diener der Sünde zum Diener Gottes.
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| Immer wieder bringt Markus diese beiden Pole: Mk 1,2-3 – Mk 2,1-12; Mk 1,2-3 – 1,21-28; Mk 8,33 [Petrus]!
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br
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| Dabei ist der Dienst Gottes Dienst an den Menschen; darin stimmen Paulus (andernorts) und
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| Markus überein.
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br
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| Somit geht es um den Weg Gottes zu den Menschen, um sie in die Heilsgemeinschaft mit Gott hineinzuholen;
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| in diesen Dienst sollen sich die Menschen stellen.
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br
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| Und Nachfolge heißt, das soteriologische Geschehen in die Ethik zu übertragen.
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h4.mt-5 Weg des Herrn
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ul.small
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li
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b Weg <i>zum</i> Herrn
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br
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| Der <q>Weg des Herrn</q> ist immer wieder der Weg <i>zum</i> Herrn: Gelähmter, Kinder, Bartimäus.
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br
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| Diesem Weg stellen sich die Jünger des öfteren in den Weg, was Jesu harrsche Reaktion ihnen gegenüber provoziert.
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li
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b Weg des kommenden Heiles zu den Bedürftigen
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br
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| Für die Bedürftigen geht es um den Weg, auf dem der Herr zu ihnen kommt, wie Segen und Zuwendung Gottes
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| in der Welt ankommen können.
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li
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b Weg des Herrn zu den Nicht-Bedürftigen
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br
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| Gleichzeitig ist es der Weg, auf dem Jesus bzw. Gott bei demjenigen ankommt, der Hilfe leistet; vgl. Mk 9,37:
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br
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q
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| Wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimt, der nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt,
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| der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich gesandt hat.
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li
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b Weg des Dienens
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br
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| Inhaltlich ist es der Weg des Dienens, den Jesus selbst gegangen ist (vgl. Mk 10,45).
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.card.konzentr-3.mt-5
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Heilung des Aussätzigen
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,40-45
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| Blick auf den Tempel → vorprogrammierter Konflikt, wenn durch Jesus eine neue Quelle der Reinheit eröffnet ist.
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.card.konzentr-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Viele Menschen kommen zu Jesus, er lehrt sie
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,1-2
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.card.konzentr-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Heilung des Gelähmten/Sünders
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
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.card.konzentr-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Scharen kommen zu Jesus, er verkündet des Wort
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13
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.card.konzentr-3
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Berufung des Levi; Jesus und die Zöllner und Sünder
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,14-17
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p.card-text.small
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| Konflikt mit den Pharisäern
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