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.viewbox.konzentr-8
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h6 Der Rangstreit der Jünger
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.small Mk 9,33-34
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.viewbox.konzentr-7
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h6 Die handlungsorientierende Umpolung dessen, was ‚Größe‛ ist
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.small Mk 9,35
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.viewbox.konzentr-6
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h6 Jesus rückt ein Kind in die Mitte
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.small Mk 9,36-37
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.viewbox.konzentr-5
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h6 Der fremde Wundertäter und das Glas Wasser
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.small Mk 9,38-41
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.viewbox.konzentr-4
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h6 Warnung vor der Verführung
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.small Mk 9,42-48
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.viewbox.konzentr-3
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h6 Vom Salz – Friede untereinander
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.small Mk 9,49-50
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.viewbox.konzentr-2
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h6 Von der Ehescheidung (Hartherzigkeit!)
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.small Mk 10,1-12
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.viewbox.konzentr-1
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h6 Die Segnung der Kinder
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.small Mk 10,13-16
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.viewbox.konzentr-2
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h6 Von Reichtum und Nachfolge (mit Geboteliste!)
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.small Mk 10,17-27
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.viewbox.konzentr-3
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h6 Status der Jünger jetzt und „dann“
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.small Mk 10,28-31
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.viewbox.konzentr-4
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h6 Die dritte Ankündigung von Leiden und Auferstehung Jesu
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.small Mk 10,32-34
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.viewbox.konzentr-5
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h6 Die Plätze links und rechts neben Jesus: Taufe und Bechertrinken
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.small Mk 10,35-40
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.viewbox.konzentr-6
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h6 Machtmissbrauch durch die Herrschenden
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.small Mk 10,41-42
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.viewbox.konzentr-7
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h6 Handlungsorientierende Umpolung ‚Erste‛ → ‚Letzte‛
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.small Mk 10,43-44
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.viewbox.konzentr-8
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h6 Der zum Dienen gekommene Menschensohn
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.small Mk 10,45
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hr
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.card.konzentr-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die Segnung der Kinder
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,13-16
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p.card-text.small
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| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
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br
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| Jesus aber nimmt sich der Kinder an.
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.card.konzentr-4.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Von Reichtum und Nachfolge
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,17-27
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p.card-text.small
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| Man beachte, wie Mk 10,24 verallgemeinert und <i>alle</i> meint, nicht nur Reiche!
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p.card-text.small
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| Anspielung auf die <q>Kenosis</q>/Entäußerung Christi: <q>Verkaufe, was du hast ...</q>
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.card.konzentr-3.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Status der Jünger jetzt und „dann“
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,28-31
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p.card-text.small
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q Viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.
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.card.konzentr-2.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die dritte Ankündigung von Leiden und Auferstehung Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32-34
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p.card-text.small
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| Hohepriester und Schriftgelehrte missbrauchen ihre Macht.
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br
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span.small
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| Mit der Erwähnung des Vorausgehens Jesu kommt auch der
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| Vorläufer Johannes der Täufer in den Blick;
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| auch er war ein Opfer des Machtmissbrauches (des Herodes).
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br
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span.small
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| Das Vorausgehen Jesu weist ihn als Leiter der Gruppe aus;
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| doch er ist niemand, der Macht missbraucht oder die Menschen unterdrückt,
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| vielmehr spricht er davon, dass er sich verspotten und anspucken (und geißeln) lassen wird –
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| wie es dann als pervertierte Königshuldigung(!) in Mk 15,16-20a erzählt werden wird.
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.card.konzentr-1.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Taufe und Eucharistie als Sakramente der Schicksalsgemeinschaft (Tod!) mit Jesus – Die Plätze neben Jesus
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
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p.card-text.small
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| ..., die in eine Verhaltensgemeinschaft (<q>Dienst</q>) münden müssen (Ränder!).
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br
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| Vgl. die Taufe auf den Tod Jesu und das Mitgekreuzigtsein in der Taufe in Röm 6;
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| darauf spielt Markus in der Kreuzigungsszene wohl sehr pointiert an.
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.card.konzentr-2.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Machtmissbrauch durch die Herrschenden
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-42
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.card.konzentr-3.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Handlungsorientierende Umpolung ‚Erste‛ → ‚Letzte‛
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,43-44
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p.card-text.small
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i Aus dem, was in der Zukunft gelten wird (→ 10,28-31!) die Gegenwart gestalten.
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.card.konzentr-4.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Der zum Dienen gekommene Menschensohn
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,45
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p.card-text.small
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i Er gibt sein Leben hin als Lösegeld für viele.
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p.card-text.small.mb-0
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| Durch die Zuspitzung auf diesen einen Satz, der mit dem Lösegeld-Gedanken endet,
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| kann man auch von hinten her zurück-lesen.
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ol.small.mb-0
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li
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| Im Dienst des Menschensohnes, der gekommen ist,
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| nicht um sich dienen zu lassen sondern zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele,
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| ist das Heil objektiv begründet.
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li
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| Dieses Heil eignet man sich in Taufe und Eucharistie (Mitte!) zu.
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li
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| Dies muss sich auswirken bzw. resultieren in einem entsprechenden Lebenswandel,
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| der sich am Lebenswandel des Menschensohnes orientiert (Reicher bzw. <q>alle</q> → <q>Denn auch ...<q>).
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p.card-text.small.mb-0
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| Die in Mk 10,27 gemachte Hoffnung bezieht sich darauf, dass die Aussage von Mk 10,45
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| verstanden wird und die entsprechenden Konsequenzen gezogen werden.
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| Also: Taufe und Lebenswende vollziehen [analog zum <q>Umswitchen</q> der Vielen bei der Heilung des blinden Bartimäus.]
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br
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| Es ist zu beachten, dass es heißt <q>für <i>Gott</i> ist nichts unmöglich</q>.
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| Dies ist sicher mit dem Kontext Blindenheilung zu verbinden,
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| in dessen Rahmen das <q>Umswitchen</q> der Vielen
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| in Mk 10,49 erzählt wird. Es ist deutlich, dass es um mehr als ein Kennen dieses Satzes geht,
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| sondern effektiv ein durch Gott gewirktes Wunder des Verstehens (vgl. auch die Dämonenaustreibung
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| in Mk 1,21,28 im Kontext Lehre).
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br
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span.small
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| Alles andere würde bedeuten, dass die Umkehrforderung,
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| das <q>Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie in Kind, der wird nicht hineinkommen!</q> (Mk 10,15)
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| und auch die Ausführungen in Mk 8,34-9,1 ad absurdum geführt wäre.
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br
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| Man beachte auch, dass in Mk 10,24-26 die Schwere betont wird und nicht eine
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| <q>Allversöhnung</q> ohne Änderung des Menschen propagiert wird; gerade hier in diesem
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| Kontext wird der Aspekt Veränderung (<q>Wandlung</q>) des Menschen sehr stark betont:
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| eine Lebenswende, die auf dem gottgeschenkten Verstehen von Mk 10,45 beruht.
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span.small
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| Nicht vergessen darf auch werden, dass der <q>Weg</q> von 10,45 nach 10,17-27 über die
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| <q>Mitte</q> Taufe und Eucharistie geht, welche eine Entschiedenheit fordern.
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| Besonders die Taufe verbindet sich mit einer Lebenswende, die die Umkehr
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| zum <q>Weg des Herrn</q> fordert.
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br
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| Ferner ist der Satz 10,45 in der diesen Satz in die Mitte stellenden Gliederung doppelt gerahmt:
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ul.small.mb-0
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li.small
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| Einmal <q>Bei euch aber soll es anders sein</q>: Dienen einerseits,
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| Wandlung der Jünger, so dass sie <q>den Weg des Herrn bereiten</q> (hier zu Bartimäus) andererseits.
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li.small
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| Zum anderen Taufe und Eucharistie als Sakramente der Nachfolge (im Sinne des <q>Mitgekreuzigtseins</q>) einerseits,
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| Blindenheilung, die zu echter Nachfolge führt andererseits.
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p.card-text.small
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span.small
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| So wird eine <q>Einfach-so-Erlösung</q> ausgeschlossen, vielmehr eine
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| Erlösung-durch-Wandlung (<q>Blindenheilung</q>/<q>Dämonenaustreibung</q>) aufgezeigt.
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br
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| In diesem Sinne ist das <q>Lösegeld</q> nicht (nur) metaphysisch zu verstehen,
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| sondern dient zur Herauslösung aus einer falschen (<q>unreinen</q>) Besessenheit;
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| man vergesse nicht: der Mann mit dem <q>unreinen Dämon</q> in Mk 1,21-28 wurde
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| durch Konfrontation mit der Lehre Jesu geheilt, was – durch eine konzentrische
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| Gliederungsmöglichkeit – mit dem Thema Umkehr verbunden ist.
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.card.konzentr-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Heilung des blinden Bettlers Bartimäus
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 46-52
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p.card-text.small
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| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen Bartimäus zurück/zurecht.
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br
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| Jesus aber nimmt sich des Bartimäus an.
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p.card-text.small
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| Im Rahmen der Blindeheilung – und im Licht von Mk 10,45! – <q>Wandlung</q> der Jünger.
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p.small
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| <q>Gott aber ist der <i>Eine</i>!</q> (Gal 3,20)
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| <q>Wäre ein Gesetz gegeben worden, das die Kraft hat, lebendig zu machen,
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| dann käme in der Tag die Gerechtigkeit aus dem Gesetz; aber die Schrift hat alles unter
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| der Sünde eingeschlossen, damit die Verheißen aus dem Glauben an Jesus Christus
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| denen gegeben wird, die glauben.</q> (Gal 3,21-22)
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br
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| <q>Ihr alle, die auf Christus Jesus <i>getauft</i> seid, habt Christus angezogen. Es gibt nicht mehr ...
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| Ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus.</q>
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| (Gal 3,27.28 [Einheit mit Christus → Einheit in Christus; Eucharistie → der eine Kelch, aus dem alle trinken;
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| Taufe und Eucharistie als Sakramente der Einheit in Christus])
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br
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span.small In diese (aufgehobenen) Gegenüberstellungen fügt sich gut auch <q>arm – reich</q> ein!
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| <q>Wenn ihr aber Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, <i>Erben</i> gemäß der Verheißung.</q> (Gal 3,29)
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h3 Reichtum und Nachfolge
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| Der <i>eine</i> Gott, der <i>allein</i> gut ist und in dessen macht <i>allein</i> das Heil steht [Rahmen dieser Erzählung!].
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h3 Plätze links und rechts neben Jesus
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| Die Gemeinde, die durch Taufe und in der/durch die Eucharistie <i>eine</i> ist in Christus.
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h3 Denn auch der Menschensohn ...
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| Der <i>eine</i> Menschensohn, der sein Leben als Lösegeld für für <i>viele</i> hingibt und so Gottes Heil wirkt.
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h3 Alle drei zusammen
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p.small.mb-0
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| In allen drei Erzählungen begegnet die Selbstverleugnung Christi, die stets Vorbild ist – in jeder Erzählung! –
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| für das neue Handeln der Menschen (<q>Neuschöpfung</q>).
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li Nicht auf dem Reichtum sitzen, sondern sich entleeren zum Heil der Mitmeschen – wie Jesus sich selbst entleer hat und Mensch/Knecht/Diener wurde.
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li
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| Sich unterordnen, erniedrigen, statt die obersten Plätze anzustreiben – wie Jesus sich erniedigt hat.
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br
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| Ziel: Gemeinschaft, die wirklich <i>eins</i> ist mit Christus und untereinander.
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li
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| Wie Christus, der Menschensohn, dienen: <q>Denn auch der Menschensohn ...</q>
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