bibelwissen/views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug

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			h5.card-title
				| Inhaltsangabe/Überschrift
				br
				| Himmlischer Sendungsbeschluss
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
		
	.card.mb-1.konzentr-3
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			h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,4-8
			p.card-text
				| Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich.
			
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			h5.card-title Die Taufe Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,9-11
			p.card-text
				| Du bist mein geliebter Sohn

	.card.mb-1.konzentr-1
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			h5.card-title Die Versuchung Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13

	.card.mb-1.konzentr-1
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			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Kehrt um! Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe!
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15

	.card.mb-1.konzentr-2
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			h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20

	.card.mb-1.konzentr-3
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			h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,21-28
			p.card-text
				| ... er war lehrend sie wie ein Vollmacht Habender und nicht wie die Schriftgelehren.
			
	.card.mb-1.konzentr-4
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			h5.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,29-31
			p.card-text
				q Jesus ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen.
				
				
	.slide.mb-3
		hr
		p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr
			| 1 Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes.
			br
			| 2 Wie geschrieben steht beim Propheten Jesaja:
			br
			q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der einen Weg bahnen wird.
			br
			q 3 Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn! Macht gerade seine Straßen!
		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
			| 4 So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündete eine Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden.
			br
			| 5 Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus;
			br
			| sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen.
		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
			| 6 Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften
			br
			| und er lebte von wildem Honig.
			br
			| 7 Er verkündete: 
			q
				| Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; 
				br
				| ich bin es nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen.
				br
				| 8 Ich habe euch mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.
		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
			| 9 Und es geschah in jenen Tagen, da kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen.
			br
			| 10 Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg, sah er,
			br
			| dass der Himmel aufriss und der Geist wie eine Taube in ihn hineinkam.
			br
			| 11 Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: 
			q Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.
		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
			| 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste.
			br
			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt.
			br
			| Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
			| 14 Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa;
			br
			| er verkündete das Evangelium Gottes
			br
			| 15 und sprach: 
			q
				| Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe.
				br
				| Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon,
			| die auf dem See ihre Netze auswarfen; sie waren nämlich Fischer.
			br
			| 17 Da sagte er zu ihnen: 
			q
				| Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.
			br
			| 18 Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach.
			br
			| 19 Als er ein Stück weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes;
			| sie waren im Boot und richteten ihre Netze her.
			br
			| 20 Sogleich rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück und folgten Jesus nach.

		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
			| 21 Sie kamen nach Kafarnaum. Am folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte.
			br
			| 22 Und die Menschen waren voll Staunen über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, nicht wie die Schriftgelehrten.
			br
			| 23 In ihrer Synagoge war ein Mensch, der von einem unreinen Geist besessen war.
			br
			| Der begann zu schreien:
			br
			q
				| 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret?
				br
				| Bist du gekommen, um uns ins Verderben zu stürzen?
				br
				| Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes.
			br
			| 25 Da drohte ihm Jesus:
			br
			q
				| Schweig und verlass ihn!
			br
			| 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her und verließ ihn mit lautem Geschrei.
			br
			| 27 Da erschraken alle und einer fragte den anderen:
			br
			q
				| Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht: Sogar die unreinen Geister gehorchen seinem Befehl.
			br
			| 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa.

		p.card-text.konzentr-4.bibeltextkonzentr
			| 29 Sie verließen sogleich die Synagoge und gingen zusammen mit Jakobus und Johannes in das Haus des Simon und Andreas.
			br
			| 30 Die Schwiegermutter des Simon lag mit Fieber im Bett.
			br
			| Sie sprachen sogleich mit Jesus über sie
			br
			| 31 und er ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf.
			br
			| Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen.

	.card.slide.border-primary.mb-3
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			h5.card-title
				q Anfang
			hr
			ul.card-text
				li Hier liegt – nach der Dämonenaustreibung – die erste Heilung einer „normalen“ Krankheit vor.
				li Es ist das erste Mal, dass die Jünger tätig werden: Sie stellen die Verbindung zwischen der Kranken und Jesus her, was für diese Heilung bedeutet.
				li
					| Nach der Heilung durch Jesus beginnt die Schwiegermutter des Petrus mit dem Dienst an Jesus und seinen Jüngern;
					| ihr Heilung bedeutet für sie einen neuen Anfang.
					
	.card.slide.border-primary.mb-3
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			h5.card-title
				| Mitte
			hr
			ul.card-text
				li Die vorliegende Erzählung ist die Mitte der Gliederung „Galiläa I/A“.
				li Von daher liegt auf ihr ein ganz besonders Gewicht.
	
	.card.slide.border-primary.mb-3
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			h5.card-title
				| Aufgerichtet aus Fieber
			h6.card-subtitle.text-muted Herausgerissen aus den Fängen der Hölle
			hr
			ul.card-text
				li
					| Zweifelsohne ist Fieber eine bekannte Krankheit, mit der jeder sofort etwas anfangen kann.
					br
					| Und traut man Jesus grundsätzlich Wunderheilungen zu, ist die Heilung eines fiebrigen Menschen durch Jesus sicher im Vorstellungsbereich,
					| weil auch „normale Ärzte“ Fieber oft heilen können.
				li
					| Dennoch kann man Fieber hier auch im übertragenen Sinne verstehen:
					ul.card-text
						li
							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung liegen jene Erzählungen, die von Röm 6 her als „tot für die Sünde – für Gott leben“ verstanden werden können,
							| worauf noch mehrfach zurückzukommen sein wird.
						li
							| Dem Bereich der Sünde anzugehören bedeutet, am Ende des Lebens in die Hölle geworfen zu werden, wo nach Mk 9,48 
							| „das Feuer nie erlischt“.
						li
							| Fieber kann tödlich sein.
							br
							| Es bedeutet eine erhöhte Körpertemperatur bis hin zum „Glühen“.
						li Insofern kann die Krankheit „Fieber“ hier(!) als Bild verstanden werden: dafür, dass die Schwiegermutter des Petrus sich in den Fängen der Hölle befindet.
						li
							| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen
							| aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden.
						li
							| Das übertragene Verständnis von Krankheit – hier und auch sonst – gilt zumindest was das Handeln Jesu betrifft;
							br
							| auf Seiten der Jünger ist es so oder so ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person.

	.card.slide.border-primary.mb-3
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			h5.card-title
				q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird
			h6.card-subtitle.text-muted Aufgerichtet zum Dienst
			hr
			ul.card-text
				li
					| Durch die übertragene Bedeutung von Fieber und den Rückgriff auf Röm 6 (s. o.) ergibt sich ein klarer Bezug zu Jesu Auferstehung.
				li
					i Die Erzählung bebildert, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf,
					br
					| befreit sie also aus dem Verfangensein in Sünde und Tod und ermöglicht ihnen ein neues Leben im Dienst Gottes;
					br
					| so haben sie Anteil an der Auferstehungswirklichkeit Jesu.
				li
					| Damit ist hier die Schwiegermutter des Petrus dazu befreit, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
				li
					| Letzteres setzt sie in der Erzählung ganz plastisch um, indem sie Jesus und seinen Jünger dient.
				li
					i So vergegenwärtigt die Erzählung das Ziel der Auferstehung Jesu und das Daran-Anteilhaben der Getauften nach Röm 6:
					br
					i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen.
				li
					| Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren,
					| wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“:
					ul.card-text
						li
							| Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist,
							br
							| so holt Jesus die Schwiegermutter des Petrus aus den Fängen der Hölle, indem er sie aufrichtet.
						li
							| Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt,
							br
							| so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient.
				li
					| Angeregt durch die Bildwelt der Erzählung vom Wüstenaufenthalt Jesu (→ Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung) lässt sich auch sagen:
					br
					| Jesus rettet die Schwiegermutter des Petrus aus der Wüste der Gottferne unter der Herrschaft Satans – deren „Lohn“ der Tod ist (Röm 6,23) –
					| auf die „Insel des Lebens“ inmitten dieser Wüste;
					br
					| ihr Dienst an Jesus und seinen Begleitern – analog zum Dienst der Engel an Jesus beim Wüstenaufenthalt Jesu – verdeutlicht,
					| dass sie Teil dieser „Neuen Schöpfung“ geworden ist.
					
	.card.slide.border-primary.mb-3
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			h5.card-title
				q Bereitet den Weg des Herrn
			h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes!
			hr
			p.card-text.mb-0
				| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
				| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
				| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
				| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
			ul.card-text
				li Es sind die Jünger, die Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen und mit ihm über sie sprechen, also doch wohl um seine Zuwendung, seine Heilung bitten.
				li
					| Damit stellen sich die Jünger in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen;
					br
					| sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu einem kranken Menschen.
				li Auf diese Weise ergreifen die Jünger die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist.
				
	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes
			h6.card-subtitle.text-muted Das Evangelium entfaltet seine Kraft
			hr
			ul.card-text
				li Das Handeln der Jünger zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung).
				li
					| Wahrscheinlich stellt sich der Evangelist die Jünger auch als Zeugen der Dämonenaustreibung in der Synagoge (→ „sie" in Mk 1,29) vor, auch wenn sie dort nicht eigens erwähnt werden.
				li
					| Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
					br
					q.bibeltext
						|  ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist <i>eine Kraft Gottes</i> zur Rettung für jeden, der <i>glaubt</i>
					span.bibelstelle Röm 1,16
				li
					| Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
					br
					| die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“.
				li
					| Dies aber ist – zusammen mit dem Handeln der Jünger – mit dem Ruf Jesu zu Glaube und Umkehr zu verbinden:
					br
					| die „Heilung“ bedeutet demgemäß, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist.
					
	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				| Jesus im Himmel von den Engeln bedient, doch doch weiterwirkend auf der Erde
			h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig
			hr
			ul.card-text
				li
					| Das Treiben Jesu in die Wüste durch den Geist und die Auslieferung Johannes des Täufers – die auf die Auslieferung Jesu selbst zu beziehen ist –
					| verbinden sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung;
					br
					| beides ist sachlich identisch, da auch „ausgeliefert“ als terminus technisus für Jesu Tod eine Sendung durch Gott beinhaltet.
					br
					| In beiden Teilen der Mitte ist also der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung gegenwärtig.
				li
					| Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist – siehe auch die vorausgehenden konzentrischen Gliederungen –
					| mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus;
					br
					| auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus;
					| das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod <i>und</i> Auferstehung Jesu.
					br
					| Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig.
				li
					| Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln.
					br
					| Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach 
					| Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten;
					br
					| die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „nachdem ... ausgeliefert“ an den gleichen
					| Punkt des Todes Jesu zurück und erzählt – die Auferstehung Jesu voraussetzend –, wie es auf der Erde weitergeht:
					| nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbunden Ruf zu Umkehr und Glaube.
				li
					| Dass Jesus selbst auf Erden auftritt, ist hier dann einerseits dem Fortgang der Evangelienerzählung geschuldet,
					| gleichzeitig allerdings anachronistisch.
					br
					| Dahinter verbirgt sich aber sicher eine itendierte theologische Aussage:
					br
					i
						| Die Sendung Jesu geht nicht nur in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter, in ihr ist </i>er selbst gegenwärtig<i>
						| zur Aufrichtung der Menschen.
				li
					| Für diesen Fortgang seiner Sendung nimmt Jesus Menschen in Dienst.
					br
					| Dies ist gerade bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus am unteren Ende der konzentrischen Gliederung bebildert.
					br
					| Hier müssen die Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung
					| und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus auffallen:
					table.table.table-sm.mt-3
						tbody
							tr
								td.card-text
									| Der Geist treibt Jesus
								td.card-text
									| Die Begleiter Jesu führen Jesus
							tr
								td.card-text
									| in die Wüste
								td.card-text
									| im Haus zur Schwiegermutter des Petrus
							tr
								td.card-text
									| Auseinandersetzung mit Satan
									br
									| → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz
								td.card-text
									| Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
									br
									| → Indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu
							tr
								td.card-text
									| Dienst der Engel an Jesus
									br
									| → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel
								td.card-text
									| Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern)
									br
									| → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden:
									| Aufgerichtet zum Dienst
				li.small
					| Deutlich wird, dass die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus einerseits die Kehrseite
					| des Todes Jesu ist, mit dem er sie aus den Fängen Satans befreit 
					span.small
						| (darauf wird der Akzent liegen, wenn sich Wüstenaufenthalt und Heilung der Schwiegermutter in
						| einer konzentrischen Gliederung gegenüberstehen, dann ist die Berufung der Jünger die Mitte),
					| andererseits in Analogie zu seiner Auferweckung durch Gott geschieht 
					span.small
						| (darauf liegt hier der Akzent).
				li
					| Eigenwillig ist die Parallele zwischen dem Geist und den Begleitern Jesu;
					| dies ist im letzten Falle sicher nicht – wie beim Treiben durch den Geist – im Sinne eines Gehorsams Jesu zu verstehen,
					| vielmehr ist zu bedenken, dass Jesus die Jünger berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung:
					| sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn.
				li
					| Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein;
					| in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen.
				li
					| Auch die Schwiegermutter mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang auf Erden
					| nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel,
					| wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung.
					br
					| Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander
					| im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck
					| von Umkehr und Glaube an das Evangelium.

	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				| Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
			h6.card-subtitle.text-muted
				| Die Versuchungserzählung und die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu als gemeinsame Mitte in Beziehung 
				| zum Handeln der Jünger und der geheilten Schwiegermutter des Petrus
			hr
			ul.card-text
				li
					| Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus setzen sich die Jünger für die „kranke“ Frau ein,
					| die nach ihrer Heilung Jesus und seinen Begleitern dient.
					br
					| Ersteres ist von der Mitte der konzentrischen Gliederung her mit ihrem Glauben an das Evangelium zu verbinden, zu dem Jesus aufruft.
				li
					| Dieses Evangelium ist in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu durch den Geist als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung komprimiert erzählt,
					| wobei – wie in den vorausgehenden konzentrischen Gliederungen deutlich wurde – der Philipperhymnus im Hintergrund steht:
					br
					| Jesus lässt sich vom Geist in die „Wüste der Gottferne“ treiben im Sinne von Entäußerung und Erniedrigung in den Dienst,
					| ist Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz, 
					| weshalb er erhöht wird und ihm nun (nicht nur) die Engel dienen.
				li
					| Dieser Inhalt des Evangeliums erklärt, warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet:
					br
					| An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben;
					| Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus: 
					br
					q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
					span.bibelstelle Phil 1,27
					br 
					q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
					span.bibelstelle Phil 2,5
					br
					| An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht.
				li
					| Dies tun die Jünger, indem sie sich für die kranke Schwiegermutter des Petrus bei Jesus einsetzen.
					br
					| So zeigt sich bei ihnen  – um es mit 
					span.bibelstelle Gal 5,6
					| zu sagen – ein 
					q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt
					|  in Analogie zum Weg Jesu ans Kreuz, der – in Analogie zur Erhöhung Jesu – zur Aufrichtung der „Kranken“ führt.
					br
					| Auch der Dienst der Schwiegermutter des Petrus nach ihrer Heilung lässt sich damit verbinden,
					| ist sie doch nun „geheilt“ im Sinne einer Befreiung aus der Hand Satans, ist sie nun umgekehrt und glaubt an das Evangelium.
				li
					| Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in der einen Hälfte der Mitte der konzentrischen Gliederung 
					| hat also – im Sinne der Nachfolge – in der anderen Hälfte eine Entsprechung im Aufruf zum (tätigen) Glauben (der durch die 
					| Liebe wirkt).
				li
					| Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung 
					| lässt an
					span.bibelstelle Röm 1,5
					| denken:
					br
					q.bibeltext
						| ... um unter allen Völkern <i>Glaubensgehorsam</i> aufzurichten ...
					br
					| Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen.
					p.small.card-text.mb-0
						| Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat.
				li
					| So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
					br
					| der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt. 
					br
					| Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen.
				li
					| Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube,
					| der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht;
					br
					| so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden:
					| Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch.
					
	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				| Die Erhöhung Jesu, die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus und deren Dienst
			h6.card-subtitle.text-muted Die Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus und der Philipperhymnus
			hr
			ul.card-text
				li
					| Der Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich 
					| mit dem Dienst der Engel an Jesus.
				li
					| Angesichts der Gegenwart des Philipperhymnus in der Erzählung von der Versuchung Jesu ist 
					| dies mit Phil 2,10 zu verbinden, wo als Ziel der Erhöhung besungen wird, dass Himmel, Erde 
					| und Unterwelt vor Jesus die Knie beugen, ihm also gehorsam sind.
					br
					| Genau dies ist zu 2/3 in den Engeln und der Schwiegermutter des Petrus bebildert.
				li
					| Im Dienst der Engel und im Dienst der Schwiegermutter des Petrus ist daher die Erhöhung Jesu
					| nach seinem Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz angedeutet.
				li
					| An dieser Erhöhung Jesu hat die Schwiegermutter des Petrus in ihrer Aufrichtung durch Jesus Anteil.
				li
					| Der Dienst der Schwiegermutter an Jesus und seinen Begleitern kann aber auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod,
					| bis zum Tod am Kreuz verbunden werden im Sinne der Nachfolge.
					br
					| Denn der Grund für Erhöhung Jesu ist der Dienst Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ist (→ „Darum“);
					| somit hängt auch das sich mit der Erhöhung verbindende „damit“ des Kniebeugens von Erde (→ Schwiegermutter des Petrus),
					| Himmel und Unterwelt gegenüber Jesus
					| inhaltlich mit diesem vorausgehenden Dienst Jesu zusammen.
				li
					| Hier muss auch das Wirken der Jünger in der Erzählung bedacht werden:
					br
					| Sie dienen als „Wegbereiter des Herrn“ sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus,
					| der sie bei ihrer Berufung für seine Sendung in Dienst genommen hatte.
					br
					| Auch sie lassen sich daher in der Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus mit den Engeln verbinden,
					| mit denen sie auch bei ihrer Berufung verbunden waren, sowie – siehe oben – durch ihren Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
					| mit dem Gehorsam Jesus bis zum Tod am Kreuz.
				li
					| Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
					br
					| er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
				li
					| Dies gilt auch für die Jünger, die Jesus auf die Kranke aufmerksam gemacht, ihr so gedient haben,
					| und die nun von der Geheilten bedient werden.
					br
					| Da kann 
					span.bibelstelle Phil 2,3b-4
					| aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus präsent werden:
					br
					q.bibeltext
						| In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst.
						br
						| Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
					
	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				| Die Berufung der Jünger, die Austreibung des unreinen Geistes, die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus und der Philipperhymnus
			h6.card-subtitle.text-muted Weiteres zur Komposition der Markus-Evangeliums
			hr
			p.card-text
				| Alle drei genannten Erzählungen verbinden sich mit der Versuchung Jesu als Mitte der jeweiligen konzentrischen Gliederung,
				| die die ganze Sendung Jesu vergegenwärtigt,
				| und schreiten nacheinander den Philipperhymnus mit seinem Weg Jesu aus der Gottgleichheit über die Entäußerung, Erniedrigung,
				| und Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in die Erhöhung Jesu und den Dienst von Himmel, Erde und Unterwelt ab.
			p.card-text
				| Beim Dienst/Gehorsam von Erde und Unterwelt gegenüber Jesus nach dessen Erhöhung geht es jeweils um Nachfolge gegenüber dem göttlichen Boten,
				| der vorausgeht, um den entsprechenden Weg zu bahnen;
				| deswegen kann sich der jeweilige Dienst/Gehorsam sowohl mit den Engeln (→ Zeichen für Erhöhung) verbinden als auch mit dem Weg Jesu
				| (→ Entäußerung, Erniedrigung, Gehorsam bis zum Tod am Kreuz).
			p.card-text
				| Ein Sonderfall ist die Schwiegermutter des Petrus.
				| Ihre unmittelbare Verbindung mit Jesus ist nicht Entäußerung und Erniedrigung bzw. der Gehorsam bis zum Tod am Kreuz,
				| sondern ihre Aufrichtung als Teilhabe an der Erhöhung Jesu.
				br
				| Diese Aufrichtung mündet aber in ihren Dienst,
				| der einerseites im Sinne des Kniebeugen von allen auf der Erde,
				| andererseits im Sinne der Nachfolge dessen zu verstehen ist, der mit seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz den Menschen gedient hat
				| und so ihre Aufrichtung als Teilhabe an seiner Erhöhung gewirkt hat.
				br
				| In der gleichen Erzählung können auch die Jünger mit ihrem Handeln sowohl mit den Engeln als auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz verbunden werden;
				| siehe oben.
				
			table.table.table-sm.mt-3
				thead
					tr
						th.card-text
							| Erzählung
						th.card-text
							| Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus
						th.card-text
							| Nachfolge innerhalb der Erzählung
						th.card-text
							| Vor Jesus die Knie beugen durch 
				tbody
					tr
						td.card-text
							| Berufung der ersten Jünger
						td.card-text
							| Entäußerung und Erniedrigung, Gehorsam
						td.card-text
							| Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen;
							br
							| dies bedeutet für die Söhne des Zebedäus das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb
						td.card-text
							| Himmel und Erde
					tr
						td.card-text
							| Die neue Lehre in der Synagoge
						td.card-text
							| Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
						td.card-text
							| Der unreine Geist folgt Jesus ins Verderben
						td.card-text
							| Himmel und Unterwelt
					tr
						td.card-text
							| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
						td.card-text
							| Erhöhung aufgrund des Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
						td.card-text
							| Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
							br
							| Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern
							br
							| Liebesdienst der Jünger an der Schwiegermutter des Petrus
						td.card-text
							| Himmel und Erde
			
			p.card-text.mb-0
				| Im Hinblick auf die Komposition des Markus-Evangeliums lässt sich im Rückblick auf die bisher betrachteten Erzählungen sagen:
			ul.card-text
				li Bis einschließlich zur Erzählung von der Taufe Jesu folgt Markus Röm 1,1-4
				li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen.
				li
					| Ab der Berufung der Jünger bis zur Heilung der Schwiegermutter des Petrus lässt sich Markus vom
					| Philipperhymnus und dessen Besingen des Geschickes des Gottgleichen in die Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz und schließlich
					| die Erhöhung leiten.
					br
					| Gemäß des Kontextes dieses Hymnus mit dem Aufruf, so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
					| bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5),
					| werden die einzelnen Elemente des Hymnus anhand der einzelnen Protagonisten in den Erzählungen im Sinne der Nachfolge bebildert.
				
	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				q Kehrt um und glaubt an das Evangelium
				span.bibelstelle Mk 1,15
				br
				q Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
				span.bibelstelle Phil 1,27
				br
				q Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
				span.bibelstelle Phil 2,5
				br
				| → Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
			h6.card-subtitle.text-muted Der Fokus für die folgenden Erzählungen im Markus-Evangelium
			hr
			ul.card-text
				li
					| Schon die erste der drei Erzählungen, bei denen die Versuchungserzählung in der Mitte der konzentrischen Gliederung steht,
					| – die Jüngerberufung – war ganz dem Gedanken der Nachfolge gewidmet.
				li
					| Am Ende des Durchschreitens durch den Philipperhymnus mittels der Versuchungserzählung als (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung
					| wird im letzten Schritt in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu
					| einem dem im Philipperhymnus besungenen Weg Jesu analogen Handeln präsent gemacht:
					br
					q.bibeltext Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
				li
					| Dabei blitzt das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5)
					| und wird der geforderte Glaube durch das erzählte Handeln der Jünger als „Glaube, der durch die Liebe wirkt“ (Gal 5,6) näher spezifiziert.
					p.small.card-text.mb-0
						| Bei der Heilung des Gelähmten in Mk 2,1-12 wird beides in Einheit wieder begegnen;
						br
						| diese Erählung ist der von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus zumindest grob betrachtet sehr analog gestaltet.
				li
					| Der Ruf zu Umkehr und Glaube im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
					| schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung mit dem Philipperhymnus im Horizont die nächsten Erzählungen ab.
				li
					| Dabei begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sehr präsent ist (→ Mk 1,32-34);
					br
					| danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus selbstsam den Menschen entzieht, um dann neu aufzubrechen (→ Mk 1,45-39).
				li
					| Vorausgreifend legt sich von den genannten Bezügen nahe,
					| dass Markus einem Missverständnis von Glaube und „Knie beugen vor dem Namen Jesu“ (→ Phil 2,10) wehren will:
					br
					| Glaube muss sich in tätigem Dienst auswirken; das „Knie beugen“ ist in diesem Sinne zu verstehen und
					| ist nicht als (reine) „Anbetungsfrömmigkeit“ misszuverstehen;
					br
					| deswegen hat Markus dieses „Knie beugen“ bei der Schwiegermutter des Petrus klar als (handgreiflichen) Dienst
					| bebildert und verbindet sich das Eintreten in den Dienst Jesu bei den Söhnen des Zebedäus – im Sinne der Nachfolge gemäß Philipperhymnus – 
					| mit Entäußerung und Erniedrigung.
				li.small
					| Das <i>„denn dazu bin ich gekommen“</i> zwischen „Lasst uns anderswohin gehen ..., damit ich auch dort verkündige“ und
					| dem „Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus“ (Mk 1,38-39) ist in diesem Sinne
					| mit Nachdruck gesprochen, legt es doch Wert auf die Ausführung eines Auftrages im Verhältnis zur wohl abgewehrten
					| Verehrung („Anbetung“) durch die Menschen, die Jesus suchen.
					
	.card.slide.border-primary.mb-3
		.card-body
			h5.card-title
				q Kommt her, mir nach! 
			h6.card-subtitle.text-muted Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung
			hr
			ul.card-text
				li
					| Mit der Taufe Jesu und der Berufung der ersten Jünger stehen sich erste und letzte Erzählung jenes Zyklus gegenüber,
					| der von Röm 6 her geprägt ist.
					ul.card-text
						li
							| Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
							| ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet, 
							| dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und 
							| für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
						li
							| So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“ 
							| Menschen für Gott und Christus gewinnen
							| und sie – nicht zuletzt in der Taufe – der Macht Satans und des Todes entreißen.
							br
							| Das „Fieber“ der Schwiegermutter im übertragenen Sinne verstanden, ereignet sich genau
							| dies am untern Ende der konzentrischen Gliederung.
							br
							| Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
							| um die Schwiegermutter des Petrus zu „heilen“.
				li
					| Die Berufung der ersten Jünger ist die erste Erzählung des mit ihr eröffneten Philipperhymnus-Zyklus.	
					ul.card-text
						li
							| Die Taufe Jesu hebt vor allem auf die Erhöhung Jesu und seine Einsetzung
							| „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ ab.
							br
							| Dieser Erhöhung und Einsetzung Jesu gegenüber steht
							| die Entäußerung und Erniedrigung der Söhne des Zebedäus bei ihrem Eintritt in die Nachfolge Jesu,
							| die das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb mit sich bringt.
						li
							| In der Nachfolge der Söhne des Zebedäus spiegelt sich aber – weil Nachfolge – der Weg Jesu:
							br
							| Entäußerung und Erniedrigung.
							br
							| Von diesem Weg Jesu in die „Wüste der Gottferne“ bis in den Tod am Kreuz kündet die Mitte der konzentrischen Gliederung.
						li
							| Dieser Weg steht unter dem Wohlgefallen Gottes, das bei der Taufe ausgedrückt wird und Grund für die Erhöhung Jesu ist;
							br
							| indem auch die Söhne des Zebedäus diesen Weg gehen, folgen sie dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium
							| (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) werden auch sie zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber).
				li
					| Wie die doppelte Mitte der konzentrischen Gliederung den Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ mit dem Dienst der Engel und „auf Erden“
					| mit der Evangelienverkündigung zusammenbindet,
					br
					| ist im Gegenüber Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger auch der Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ und „auf Erden“
					| bebildert: einerseits die Erhöhung Jesu in der Auferstehung, andererseits die Nachfolge der Jünger in Entäußerung, Erniedrigung und Dienst,
					| nicht zuletzt als „Menschenfischer“.
					
	.card.slide.border-primary
		.card-body
			h5.card-title
				| Jesus, der Stärkere, ist gekommen, um die Dämonen ins Verderben zu stürzen
			h6.card-subtitle.text-muted
				| Das Wirken Johannes des Täufers und die Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
			hr
			ul.card-text
				li Schon das Wirken des Täufers mit seiner Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden war eine Sendung gegen die widergöttlichen Mächte wie den Dämon und Seinesgleichen.
				li
					| Diese ins Verderben stürzen aber kann (erst) Jesus, den Johannes als den Stärkeren verkündet hat und den der Geist dazu in die „Wüste der Gottferne“
					| getrieben hat (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
				li
					| Als Gegenüber erscheinen der Heilige Geist – der Jesus zum „Heiligen Gottes“ macht – und der unreine Geist, von dem der Mann besessen war:
					br
					| In der Taufe mit dem Heiligen Geist wird der unreine Geist ausgetrieben, aber dafür zieht der Geist Gottes ein;
					br
					| dem in der Mitte der konzentrischen Gliederung geforderten Sinneswandel entspricht dieser Wechsel des einwohnenden Geistes.
					
//-				
	BEZIEHT SICH AUF EINE GLIEDERUNG, BEI DER DIE BERUFUNG DER JÜNGER GETEILT WIRD UND DER ANFANG DES WIRKENS JESU ALLEIN IN DER MITTE STEHT
	
	p
		| Hier ist auch besonders das Gegenüber von Jesu Taufe und der Berufung der Söhne des Zebedäus interessant:
		//- | (hier die ganze Taufe, nicht nur der zweite Teil (<q>Auferstehung</q>) der Taufe, als jener in Mitte der Konzentrik stand)
		br
		| Die Brüder verlassen im Rahmen ihrer Berufung ihren Vater; so hat auch Jesus seinen Vater
		| <q>verlassen</q> (→ Phil 2,6-11!), um zur Taufe des Johannes zu kommen;
		br
		| auf dem Weg der Jesus-Nachfolge werden sie von „Söhnen des Zebedäus“ zu „Söhen Gottes“.
		br
		| In der geographischen Perspektive (Galiläa: oben; Taufort des Johannes: unterhalb Galiläas)
		| kann man auch an das Kommen vom Himmel herab (→ Selbstverleugnung; vgl. Mk 10,18.19) denken.
		
	hr
	
	p.mb-0
		| Obige Gliederung(smöglichkeit) bietet die erwähnten bemerkenswerten Bezüge:
	ul
		li
			| Die Berufung des Petrus (und Andreas) wird mit der Versuchungserzählung verbunden, was gut zum Umkehrruf Jesu passt,
			| da sich ja Petrus in der Passion gegenüber Jesus – und damit: Gottes Absicht und dem <q>Weg des Herrn</q> – versündigt hat.
		li
			| Die Berufung des Johannes und des Jakobus, die ihren Vater verlassen, passt gut zur Tauferzählung, wo auch die Thematik Vater – Sohn begegnet (siehe auch oben).
			
	p.mb-0
		| Doch es gibt auch ein paar unschöne Auffälligkeiten:
	ul
		li
			| Die Erzählung vom Beginn des Wirkens Jesu steht bei zwei Gliederungen im Mittelpunkt.
			br
			span.small
				| Dies ist zwar auch bei der Tauferzählung so, doch ist es dort wirklich offensichtlich, was hier nicht so ohne weiteres der Fall ist.
		li
			| Das Gegenüber von Petrus-Berufung und Versuchungserzählung gibt es auch in der nächsten Gliederung, 
			| dann in Kombi mit der Berufung auch der anderen Jünger.
		li
			| Das Gegenber von Söhne-des-Zebedäus-Berufung und Taufe Jesu (mit Vater-Sohn-Thematik) ergibt sich in jedem (möglichen) Fall.
		li
			| Die Erzählung der Berufung der ersten Jünger ist zwar tatsächlich teilbar, doch wird dies erst später wirklich der Fall sein;
			| in der nächsten Gliederung ist die Berufung in jedem Fall wieder eine Einheit.
		li
			| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus beinhaltet das Thema <q>Dienst an Jesus (und den Jüngern)</q> – 
			| dieses findet sich aber auch in der Erzählung von der Versuchung Jesu (aber nicht mehr beim Wirkbeginn Jesu);
			| das kann als Hinweis verstanden werden, dass beide Erzählungen als Mitte – Rand verbunden werden sollten.
			br
			span.small
				| Andererseits gelingt es nicht, diese beiden allein zu verbinden, da dann 
				ul.mb-0
					li
						| Taufpredigt und Hinweis auf Jesu, den Stärkeren, geteilt werden müssten;
					li
						| die <q>Neue Lehre in der Synagoge</q> dann aber mit der Taufpredigt und nicht mit dem Predigt vom Stärkeren, der kommt, verbunden würde;
					li
						| eine Verbindung zwischen <q>Neue Lehre in der Synagoge</q> mit der Prdigt vom Stärkeren, der kommt, aber auch in einer anderen Gliederung
						| nicht zustande kommt; doch ist eine solche Verbindung unbedingt zu erwarten.
				| Ferner ist zu bemerken, dass das Thema <q>Evangelium</q> beim Wirkbeginn Jesu auch gut zur sich erhebenden – weil geheilten – Schwiegermutter des Petrus passt.
			
	p
		| Daher bietet sich folgende Alternativ-Gliederung an:
	
	.card.mb-3.konzentr-4
		.card-body.gliederung
			h5.card-title
				| Inhaltsangabe/Überschrift
				br
				| Himmlischer Sendungsbeschluss
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
		
	.card.mb-3.konzentr-3
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,4-8
			p.card-text
				| Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich.
			
	.card.mb-3.konzentr-2
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Die Taufe Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,9-11
			p.card-text
				| Du bist mein geliebter Sohn

	.card.mb-3.konzentr-1
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Tot für die Sünde – Lebend für Gott
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,12-15

			.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
				.card-body.gliederung
					h5.card-title Die Versuchung Jesu
					h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13

			.card(style="background-color: inherit;")
				.card-body.gliederung
					h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Kehrt um! Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe!
					h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15

	.card.mb-3.konzentr-2
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20
			p.card-text.mt-1
				| <q>Auf, mir nach!</q> – Menschenfischer (→ Taufe)
				br
				| Berufung der Söhne des Zebedäus

	.card.mb-3.konzentr-3
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,21-28
			p.card-text
				| ... er war lehrend sie wie ein Vollmacht Habender und nicht wie die Schriftgelehren.
			
	.card.mb-3.konzentr-4
		.card-body.gliederung
			h5.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,29-31
			p.card-text
				q Jesus ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen.