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||
h5.card-title a) Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Abhängigen/„Kleinen“
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,1-16
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h6.card-title a1) Aufbruch nach Judäa
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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h6.card-title a2) Über Ehe und Ehescheidung
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.small
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i
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q wegschicken
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,2-12
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.card(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title a3) Die Segnung der Kinder
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.small
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||
i
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||
q zurückweisen
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,13-16
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.card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
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||
.card-body.gliederung
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||
h5.card-title b) Belehrung zu Reichtum – Armut
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,17-31
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.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| b1) Weitere Bedingungen für das Eingehen in das ewige Leben:
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br
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i Von Reichtum und Nachfolge
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br
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span.small Negativbeispiel: Reiche
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-27
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p.card-text.small.mb-1
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||
| Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen zu geben.
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p.card-text.small
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| Für den Menschen ist es – weil Gott allein gut ist – nicht möglich, das ewige Leben durch sich selbst zu erlangen;
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| man kann es nur „erben“ [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als „tun“ ist].
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br
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| „Für Gott ist alles möglich“: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
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| um die Menschen aus der Gewalt der Sünde zu entreißen.
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//- Achtung: Die Wirklichkeit des Geistes, der in den Gläubigen wirkt, macht deutlich,
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//- dass es sich hier nicht um etwas psychologisches handelt!
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.card(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title b2) Status der Jünger
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,28-31
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p.card-text.small.mb-1
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||
| „Lohn“ für die Nachfolge:
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| Leben in der „Familie Gottes“, schließlich ewiges Leben.
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hr.mb-1.mt-1
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p.card-text.small
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||
q
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| Viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.
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.card.konzentr-1.konzentr-inv-1.mb-3
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.card-body.gliederung
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h5.card-title c) Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
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||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,32-34
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||
|
||
.card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
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||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title b') Belehrung zu Herrschen – Dienen
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,35-45
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.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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||
.card-body.gliederung
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||
h6.card-title b2') Status der Jünger
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
|
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p.card-text.small
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||
| Absage an besondere Rollen (in der zukünftigen Welt –
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| sicher auch im Hinblick auf deren Auswirkungen in dieser Welt).
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br
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||
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
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hr
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p.card-text.small
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| Diejenigen, für die die Plätze links und rechts neben Jesus bestimmt sind
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| das sind die „Letzten“, die „Erste“ sein werden – wobei dies aber
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||
| offen für alle ist; denn alle können zu „Letzten“ werden, wie
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| es Jesus vorgelebt hat.
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.card(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| b1') Weitere Belehrungen:
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br
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i Nicht unterdrücken/herrschen, sondern dienen
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br
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span.small Negativbeispiel: Mächtige
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-52
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p.card-text.small
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||
| Jesus gibt sein Leben als „Lösegeld“ für viele
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.card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
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.card-body.gliederung
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h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/„Kleinen“
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-52
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p.card-text.small Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
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p.card-text.small
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||
i Vom „Zurückweisen“ zum „Herrufen“.
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mixin gliederung_iiia_konzentr2
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.card-deck
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.card(style="flex: 3 0 0%")
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h5.card-header V/A
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.small.text-muted Mk 10,1-16
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.card-body.gliederung
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.card.konzentr-3.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title a) In Sorge um Zusammenhalt der Ehepartner und für die Kinder
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16
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.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Aufbruch nach Judäa
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,2-12
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p.card-text.small.mb-1
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| „Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.“
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br
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| Gesetz ist machtlos gegenüber der Hartherzigkeit der Menschen!
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p.card-text.small
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| „Sie sind nicht mehr zwei, sondern <i>ein</i> Fleisch!“
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.card(style="background-color: inherit;")
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die Segnung der Kinder
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,13-16
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p.card-text.small
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| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
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br
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||
| Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
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||
| „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
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.card.konzentr-2.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| b) Frage, wie man das ewigen Leben erben kann
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br
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||
| Positive Aussicht des Fragenden
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
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p.card-text.small.mb-1 Gebote des „Alten Bundes“ (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
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hr.mb-1.mt-1
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.card.konzentr-4.mb-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Frage des Mannes:
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q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?
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br
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| Antwort Jesu I:
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q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,18
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||
p.card-text.small.mb-1
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||
| „Tun“ vs. „Erben“
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p.card-text.small „Niemand ist gut, außer der eine Gott“: Selbstverleugnung Jesu
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.card.konzentr-3.mb-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Antwort Jesu II:
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||
| Die Zehn Gebote
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,19
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p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht „reichen“, wie Mk 10,21 zeigen wird!
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p.card-text.small
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||
| „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
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||
| vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
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||
| (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
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||
| Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
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| mit dieser Erzählung in Bezug!
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.card.konzentr-2.mb-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Die Reaktion des Mannes:
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||
| Freudige Zuversicht
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20
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p.card-text.small
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||
| Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
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||
| „Niemand ist gut außer der eine Gott.“
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|
||
| Achtung: Letztes erwähntes Gebot ist – entgegen der sonstigen Reihenfolge! –
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| das Elternehrgebot, das Markus in Mk 7 benutzt hat, um die Scheinbarkeit
|
||
| der Erfüllung der göttlichen Gebote zu bebildern.
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.card.konzentr-1.mb-2
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen geben
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21
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||
//- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45!
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//- Beide Sätze ergänzen sich!
|
||
//- außerdem ist die negative Antwort das Gegenüber zum richtigen Verhalten der 'Vielen'' in 10,46-49
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.card.konzentr-2.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| b') Negative Reaktion auf das Wort Jesu
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br
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||
| Frage, wer überhaupt gerettet werden kann
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22-27
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p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: „Für Gott ist alles möglich.“
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hr.mb-1.mt-1
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.card.konzentr-2.mb-1
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title
|
||
| Die Reaktion des Mannes:
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| Er geht betrübt weg.
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22
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||
p.card-text.small
|
||
| Dass der Mann weg geht, zeigt, dass er – trotz scheinbarer(!) Geboteerfüllung –
|
||
| nicht dem Willen Gottes entspricht; es fehlt eine innere Haltung,
|
||
| die das Gesetz nicht bewerkstelligen konnte.
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||
.card.konzentr-3.mb-1
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||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Provokation Jesu (2x):
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||
| Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung);
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||
| es mangelt an „Selbstverleugnung und Kreuztragen“.
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||
br
|
||
| Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,23-26a
|
||
p.card-text.small
|
||
| Aufgrund der Hartherzigkeit des Menschen ist das Gesetz –
|
||
| konzentrisch im Gegenüber! – machtlos, wenn es um die Rettung des Menschen geht;
|
||
| ein Tun, das zum ewigen Leben führt, ist ausgeschlossen.
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|
||
.card.konzentr-4.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
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||
h6.card-title
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||
| Frage der Jünger:
|
||
q Wer kann dann noch gerettet werden?
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||
br
|
||
| Antwort Jesu:
|
||
q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich.
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,26b-27
|
||
p.card-text.small.mb-1
|
||
| Das ewige Leben kann man nur „erben“ durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
|
||
| denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
|
||
//- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
|
||
//- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
|
||
//- bei Markus auch sonst festzustellende Ausrichtung auf das tatsächliche Tun,
|
||
//- andererseits geht es auch bei Paulus immer wieder darum, dass der Glaube sich
|
||
//- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
|
||
//- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
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||
p.card-text.small.mb-1.hide_on_print
|
||
| „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
|
||
br
|
||
| Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht <i>nicht</i>,
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| sondern ist barmherzig („gut“, s. o.).
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p.card-text.small.hide_on_print
|
||
| „Hoffnung“ im obigen Gegenüber:
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||
br
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||
| Gott ist gut.
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.card.konzentr-3
|
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.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
|
||
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||
.card
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||
h5.card-header
|
||
| V/B [Scharniererzählung]
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||
br
|
||
| Leidensankündigung
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||
.small.text-muted Mk 10,32-34
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
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||
| Auf dem Weg nach Jerusalem geht Jesus voraus – Angst der Jünger!
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32a
|
||
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||
.card
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||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
|
||
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header V/C
|
||
.small.text-muted Mk 10,35-45
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
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||
br
|
||
| Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→ Eucharistie)
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
|
||
p.card-text.small.mb-1
|
||
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| „männlich – weiblich“; „<i>ein</i> Fleisch“ → „ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
|
||
br
|
||
.small
|
||
p.card-text.small
|
||
| Diese Stelle aus dem Galaterbrief <i>muss</i> einem in den Sinn kommen!
|
||
br
|
||
| Gerade sie ist Begründung dafür, dass es keine Unterschiede – kein Oben und Unten – in der Familie Gottes gibt.
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
|
||
p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
|
||
p.card-text.small.mb-1
|
||
| Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
|
||
| wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
|
||
hr
|
||
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Einleitung: Die anderen Jünger ärgern sich ...
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,41
|
||
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Falsch: Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
|
||
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
|
||
.card(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Richtig: Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden!
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43b-44
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| c) Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,45
|
||
p.card-text.small
|
||
| Begründet gerade auch 10,21!
|
||
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
|
||
.small
|
||
p.card-text.small
|
||
| Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
|
||
br
|
||
| sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
|
||
br
|
||
| Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
|
||
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
|
||
|
||
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
|
||
|
||
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
|
||
.card(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
|
||
br
|
||
| „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
|
||
p.mb-0.small
|
||
| In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
|
||
br
|
||
| Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
|
||
|
||
|
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|
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.row
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|
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.col-sm-3
|
||
.col-sm-6
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header I) In der Wüste
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||
.small.text-muted Mk 1,1-13
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.mb-3
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title „Anfang“
|
||
h6.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
|
||
p.card-text
|
||
| Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn eines Gottes.
|
||
br
|
||
| Wie geschrieben steht ...
|
||
br
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||
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird. ...
|
||
br
|
||
| Bereitet den Weg des Herrn! ...
|
||
.card.mb-3
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Das Wirken Johannes des Täufers
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-8
|
||
.card.mb-3
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Die Taufe Jesu
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-13
|
||
.card
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Die Versuchung Jesu
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
|
||
.col-sm-3
|
||
|
||
.row.pagebreak_after
|
||
.col-sm-12
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header II) In Galiläa
|
||
.small.text-muted Mk 1,14-3,6
|
||
.card-body.gliederung
|
||
q.card-text Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa.
|
||
|
||
.card-deck.mt-3
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header II/A
|
||
.small.text-muted Mk 1,14-39
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a) Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b) Die ersten Jünger
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,16-20
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c) Die neue Lehre in der Synagoge
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,21-28
|
||
.card.konzentr-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d) Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,29-31
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c') Die ganze Stadt vor der Tür
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,32-34
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b') Der Rückzug Jesu, die Suche der Jünger, die Sendung Jesu
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,35-38
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a') Erneuter Aufbruch
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,39
|
||
.card
|
||
h5.card-header II/B [Scharniererzählung]
|
||
.small.text-muted Mk 1,40-45
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Heilung eines Aussätzigen
|
||
p.card-text
|
||
b „Platztausch“ mit den „Letzten“
|
||
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header II/C
|
||
.small.text-muted Mk 2,1-3,6
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-inv-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a) Einleitung
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,1-2
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b) <b>Heilung</b> eines Gelähmten mit <b><i>Sündenvergebung</i></b>
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c) Nachfolge und Mahl mit den <b><i>Zöllnern und Sündern</i></b>
|
||
span.small [c1]
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13-17
|
||
.card.konzentr-inv-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d) Fasten und Feiern – Das Verhältnis des Neuen zum Alten
|
||
span.small [c2]
|
||
br
|
||
i Mit Jesus hat etwas Neues begonnen!
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13-22
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c') <b><i>Sabbat</i></b> und religiöse Gesetze
|
||
span.small [c1']
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,23-28
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b') <b>Heilung</b> am <b><i>Sabbat</i></b>: Die Herzensverhärtung der Gegner
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 3,1-5
|
||
.card.konzentr-inv-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a') Todesbeschluss der Gegner
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 3,6
|
||
|
||
.row.pagebreak_after
|
||
.col-sm-12
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header III) An den beiden Ufern des Sees von Galiläa
|
||
.small.text-muted Mk 3,7-8,13
|
||
.card-body
|
||
.card-deck
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header III/A
|
||
.small.text-muted Mk 3,7-6,13
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a) Der Andrang der Menschen
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 3,7-12
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b) Die Wahl der Zwölf
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 3,13-19
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c) Verstockte Gegnerschaft und wahre Familie
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-1 Mk 3,20-35
|
||
.card.konzentr-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c1) Jesus und seine Angehörigen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 3,20-21
|
||
.card.konzentr-1.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c2) Verteidigungsrede Jesu
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 3,22-30
|
||
.card.konzentr-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c1') Über die wahre Familie Jesu
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 3,31-35
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d) Gleichnis und Lösung
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,1-34
|
||
.card.konzentr-3.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d1) Szenische und thematische Einleitung
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,1-2
|
||
.card.konzentr-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d2) Das Gleichnis vom Sämann – öffentlich
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,3-9
|
||
.card.konzentr-1.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d3) Interne Unterweisung der Jünger mit Lösung des Gleichnisses vom Sämann und Aufruf zum richtigen Hören
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,10-25
|
||
.card.konzentr-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d2') Fortsetzung der öffentlichen Lehre in Gleichnissen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-1 Mk 4,26-32
|
||
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d2'a) Das Gleichnis von der selbstwachsenden Saat
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,26-29
|
||
.card(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d2'b) Das Gleichnis vom Senfkorn
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,33-34
|
||
|
||
.card.konzentr-3.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d1') Abschlusskommentar zu den Gleichnissen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle 4,33-34
|
||
|
||
.card.konzentr-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e) Erste Fahrt ins Heidengebiet
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,35-5,20
|
||
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e1) Der Sturm auf dem See
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 4,35-41
|
||
.card(style="background-color: inherit;")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e2) Die Heilung des Besessenen von Gerasa
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 5,1-20
|
||
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d') Geheimnis und Offenbarung bei Jesu Taten
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 5,21-43
|
||
.card.konzentr-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d'1) Auferweckung der Tochter des Jairus – Teil 1
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 5,21-24
|
||
.card.konzentr-1.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d'2) Die Heilung der blutflüssigen Frau
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 5,25-34
|
||
.card.konzentr-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d'1') Auferweckung der Tochter des Jairus – Teil 2
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 5,35-43
|
||
p.card-text
|
||
b → „Platztausch“ mit den Toten
|
||
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c') Die Ablehnung Jesu in seiner Heimat
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,1-6a
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b') Die Aussendung der zwölf Jünger
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,6b-11
|
||
.card.konzentr-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a') Ausführung des Missionsauftrages
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,12-13
|
||
.card
|
||
h5.card-header III/B [Scharniererzählung]
|
||
.small.text-muted Mk 6,14-29
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Die Enthauptung Johannes des Täufers
|
||
p.card-text
|
||
b Vorausblick auf das Schicksal Jesu
|
||
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header III/C
|
||
.small.text-muted Mk 6,30-8,13
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-inv-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a) Rückkehr der Zwölf, Andrang des Volkes, (versuchter) Rückzug mit dem Boot.
|
||
br
|
||
|
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 6,30-32
|
||
//- FOLGENDES IST FALSCH!!! DIE TRENNUNG NACH 6,32 MACHT SINN!!!
|
||
//- bei der zweiten Brotvermehrung gehört das Motiv des Mitleids zur Brotvermehrung (8,2)
|
||
//- man könnte daher geneigt sein, schon nach 6,32 den Schnitt zu machen, doch ist das recht künstlich
|
||
//- man kann aber auch nicht einfach 6,30-44 zusammen nehmen, da sonst kein Gegenüber zu 8,10-13 mehr existiert, wie es die konzentrische Gliederung fordert
|
||
//- 6,30-34 ist durch das Motiv der Lehre gerahmt: 6,30: Jünger hatten gelehrt, 6,34 Jesus gelehrt
|
||
//- die Szenerie - Andrang, misslungener Rückzug - führt zum Mitleid Jesu und zum Stichwort 'Guter Hirte', der das Volk auf rechte Pfade führt (-> Lehre).
|
||
//- Im Gegenüber zu 8,10-13 zeigt sich:
|
||
//- - Hier Andrang, um an Jesu Heil teilzuhaben, dort Andrang, um Jesus (negativ) zu bedrängen (Streitgespräch)
|
||
//- - Hier Lehre des Guten Hirten - und im weiteren Verlauf dann der Gute Hirte in Aktion -, dort Zeichenforderung zur Legitimation
|
||
//- -- bzw. Lehre (unausgesprochen) vom dienenden Menschensohn - Forderung nach sichtbarer Herrlichkeit des Messias ("Zeichen vom Himmel")
|
||
.card.konzentr-inv-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b) Speisung der Fünftausend
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,33-44
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| Jesus, der Gute Hirte, der Mitleid mit den Menschen hat und sie lehrt und speist → Ps 23
|
||
ul.card-text.small
|
||
li Lehre → rechte Pfade
|
||
li
|
||
| „Ruheplatz am Wasser“
|
||
br
|
||
| Brotvermehrung „auf grünen Auen“ → deckt den Tisch
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c) Die Epiphanie („Erscheinung“) Jesu auf dem Wasser
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,45-52
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d) Ankunft in Gennesaret: Andrang des Volkes, Heilungen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 6,53-56
|
||
.card.konzentr-inv-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e) Lehrgespräch über Rein und Unrein
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-1 Mk 7,1-23
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e1) Auseinandersetzung mit den Gegnern zu Rein und Unrein
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 7,1-13
|
||
.card.konzentr-inv-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e2) Rätselwort zu Rein und Unrein
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 7,14-15
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title e1') Die Lösung des Rätselwortes – Erklärung an die Jünger
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 7,16-23
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title d') Aufbruch ins Heidenland, Ankunft in Tyrus: Unmöglichkeit, verborgen zu bleiben; Heilung der Tochter einer heidnischen Frau
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 7,24-30
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title c') Die Heilung eines Taubstummen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 7,31-37
|
||
p.card-text
|
||
b → „Platztausch“ mit den Heiden
|
||
.card.konzentr-inv-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title b') Speisung der Viertausend
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,1-9
|
||
p.card-text.small
|
||
| [„Mitleid“]
|
||
.card.konzentr-inv-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title a') Rückkehr ins „Judenland“: ‚Andrang‘ der Pharisäer: Zeichenforderung, ‚Rückzug‘ mit Boot
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,10-13
|
||
.row
|
||
.col-sm-2
|
||
.col-sm-8
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header Überleitungserzählung: Auf der Überfahrt (ins Heidenland) – Aufbruch zu neuen Ufern
|
||
.small.text-muted Mk 8,14-21
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Die blinden und tauben Jünger
|
||
h6.card-subtitle
|
||
q Habt ihr denn keine Augen, um zu <b>sehen</b>, und keine Ohren, um zu <b>hören</b>?
|
||
.col-sm-2
|
||
|
||
.row
|
||
.col-sm-12
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header IV) In Galiläa „auf dem Weg“
|
||
.small.text-muted Mk 8,22-9,50
|
||
.card-body
|
||
p.card-text
|
||
b Nachfolge Jesu I: Gläubiges, unerschrockenes Bekenntnis zu Jesus und seinem Weg
|
||
br
|
||
| → 14,53-65 vs. 14,43-52 u. 14,66-72: „Wacht und betet!“ (→ 14,38)
|
||
.card-deck.mt-3
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header IV/A
|
||
.small.text-muted Mk 8,22-9,1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title a) Die Heilung eines Blinden bei Betsaida, die nicht auf Anhieb gelingt
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 8,22-26
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| <i>Heilung:</i> <b>Sehen, „Wacht!“</b>
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| Heilung gelingt nicht gleich, Jesus muss nachsetzen.
|
||
p.card-text.small
|
||
| Augen auf (für den Weg Jesu)! Sich von Jesus zur Erkenntnis seines ‚Platztausches‘ führen lassen –
|
||
| zusammen mit der Erkenntnis der Folgen für das eigene Leben.
|
||
br
|
||
| <i>Anderen</i> Weg gehen in die <i>andere</i> Heimat.
|
||
br
|
||
| Auch: Mit Jesus in den (sozialen) ‚Aussatz‘ gehen.
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title
|
||
| b) Identität Jesu: Für wen halten mich die Menschen? Für wen haltet ihr mich?:
|
||
br
|
||
| ‚Ungenügendes‘ Sehen bei den Menschen und den Jüngern: Messiasbekenntnis des Petrus – Schweigegebot
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 8,27-30
|
||
p.card-text.small
|
||
| Gespräch darüber, wer Jesus sei, mit ungenügenden Antworten; auch die des Petrus ist unvollständig, daher das Schweigegebot: <b>„Wacht!“</b>.
|
||
|
||
.card.konzentr-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title
|
||
b c) Erste Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,31-32a
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title b') Der Einspruch des Petrus, der Hinweis Jesu auf dessen Widergöttlichkeit und der erneute Ruf in die Nachfolge
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,32b-33
|
||
p.card-text.small
|
||
| Diametral unterschiedliche Definition von ‚Größe‘ bei Gott und den Menschen:
|
||
| Was Gott will und was die (von Satan bestimmten) Menschen wolen, ist etwas total gegensätzliches!
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title a') Selbstverleugnung und Kreuz aufnehmen um Jesu, des Evangeliums und des Himmelreiches willen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 8,34-9,1
|
||
p.card-text.small
|
||
| Unerwarteter Nachfolge-Weg
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||
.card
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||
h5.card-header
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||
| IV/B [Scharniererzählung]
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||
br
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||
| Die Verklärung Jesu
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||
.small.text-muted Mk 9,2-13
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.mb-2.konzentr-2.konzentr-inv-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title
|
||
| a) Der Aufstieg mit „Verwandlung“ Jesu
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||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,2-3
|
||
p.card-text.small
|
||
| <b>Sehen</b> (der Auferstehungsherrlichkeit Jesu);
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||
.card.mb-2.konzentr-1.konzentr-inv-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title
|
||
| b) Jesus mit Elija und Mose; die Stimme aus der Wolke: „Dieser ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören!“
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,2-8
|
||
p.card-text.small
|
||
| <b>Hören</b>: „auf ihn sollt ihr hören!“
|
||
.card.konzentr-2.konzentr-inv-2
|
||
.card-body.gliederung
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||
h5.card-title
|
||
| a') Gespräch beim Abstieg:
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||
br
|
||
| Was das sei, von den Toten auferstehen.
|
||
br
|
||
| Über die Wiederkunft des Elija sowie das <b>Leiden des „Elija“ und des Menschensohnes</b>
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 9,9-13
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header IV/C
|
||
.small.text-muted Mk 9,14-50
|
||
.card-body.gliederung
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title a) Das Versagen der Jünger bei der Austreibung eins Taub-Stumm-Dämons und die ‚Nachhilfe‘ Jesu
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,14-27
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| <i>Heilung:</i> <b>Hören</b> („stummer <i>und tauber</i> Geist“)
|
||
br
|
||
| Stumm = kein Bekenntnis zu Jesus (in Anfeindung/Verfolgung)
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| Heilung gelingt den Jüngern nicht, Jesus muss nachhelfen.
|
||
p.card-text.small
|
||
| Aufruf zu unterschrockenem Glaubensbekenntnis (Kontext Streitgespräch!);
|
||
br
|
||
| Stärkung des Glaubens durch Hören auf Jesu Wort
|
||
| (Jesu Lehre zu seinem Weg, Teilhabe der Märtyrer an Tod und Auferstehung Jesu (→ 8,35 mit 9,26-27!))
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title b) Gespräch im Haus über das ‚Unvermögen‘ der Jünger
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,28-29
|
||
p.card-text.small
|
||
| Gespräch darüber, wie die Jünger jenen, die im Glauben(sbekenntnis) schwach sind, bzw. allen, die angesichts der Herausforderung
|
||
| des unerschrockenen Glaubensbekenntnisses vor der Gefahr sind, schwach zu werden, helfen können:
|
||
| Mit <i>Gebet</i> (Fürbitte) bei Gott zur Seite stehen.
|
||
br
|
||
b „Betet!“
|
||
.card.konzentr-inv-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title
|
||
b c) Zweite Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,30-32
|
||
.card.konzentr-inv-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title b') Identität der Gemeinde: Der Rangstreit der Jünger und die handlungsorientierende Umpolung dessen, was ‚Größe‘ ist
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 9,33-37
|
||
|
||
p.card-text.small
|
||
span.small Im Gegenüber: Jesus im „Vergleich“ mit anderen Gottesboten.
|
||
br
|
||
| ‚Groß‘ in den Augen Gottes ist der, der dient, gerade auch den „Letzten“ in der Gesellschaft
|
||
| → zum „Letzten“ werden, indem man der „Diener aller“ wird, analog zum Weg jesu ans Kreuz.
|
||
br
|
||
| Diese ‚Größe‘ gilt es zu suchen und nicht jene nach menschlich-dämonischen Vorstellungen.
|
||
br
|
||
| Durch den Dienst an den Kleinsten mit Gott verbunden sein!
|
||
br
|
||
| Auch: Gefahr einer nur eingebildeten ‚Größe‘ im Sinne einer falschen Selbstsicherheit: Versagen der Jünger in der Passion jesu (und bei der Heilung oben)!
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title a') Sehen, worauf es ankommt: Selbstverleugnung/Selbstverstümmelung
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,38-50
|
||
.small
|
||
p.small
|
||
| Man beachte, dass der ganze Abschnitt eine zusammenhängende Jesu-Rede ist,
|
||
| die durch die Frage des Johannes ausgelöst wurde.
|
||
|
||
.card.mb-2(style="background-color: inherit")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Der fremde (erfolgreiche!) Dämonenaustreiber, der in Jesu Namen handelt
|
||
br
|
||
| Unterstützung der zu Jesus Gehörenden von außen („Das Glas Wasser“)
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,38-41
|
||
|
||
.small
|
||
p.card-text.small
|
||
| Gegensatz zum Scheitern der Jünger bei der Dämonenaustreibung oben!
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||
br
|
||
| Angezeigt sind Friede und Dankbarkeit gegenüber außen stehenden Sympathisanten und Unterstützern der Jesus-Gemeinde.
|
||
br
|
||
| Vor Gott zählt der getane Dienst am Menschen, und wenn es das Glas Wasser ist:
|
||
| hier braucht es – in gewisser Weise – die „Selbstverleugnung“ der Gemeinde, also eine Haltung, nicht alles,
|
||
| was im Namen Jesu geschieht, reglementieren zu wollen; die Akzeptanz, dass es auch
|
||
| Jesus-Nachfolge auch außerhalb der eigenen Gruppe gibt.
|
||
br
|
||
| Angespielt ist hier auch auf den oben kritisierten mangelhaften Glauben („ungläubiges Geschlecht“, „... wenn du kannst“);
|
||
| – der fremde Wundertäter muss Glauben haben, um im Namen Jesu Wunder zu tun; und es wird gesagt, dass es wohl nicht so schlecht über Jesus reden könne.
|
||
|
||
.card.mb-2(style="background-color: inherit")
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Warnung vor der Verführung zum Glaubensabfall: Selbstverstümmelung (der Gemeinde) um des Himmelreiches willen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 9,42-50
|
||
.small
|
||
p.card-text.small
|
||
| Zu beachten sind die diversen Bezüge zu den anderen Rand-Abschnitten in diesem Gliederungsteil:
|
||
br
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||
| links: „Selbstverleugnung“ – „Selbstverstümmelung“;
|
||
br
|
||
| oben: Bekenntnis angesichts Bedrängnis – Anstoß zum Glaubensabfall
|
||
br
|
||
| oben links und oben: Heilung von Körperteilen – Abschneiden von Körperteilen
|
||
br
|
||
| oben links: „nach Hause gehen“ – in Reich Gottes gehen.
|
||
|
||
|
||
.row.pagebreak_after
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||
.col-12
|
||
.card.mb-5
|
||
.card-header
|
||
h5 V) In Judäa „auf dem Weg“
|
||
.small.text-muted Mk 10,1-10,52
|
||
ul.nav.nav-tabs.card-header-tabs.hide_on_print(role="tablist")
|
||
li.nav-item(role="presentation")
|
||
a.nav-link.active(href="#iiia-konzentr1", id="iiia-konzentr1-tab", data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr1" aria-selected="true") Einfach konzentrisch
|
||
li.nav-item(role="presentation")
|
||
a.nav-link(href="#iiia-konzentr2", id="iiia-konzentr2-tab" data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr2" aria-selected="false") Doppelt konzentrisch
|
||
|
||
.card-body
|
||
q.card-text Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
|
||
p.card-text
|
||
b Nachfolge Jesu II: „Gebet Gott, was Gott gehört!“ (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
|
||
|
||
.show_on_print
|
||
.card.pagebreak_after
|
||
h5.card-header Gliederungsvariante „Einfach konzentrisch“
|
||
+gliederung_iiia_konzentr1
|
||
|
||
.card
|
||
h5.card-header Gliederungsvariante „Doppelt konzentrisch“
|
||
+gliederung_iiia_konzentr2
|
||
|
||
.tab-content.hide_on_print
|
||
.tab-pane.active#iiia-konzentr1(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr1-tab")
|
||
+gliederung_iiia_konzentr1
|
||
|
||
|
||
.tab-pane#iiia-konzentr2(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr2-tab")
|
||
+gliederung_iiia_konzentr2
|
||
|
||
.row
|
||
.col-sm-2
|
||
.col-sm-8
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header Überleitungserzählung: Einzug in Jerusalem
|
||
.small.text-muted Mk 11,1-11
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h5.card-title Sonntag: Der Einzug Jesu in Jerusalem und in den Tempel
|
||
h6.card-subtitle
|
||
q Und viele breiteten ihre Kleider auf den Weg aus ...
|
||
br
|
||
q Die Leute, die <i>vor ihm hergingen</i> und die <i>ihm nachfolgten</i>, riefen:
|
||
q Hosanna! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn!
|
||
br
|
||
| → Mk 1,2: „Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird.“
|
||
br
|
||
| → Mk 1,3: „Bereitet den Weg des Herrn!“
|
||
br
|
||
| → Mk 1,17: „Kommt her, mir nach!“
|
||
.col-sm-2
|
||
|
||
.row
|
||
.col-sm-12
|
||
.card.mb-5
|
||
h5.card-header VI) Jerusalem
|
||
.small.text-muted Mk 11,12-15,47
|
||
.card-body
|
||
|
||
.card-deck
|
||
.card(style="flex: 2 0 0%")
|
||
h5.card-header VI/A) Vollmächtiges Wirken Jesu in Jerusalem
|
||
.small.text-muted Mk 11,12-13,2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
|
||
h6 Montag: Symbolische Zeichenhandlungen
|
||
|
||
.card.konzentr-7.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a) Die Verfluchung des Feigenbaumes: Bild für das Ende des Tempels
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 11,12-14
|
||
|
||
.card.konzentr-6.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| b) Die Reinigung des Tempels (Tempel und Geld I)
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 11,15-19
|
||
|
||
h6 Dienstag: Auseinandersetzungen
|
||
h6.small Erster Abschnitt
|
||
|
||
.card.konzentr-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| c) Der verdorrte Feigenbaum und der „Ersatz“ für den Tempel
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 11,20-26
|
||
p.card-text
|
||
| fester Glaube, vertrauendes Gebet, Vergebung
|
||
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d) Die Frage nach der Vollmacht Jesu
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 11,27-33
|
||
p.card-text
|
||
| David/Herr: „Es ist umgekehrt“:
|
||
br
|
||
| Nicht ich bin euch zur Rechenschaft verpflichtet, sondern ihr mir!
|
||
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| e) Das Gleichnis von den Winzern I: Aufstand gegen die Boten, Töten des Sohnes, Frucht für sich behalten
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 12,1-9
|
||
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| f) Das Gleichnis von den Winzern II: Der durch die Menschen verworfene Sohn wird zum Eckstein
|
||
br
|
||
| = Die Macht Gottes, bezeugt in der Heiligen Schrift I
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 12,10-12
|
||
p.card-text
|
||
| Der Stein, der von den Bauleuten verworfen wurde, er ist zum Eckstein geworden!
|
||
|
||
h6.small Zweiter Abschnitt: Fragen an Jesus
|
||
|
||
.card.konzentr-1.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| g) Die Frage nach der kaiserlichen Steuer: „Gebt Gott, was Gott gehört!“
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 12,13-17
|
||
|
||
|
||
.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| f') Die Frage nach der Auferstehung der Toten
|
||
br
|
||
| = Die Macht Gottes, bezeugt in der Heiligen Schrift II
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 12,18-27
|
||
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| e') Die Frage nach dem wichtigsten Gebot:
|
||
br
|
||
| Liebe zu Gott und dem Nächsten
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 12,28-34
|
||
|
||
h6.small Dritter Abschnitt: Jesus ergreift das Wort
|
||
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d') Messias und Davidssohn
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 12,28-34
|
||
p.card-text
|
||
| „Es ist genau andersherum ...“
|
||
|
||
.card.konzentr-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| c') Polemik gegen die Schriftgelehrten
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 12,41-44
|
||
p.card-text
|
||
| äußere Schau (lange Gewänder, lange Gebete); wollen „Erste“ sein und bringen „Letzte“ um ihr Hab und Gut
|
||
|
||
.card.konzentr-6.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| b') Das Beispiel der armen Witwe (Tempel und Geld I)
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 12,41-44
|
||
|
||
.card.konzentr-7
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a') Die Ankündigung der Zerstörung des Tempels
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 13,1-2
|
||
p.card-text
|
||
| Kein Stein wird auf dem anderen bleiben ...
|
||
|
||
|
||
.card
|
||
h5.card-header
|
||
| IV/B) [Scharniererzählung]
|
||
br
|
||
| Die Rede Jesu über die Endzeit/das Ende der Welt
|
||
.small.text-muted Mk 13,3-37
|
||
.card-body.gliederung
|
||
|
||
.card.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a) Exposition: „auf dem Berg“ – „gegenüber des Tempels“
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 13,3-4
|
||
|
||
.card.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| b) Negative Antwort Jesu: Was alles nicht Zeichen der Vollendung ist
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 13,5-23
|
||
|
||
.card.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| c) Positive Antwort Jesu: Zeichen für Vollendung und Rettung
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 13,24-27
|
||
|
||
.card
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d) Vom „nahen“Ende, dessen konkreter Termin aber unbekannt ist: Aufforderung zur Wachsamkeit
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 13,28-37
|
||
|
||
|
||
.card.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d1) Am Beispiel lernen: Feigenbaum
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 13,28-29
|
||
|
||
.card.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d2) Das „Ende“ ist nahe – aber der Zeitpunkt ist unbekannt
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 13,30-32
|
||
|
||
.card
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d3) Für alle gilt: Wachsam sein!
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 13,33-37
|
||
|
||
|
||
.card(style="flex: 3 0 0%")
|
||
h5.card-header VI/C) Leiden und Sterben Jesu in Jerusalem
|
||
.small.text-muted Mk 14,15-47
|
||
.card-body.gliederung
|
||
|
||
h6 Mittwoch: Eröffnung der Passion
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-7.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| a) Der Todesbeschluss der Hohepriester und Schriftgelehrten
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,1-2
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-6.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| b) Eine beispielhafte Frau: Die Salbung Jesu zu Begräbnis im Haus Simons des Aussätzigen
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,3-9
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| c) Die Absprache zum Verrat
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,10-11
|
||
p.card-text
|
||
| „Verkehrte Welt“: Einer der Zwölf wird zum Verräter
|
||
|
||
h6 Donnerstag I: Das Pessachmahl Jesu
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| d) Die Vorbereitung des Pessachmahles
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,12-16
|
||
p.card-text.mb-1.hide_on_print
|
||
| Am Anfang: Hinweis auf das Fest der ungesäuerten Brote und das Schlachtes des Pessachlammes
|
||
p.card-text.mb-1.hide_on_print
|
||
| Die Jünger gehen „voraus“ in den „hergerichteten Festraum“:
|
||
br
|
||
| Anspielung auf Johannes den Täufer („Wasserkrugträger“!),
|
||
| der Jesus vorausging und im Rahmen eines festlichen Mahles den Tod fand!
|
||
p.card-text.hide_on_print
|
||
| David/Herr: „Es ist umgekehrt“:
|
||
br
|
||
| Nicht das Pessachlamm für Jesus ist wichtig, sondern Jesus als (neues, einmaliges) Pessachlamm für die Jünger;
|
||
| nicht das, was die Jünger für Jesus bereiten, sondern was Gott mit Jesus für die Menschen bereitet hat.
|
||
|
||
.card.konzentr-inv-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| e) Das Letzte Abendmahl Jesu
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,17-31
|
||
|
||
.card.mb-2.konzentr-inv-4
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| e1) Am Abend kommt Jesus mit den Zwölf
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,17
|
||
|
||
.card.mb-2.konzentr-inv-3
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| e2) Der Hinweis auf den Verräter aus den eigenen Reihen
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,18-21
|
||
|
||
.card.mb-2.konzentr-inv-2
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h6.card-title
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| e3) Das eigentliche Mahl
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,17
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| Mein Leib – mein Blut.
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br
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| Bundesschluss mit Trinken des Bechers Jesu;
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br
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| die Söhne des Zebedäus trinken aus dem Becher Jesu.
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br
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| kein neuerliches Weintrinken Jesu mehr.
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h6 Donnerstag II: Die „Stunde“ Jesu und das Versagen der Jünger
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h6.card-title
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| f) Die Ankündigung des Anstoßnehmens und des Vorausgehens nach Galiläa nach der Auferstehung
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| sowie die Ankündigung der Verleugnung durch Petrus
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,26-31
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p.card-text
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| Kontrast zum Messias-Bekenntnis; 3x Verleugnen wie 3x Leidensankündigung.
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p.card-text
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| Ihr werdet alle an mir Anstoß nehmen ...
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h6.card-title
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| g) Getsemani – Verrat – Bekenntnis – Verleugnung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,32-15,15
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h6.card-title
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| g1) Das Gebet in Getsemani
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,32-42
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p.card-text.mb-1
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| „Nicht mein, sondern dein Wille geschehe“ ...
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p.card-text
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q <b>Wacht</b> und <b>betet</b>, damit ihr nicht in Versuchung geratet!
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h6.card-title
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| g2) Der Verrat des Judes: Gefangennahme
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,43-52
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h6 Freitag I: Die beiden Gerichtsverhandlungen
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.card.mb-2.konzentr-inv-1
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h6.card-title
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| g3) Die Verhandlung vor dem Hohen Rat der Juden: Bekenntnis Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 14,53-65
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p.card-text
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q
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| Jesus sagte:
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q
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| Ich bin es [= der Christus, der Sohn des Hochgelobten].
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br
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| Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und mit den Wolken des Himmels kommen sehen.
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.card.mb-2.konzentr-inv-2.mb-2
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h6.card-title
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| g2') Die Verleugnung durch Petrus
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 14,66-72
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.card.konzentr-inv-3
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h6.card-title
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| g1') Das Verhör vor Pilatus
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,1-15
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p.card-text
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| Nicht Jesus, sondern Barabbas.
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h6.card-title
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| f') Verspottung durch die römischen Soldaten; Abführen zur Kreuzigung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,16-20
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| Spotthuldigung gegenüber dem „königlichen Messias“, den Petrus ursprünglich erwartete.
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| Der „Kleiderwechsel“ erinnert an die Verklärung, bei der Jesus
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| mit seiner Auferstehungsherrlichkeit erschienen ist („Ostererzählung in der Mitte des Evangeliums“).
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br
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| Hier werden Jesus – als Perversivikation aller irdischen Macht – spöttisch die Kleidung und Insignien des Kaisers übergeben.
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| Jesus, der verworfene/verspottete „König von Israel“ ist der eine, wahre König von Israel!
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h6 Freitag II: Kreuzigung und Sterben Jesu
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h6.card-title
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| e') Kreuzigung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 12,28-34
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.card.mb-1.konzentr-inv-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| e3') Kreuzweg und Kreuzigung Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,21-28
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p.card-text
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| Simon von Kyrene als Beispiel des „Kreuztragens“.
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br
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| „Söhne des Zebedäus“ links und rechts neben Jesus gekreuzigt.
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br
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| Verweigerung Jesu, (erneut) vom Wein zu trinken.
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.card.mb-1.konzentr-inv-3
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h6.card-title
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| e2') Verspottung Jesu durch die Schaulustigen: Verrat am Messias durch das eigene Volk
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 16,29-32
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.card.konzentr-inv-4
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h6.card-title
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| e1) Finsternis im Land
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 15,33
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.card.konzentr-inv-4.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| d') Der gottverlassene Tod Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,34-37
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.card.konzentr-inv-2.mb-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Todesschrei Jesu: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 15,34
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.card.konzentr-inv-1.mb-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| „Elija“ kommt nicht
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 15,35-36
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p.card-text
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| Anspielung auf den Vorläufer Johannes;
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.card.konzentr-inv-2.mb-1
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h6.card-title
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| Schrei mit Aushauchen des Geistes
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,37
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p.card-text
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| Zum Aushauchen des Geistes beachte man den <i>Wasser</i>krugträger im obigen Gegenüber!
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br
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| → Anspielung auf die Taufe „aus Wasser und Heiligen Geist“
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.card.konzentr-inv-3.mb-1
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Zerreißen des Tempelvorhangs: Ende des Tempels und der Opfer
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 15,38
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q
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| Schafft den alten Sauerteig weg, damit ihr neuer Teig seid!
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br
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| Ihr seid schon <i>ungesäuertes Brot</i>;
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br
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| denn als <i>unser Paschalamm</i> ist Christus geopfert worden.
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br
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i 1 Kor 5,7
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| David/Herr: „Es ist umgekehrt“:
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br
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| Elija kommt nicht; denn er ist schon gekommen!
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.card.konzentr-inv-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| c') Bekenntnis des heidnischen Hauptmannes: der „Letzte“ am Kreuz ist der „Erste“
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,39
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p.card-text
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||
| „Verkehrte Welt“: Ein Heide spricht als erster das Bekenntnis angesichts des Todes
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.card.konzentr-inv-6.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| b') Beispielhafte Frauen: Frauen aus der Gefolgschaft Jesu hatten die Kreuzigung von Ferne beobachtet
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 15,40-41
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.card.konzentr-inv-7
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| a') Die Bestattung Jesu durch ein Mitglied des Hohen Rates
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 15,42-47
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p.card-text
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| ... wälzte er einen Stein vor den Eingang des Grabes.
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.row
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.col-sm-2
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.col-sm-8
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.card
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h5.card-header VII) Am und im Grab
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.small.text-muted Mk 16,1-18
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.card-body.gliederung
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h5.card-title Die Botschaft von der Auferstehung Jesu
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h6.card-subtitle
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p.card-text
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| Engel zu den Frauen:
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br
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q Sagt den Jüngern und dem Petrus:
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q Er geht euch voraus nach Galiläa; dort werdet ihr ihn segen!
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br
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| – Und sie sagten niemand etwas davon.
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