bibelwissen/views/nt/ev/lk/adv_weihn_jkr3-7/fischfang.pug

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	blockquote.blockquote.mb-3.ml-5
		p.mb-0
			| Es geschah aber: Als die Volksmenge Jesus bedrängte und das Wort Gottes hören wollte, 
			| da stand er am See Gennesaret und sah zwei Boote am See liegen. Die Fischer waren aus ihnen ausgestiegen
			| und wunschen ihre Netze.
			| Jesus stieg in eines der Boote, das dem Simon gehörte, und bat ihn, ein Stück weit vom Land wegzufahren.
			| Dann setzte er sich und lehrte das Volk vom Boot aus.
		p.mb-0(style="margin-left: 1.5rem;")
			| Als er seine Rede beendet hatte, sagte er zu Simon:
			| <q>Fahr hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze zum Fang aus!</q>
		p.mb-0(style="margin-left: 3rem;")
			| Simon antwortete ihm:
			| <q>Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen. 
			| Doch auf dein Wort hin werde ich die Netze auswerfen.</q>
		p.mb-0(style="margin-left: 4.5rem;")
			| Das taten sie und sie fingen eine große Menge Fische; ihre Netze aber drohten zu reißen.
			| Und sie gaben ihren Gefährten im anderen Boot ein Zeichen, sie sollten kommen und ihnen helfen.
			| Sie kamen und füllten beide Boote, sodass sie fast versanken.
		p.mb-0(style="margin-left: 3rem;")
			| Als Simon Petrus das sah, fiel er Jesus zu Füßen und sagte:
			| <q>Geh weg von mir; denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr!</q>
			| Denn Schrecken hatte ihn und alle seine Begleiter ergriffen über den Fang der Fische, den sie gemacht hatten;
			| ebenso auch Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, die mit Simon zusammenarbeiteten.
		p.mb-0(style="margin-left: 1.5rem;")
			| Da sagte Jesus zu Simon: <q>Fürchte dich nicht! Von jetzt an wirst du Menschen fangen.</q>
		p.mb-0
			| Und sie zogen die Boote an Land, verließen alles und folgte ihm nach.
		footer.blockquote-footer
			cite Lk 5,1-11

		
	.card.slide.mb-3
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			h5.card-title Jesus, der Menschenfischer
			.card-text
				p
					| Lukas gestaltet die Szenerie im Vergleich zur Mk 1,16-20 um und greift einen Gedanken auf,
					| der sich bei Markus erst in 4,1-2 findet: Weil die Menge Jesus bedrängt, <q>flüchtet</q> dieser in ein Boot.
				p
					| Von diesem Fischer-Boot aus verkündet Jesus nun das Wort Gottes.
				p
					| Lukas illustriert damit, was Menschenfischer sein zunächst und zuerst bedeutet:
					br
					i
						| Den Menschen das Wort Gottes verkünden und sie gerade so zusammensammeln.
				p
					| Gleichzeitig erscheint durch die Gestaltung der Szene Jesus selbst sehr augenfällig als
					| <i>erster</i>, prototypartiger Menschenfischer.
				p
					| Indem die Erzähung abschließend festhalten kann, dass Petrus und die Söhne des Zebedäus Jesus folgen,
					| hat sich Jesus tatsächlich als Menschen<i>fischer</i> erwiesen,
					| der Menschen durch sein Wirken – hier sein doppeltes Wort an Petrus und das dieses bekräftigende Wunder – <q>eingefangen</q> hat.
				p.mb-0
					| Während der erste Teil der Erzählung Jesus als Menschenfischer zeichnet, der das <q>Wort Gottes</q> verkündet,
					| illustriert der letzte, kurze Teil also, was als <i>Folge rechten Hörens</i> erwartet ist 
					| (im Sinne eines <i>erfolgreichen <q>Menschen<b>fischen</b>s</q></i>):
				p.mb-0.ml-3
					i die alte Existenz hinter sich lassen 
					span.small (hier: <q>sie zogen die Boote an Land, verließen alles</q>), 
					br
					i aufbrechen und Jesus nachfolgen 
					span.small (hier: <q>folgten ihm [= Jesus] nach</q>) 
					br
					i in der Gemeinschaft der Glaubenden 
					span.small (hier: Petrus nicht allein, sondern mit den Söhnen des Zebedäus) 
					br
					i – was auch immer das im eigenen Leben bedeuten mag.
				p.small.mb-0
						| Dass und wie dies im Spannungsfeld von <q>Auf dein Wort hin!</q> und <q>Ich bin ein sündiger Mensch!</q> geschieht,
						| bebildert diese Erzählung an Petrus – dazu später mehr.
				
					
	.card.slide.mb-3
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			h5.card-title
				q Menschen fangen
			.card-text
				p
					| Der Begriff <q>Menschenfischer</q> hat in der damaligen Zeit einen negativen Klang,
					| vergleichbar unserem <q>Nepper, Schlepper, Bauernfänger</q>;
					br
					| das kommt ja wohl auch davon, dass das im Fischernetz Gefangene zu Tod und Verzehr bestimmt ist ...
				p
					| Vom Kontext im Evangelium her ist zwar klar, dass es sich bei <q>Menschen fangen</q> im Munde Jesu um etwas Positives handelt,
					| aber Lukas will das auch durch seine Wortwahl unterstreichen:
					br
					| Er ersetzt den Ausdruck <q>Menschenfischer</q> (Mk/Mt) durch <i><q>Menschen (lebendig) fangen</q></i>.
					br
					| Das gleiche Wort bedeutet auch <q>beleben</q>, <q>wiederbeleben</q>!
				p.mb-0
					i
						| So wird das Fischerboot zum Rettungsschiff, das Netz zum Rettungsring, das verkündete Wort 
						| zur rettenden Botschaft!
	
	.card.slide.mb-3
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			h5.card-title
				q Auf dein Wort hin
			.card-text
				p
					| Die Antwort des Petrus auf den Auftrag Jesu, die Netze zum Fischfang auszuwerfen, klingt 
					| in der ersten Hälfte ernüchternd:
					br
					| In der günstigen Nachtzeit wurde nichts gefangen. Und jetzt ist man am hellen Tag,
					| der ohnehin eher Misserfolg verspricht.
				p
					| Die zweite Hälfte der Antwort drückt dann schon den Glauben des Jüngers aus: <q>Auf <i>dein Wort</i> hin ...</q>.
				p
					| Interessant ist, dass Petrus zwar den eigenwilligen Auftrag Jesu, <i>jetzt</i> die Netze auszuwerfen,
					| kommentiert, aber – anders als Maria bei der Verkündigung der Geburt Jesu – 
					| nicht auf eine weitere Bekräftigung oder ein Zeichen wartet:
					| er handelt voll Vertrauen auf Jesu Wort hin.
				p
					| Das Wort Jesu gibt Petrus nicht nur – gegen alle Wahrscheinlichkeit gerichtete – Zuversicht,
					| sondern bewirkt auch das Wunder des großen Fischfangs, welches wiederum die Wirkmächtigkeit des Wortes Jesu unterstreicht.
					br
					| Aber es brauchte auch das <q>Auf dein Wort hin!</q> des Petrus;
					| es braucht die vertrauende Bereitschaft, Jesus zu folgen.
				p.mb-0.small
					| Anzumerken ist hier, dass Lukas in Lk 4,31-41 einige Wunderheilungen erzählt,
					| in denen insbesondere Jesus wirkmächtiges Wort unterstrichen wird.
					br
					| In 4,36 fragen sich die Zeugen des Wunders:
					| <q>Was ist das für ein <i>Wort</i>? Mit <i>Vollmacht und Kraft befiehlt</i> er den unreinen Geistern und sie fliehen.</q>
					br
					| Bei der Heilung des Schwiegermutter des Petrus in Lk 4,38-39 schreibt Lukas <q>Er beugte sich über sie und <i>gebot</i>
					| dem Fieber.</q>  In Mk 1,31 heißt es dagegen: <q>und er ging zu ihr,
					| fasste sie an der Hand und richtete sie auf.</q> Lukas betont das wirkmächtige Wort Jesu und bereitet durch diese Erzählungen
					| das <q>Auf dein Wort hin</q> des Petrus vor.

	.card.slide.mb-3
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			h5.card-title
				q Ich bin ein sündiger Mensch
			.card-text
				p
					| Die spontane Reaktion des Petrus auf den überwältigenden, durch Jesu Wort gewirkten Fischfang
					| entspricht der (alttestamentlichen) Reaktion des Menschen, wenn er dem Göttlichen begegnet:
					br
					| er erkennt seine Niedrigkeit, Unwürdigkeit, Sündhaftigkeit, hier durch die Geste verstärkt: Petrus geht auf die Knie.
				p
					| Die Antwort Jesu entspricht ihrerseits diesem Schema: <q>Fürchte dich nicht!</q> in
					| Verbindung mit einer göttlichen Intervention bzw. einem göttlichen Auftrag.
					br
					| Die Szenerie malt also aus, wie Petrus dem Göttlichen in Jesus begegnet, der ihn in Dienst nimmt.
				p
					| Dass Petrus aber nicht nur erschrickt und/oder sich fürchtet (wie vor ihm Zacharias, Maria, die Hirten),
					| sondern sagt <q>Ich bin ein sündiger Mensch!</q>, das ist sicher bedacht von Lukas so erzählt.
				p
					| Der Leser weiß ja wohl doch schon um das Versagen des Petrus während der Passion Jesu.
					br
					| Er weiß aber auch, dass Petrus am Anfang dessen steht, was Kirche wurde – vor Ostern wie nach Ostern.
					br
					| Beide Aspekte kommen bereits hier zusammen.
				p.mb-0
					| So unterstreicht Lukas gerade an Petrus den Sünde überwindenden
					| Neuanfang in Jesus, der wenig später sagen wird: <q>Ich bin nicht gekommen, um Gerechte, sondern Sünder 
					| zur Umkehr zu rufen.</q> (Lk 5,32).
					
	.card.slide.mb-3
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			h5.card-title Petrus, der Menschenfischer – auf Jesu Wort hin
			.card-text
				blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").ml-5
					p.mb-0
						| Fürchte dich nicht! Von jetzt an wirst du Menschen (lebendig) fangen!
					footer.blockquote-footer
						cite Lk 5,10
			.card.slide.mb-1
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					h6.card-title Das <q>Einfangen</q> des Petrus
					.card-text
						p
							| Nach diesem Wort Jesu geht die Erzählung sehr schnell zu Ende; es wird <q>nur</q> noch erzählt,
							| dass Petrus und die Söhne des Zebedäus ihre Boote an Land ziehen, alles verlassen und Jesus nachfolgen,
							| ihm also <q>ins Netz gegangen</q> sind.
						p
							| Das <q>Auf dein Wort hin!</q> des Petrus ist schon gesprochen; es behält auch hier seine Gültigkeit
							| und wird vollzogen.
						p
							| Der überreiche Fischfang ist jener Moment, der auch und gerade für Petrus alles verändert:
							br
							| Als das Wunder geschieht, als Petrus dem Göttlichen in Jesus, wirklich dem Wort Gottes begegnet,
							| da geht es nicht mehr um das Fangen von Fischen, sondern um das <q>Einfangen</q> des Petrus für seine künftige Aufgabe.
						p
							| Das ist der Dreiklang dieser Erzählung:
							br
							| <u><i>Auf Jesu Wort hin</i></u> <i><b>Fische</b> fangen</i>, um <i><b>Petrus</b></i> zu <i>fangen</i> zum <i><b>Menschen</b> fangen</i>
							| <u><i>auf Jesu Wort hin</i></u>.
						p.mb-0
							| Wie das Wort <q>Fahr hinaus und werft eure Netze aus!</q> den überreichen Fischfang bewirkt,
							| so fängt das Wort <q>Von jetzt an wirst du Menschen (lebendig) fangen!</q> in Verbindung
							| mit dem reichen Fischfang den Petrus ein: er verlässt alles und folgt Jesus nach.	
			.card.slide.mb-1
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					h6.card-title Die Zukunft des Petrus: getragen von Jesu Wort
					.card-text
						p
							| Formal bilden die Worte Jesu (<q>Fahr hinaus und werft eure Netze aus!</q>, <q>Von jetzt an wirst du Menschen (lebendig) fangen!</q>)	
							| den Rahmen um die Worte des Petrus (<q>Auf dein Wort hin!</q>, <q>Ich bin ein sündiger Mensch!</q>).
							br
							| So ist die Existenz des Petrus mit seinen Höhen und Tiefen von Jesu Wort zusammengebunden, umfangen und getragen,
							| ja wie in einem Netz gehalten.
							br
							| Der überreiche Fischfang – die Mitte der Erzählung – ist Bestätigung der Wirkmächtigkeit des Wortes Jesu und dadurch zugleich
							| Verheißung für die von Jesu Wort getragene Zukunft, die hier aufleuchtet.
							br
							| Sie wird aber nicht mehr im <q>Fangen</q> von Fischen, sondern von Menschen bestehen.
						p
							| Formal ist anzumerken, dass <q>Von jetzt an wirst du Menschen (lebendig) fangen!</q> weder Auftrag
							| noch Befehl ist, vielmehr Prophetie und Verheißung für die <i>jetzt</i> beginnende Zukunft des Petrus.
							| Man wird Auftrag und Befehl aus dem Wort <q>Fahr hinaus und werft eure Netze aus!</q>
							| mithören sollen.
							br
							| Die beiden gesprochenen Worte Jesu vor und nach dem Fischfang und das durch Jesu Wort
							| gewirkte Wunder wollen als Einheit verstanden werden:
							br
							i
								| Petrus begegnet dem <i>wirkmächtigen Wort des Herrn</i>, 
								br
								| das ihn in seiner ganzen Existenz anspricht und ihn in Dienst nimmt,
								br
								| das ihn in eine Zukunft getragen von Jesu Wort stellt, ihn hält und halten wird,
								br
								| das ihn ergreift und alles verlassen lässt.
						p.mb-0
							| Die Existenz des Petrus ist <q>von jetzt an</q> durch 
							| Auftrag und Verheißung Jesu bestimmt, <q>Netze auszuwerfen</q> und <q>Menschen (lebend) zu fangen</q>.
							| Auch wenn dieses Wort Jesu jetzt schon beginnt, sich zu erfüllen:
							| Petrus geht doch einer größeren Erfüllung erst noch entgegen.
			.card.slide.mb-1
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					h6.card-title Ausblick in die Apostelgeschichte: Petrus, der Menschenfischer
					.card-text
						p
							| An bzw. seit Pfingsten wird auch das Wort des Petrus – in der Kraft des Geistes – wirkmächtig sein:
							| seine Pfingstpredigt trifft die Hörer <q>mitten ins Herz</q> (Apg 2,37) und bringt viele Menschen dazu,
							| sich taufen zu lassen 
							| (<q>Die nun, die <i>sein Wort</i> annahmen, ließen sich taufen. 
							| An diesem Tag [= Pfingsten] wurden ihrer Gemeinschaft etwa dreitausend Menschen hinzugefügt.</q> [Apg 2,41]).
							br
							i Petrus ist zum Menschenfischer geworden.
							br
							| Der überreiche Fischfang auf das Wort Jesu hin, der zusammen mit dem Wort <q>Von jetzt an wirst du Menschen (lebendig) fangen!</q>
							| den Petrus und die Söhne des Zebedäus <q>eingefangen</q> hat,
							| wird zum Bild der erfolgreichen, wirkmächtigen Verkündigungstätigkeit des Petrus
							| und der Apostel – ja der Kirche überhaupt – in der Kraft des Geistes Gottes.
							br
							span.small
								| Und von Pfingsten her wird auch klar, warum Petrus ein zweites Boot herbeiwinken musste:
								| es wird Rettungsboot <q>all denen in der Ferne, die der Herr, unser Gott, herbeirufen wird</q> (Apg 2,39),
								| womit nur die Heiden gemeint sein können.
						hr
						.small
							p
								| Petrus erscheint in der Erzählung vom reichen Fischfang - wie es synoptischer Tradition (Mk, Mt, Lk) entspricht –
								| als erstberufener Apostel. Er wird dann im Verlauf des Evangeliums seine <q>übliche</q> Rolle
								| als Erster und Sprecher der Apostel ausüben.
							p
								| Dahinter mag die Erinnerung stecken, dass Petrus tatsächlich der Erstberufene war.
							p
								| Wichtiger ist aber, dass nach Ostern Petrus am Anfang der Sammlungsbewegung stand, die dann zur Kirche
								| wurde: Petrus gilt als der Erste, dem der Auferstandene erschienen ist (vgl. Lk 24,34).
							p.mb-0
								| Da dies ausgerechnet auch Paulus überliefert (1 Kor 15,3b-5), ist daran nicht zu zweifeln.
			.card.slide.mb-1
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					h6.card-title Grundlegend: Auf Jesu Wort hin und aus der Kraft des Geistes
					.card-text
						p.mb-0
							| Während wir in der Erzählung vom reichen Fischfang auf <i>die ersten Worte</i> stoßen, die Jesus <i>an Jünger</i> richtet,
							| finden wir <i>die letzten Worte</i>, die Jesus – dann als Auferstandener, vor der Himmelfahrt – <i>zu</i> den <i>Jüngern</i> spricht
							| am Anfang der Apostelgeschichte:
						blockquote.blockquote(style="font-size: 100%;").ml-5
							p.mb-0
								| Beim gemeinsamen Mahl gebot er ihnen:
								| <q>Geht nicht weg von Jerusalem, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters,
								| die ihr von mir vernommen habt! Denn Johannes hat mit Wasser getauft,
								| ihr aber werdet schon in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden.</q>
								| ...
								br
								| <q>... ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt;
								| und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa
								| und Samarien und bis an die Grenzen der Erde.</q>
							footer.blockquote-footer
								cite Apg 1,4-5.8
						p
							| Die Weisung Jesu an seine Jünger, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Gabe des Geistes zu <i>warten</i>,
							| kann im Kontext nur so verstanden werden, dass die Jünger nicht auf eigene Faust 
							| verkündigen sollen – die Forderung Jesu unterstreicht nicht nur die Bedeutung Jerusalems 
							| sondern impliziert doch wohl auch, dass eine Verkündigung ohne Geistgabe ohne Erfolg sein würde.
							br
							| Denn der Warnung davor, jetzt (schon) Jerusalem zu verlassen –
							| und damit eine eigenmächtige Verkündigungstätigkeit zu starten –, auf der einen Seite korrespondiert auf der anderen Seite 
							| die Gabe des Heiligen Geistes <i>als Kraft</i> zu einem die Grenzen Israels überschreitenden Verkündigungsgeschehen.
							//- dass Lukas es so verstanden hat, zeigt sich darin, dass die Jünger nicht nur in Jerusalem bleiben,
							//- sondern auch dort nicht verkündigen!!!
							br
							span.small
								| <q>Ihr werdet Kraft empfangen!</q> und <q>Ihr werdet meine Zeugen sein!</q> sind in Apg 1,9
								| zwar nebeneinandergstellt, aber es sind nicht Aussagen auf der gleichen Ebene,
								| vielmehr ist Ersteres Bedingung der Möglichkeit für Letzteres. 
								br
								| Es heißt aber nicht <q>... dann <i>könnt</i> ihr</q>,
								| sondern <q>... und ihr <i>werdet</i> meine Zeugen sein</q>!
								br
								| Das Wort Jesu ist Verheißung und Prophetie; durch den Heiligen Geist wird es Wirklichkeit werden.
						p
							| Jesus warnt also am Anfang der Apostelgeschichte seine Jünger:
							br
							| wartet auf den Heiligen Geist, er ist die Kraft zur Verkündigung, ohne die nichts läuft!
						p
							| Auch in der Erzählung vom reichen Fischfang ist der Kontrast aufgebaut
							| zwischen einerseits dem eigenen – eigentlich den Regeln entsprechenden – Handeln der Fischer
							| um Petrus, das aber ohne Erfolg bleibt, und andererseits dem – fast widersinnigen – Folgen des Auftrages Jesu,
							| was aber tatsächlich von (übergroßem) Erfolg gekrönt ist.
							br 
							| Ferner hat das Wort Jesu an seine Jünger in Apostelgeschichte: <q><u>Ihr werdet meine Zeugen sein!</u></q> –
							| das letzte Wort Jesu überhaupt vor der Himmelfahrt – doch eine gewisse Ähnlichkeit zu
							| <q>Von jetzt an <u>wirst du Menschen (lebendig) fangen!</u></q>:
							| Beide haben prophetischen Charakter, sind Verheißung.
							
						p
							| Während bei der Erzählung vom reichen Fischfang der Akzent auf dem wirkmächtigen Wort Jesu ruht,
							| ist in der Apostelgeschichte – gerade am Anfang, aber letztlich durchgängig – der Akzent
							| auf den Heiligen Geist gelegt, ohne den nichts läuft.
						p
							| In der Zusammenschau kommt etwas für Lukas sehr wichtiges zum Ausdruck:
							br
							i
								| Die Verkündigung durch die Apostel 
								| erhält einerseits ihre Kraft und Wirkung aus dem Wort Jesu, <q>die Netze auszuwerfen</q>:
								| <q>Von jetzt an wirst du Menschen (lebendig) fangen!</q>.
								br
								| Andererseits ist es der Heilige Geist, der nicht nur Jesus während seines irdischen Wirkens erfüllte,
								| sondern nach Ostern Jesu verheißendes Wort bleibend und kraftvoll wirksam sein lässt.
							br
							| Was aber für die Verkündigung gilt, gilt für die Kirche insgesamt.
						p
							| Ohne dies – das Wort Jesu und den Geist – sind Verkündigung und Kirche nichts und zum Scheitern verurteilt.
							br
							| Umgekehrt ist der Beistand gerade auch für widrige Verhältnisse verheißen; es braucht den Glauben des Petrus:
							| <q>Auf dein Wort hin ...</q>
						p
							| Kirche ist als Geschöpf des Wortes Gottes in Jesus und als Geschöpf des Geistes Gottes vorgestellt;
							| sie verkündet – wie Jesus – in der Kraft des Geistes das Wort Gottes als ihre erste und eigentliche Aufgabe
							| und ist dabei Zeuge des Heils in Christus.
							br
							| Mit genau diesen Zügen wird Lukas die Verkündigungstätigkeit in der Apostelgeschichte zeichnen:
							| die Apostel verkünden – gegen alle Wiederstände – <q>das Wort Gottes</q>; sie sind tatsächlich <q>Menschenfischer</q> geworden.
						p
							| Hinter der Verkündigung der Kirche steht Gott selbst, der durch sie sein Wirken entfaltet,
							| das Menschen zusammensammelt in der Gemeinde Jesus Christi.
						p.mb-0
							| Wo Kirche – aus Eigensinn, Kleingläubigkeit etc. – dem nicht entspricht (wie auch einst Petrus auf die Seite der Sünde rutschte), 
							| muss sie sich neu das <q>Auf <i>dein Wort</i> hin!</q> des Petrus zu eigen machen.
	.card.slide
		.card-body
			h5.card-title Ver-<i>Netz</i>-ung
			.card-text
				p.small
					| Natürlich darf man einzelne Elemente der Erzählung nicht überfrachten.
					br
					| Aber das Symbol des Netzes, das sich mit dem Fischfang verbindet, welcher in der Erzählung
					| zum Symbol der Sammlungsbewegung durch die Verkündigung des Gotteswortes wird, ist es doch wert,
					| genauer <q>beleuchtet</q> zu werden.
				p
					| Als erste und wichtigste Bedeutung – weil schon in der Erzählung selbst angelegt – ist zu nennen:
					br
					i
						| Ein Netz trägt und hält: so sollen die Menschen durch das Wirken der Kirche Halt erleben
						| (wie Petrus mit seinen Höhen und Tiefen im Wort Jesu).
						br
						| Gerade weil sich Kirche im <q>Netz</q> Gottes getragen wissen darf, kann und darf, muss und soll sie selbst
						| <q>Netz</q> sein für die verschiedenen Menschen, die bei ihr Halt und Zukunft suchen.
				p
					| Unabhängig davon, ob die Fische als Einzeltiere oder als Schwarm vorzustellen sind,
					| werden sie durch das Netz <q>zusammengeschweißt</q>, und zwar zu einer Schicksalsgemeinschaft:
					br
					| man teilt das gleiche Los – normalerweise zu Tod und Verzehr, hier aber –: Anteil am in Christus eröffneten Heil.
				p
					| Ein Netz besteht selber aus miteinader verbundenen Knoten.
					br
					| Das Netz ist Symbol für Verbindung (
					+symbol("arrow-right")
					| Internet).
					br
					| Das passt sehr gut zum im Evangelium erzählten Anliegen Jesu, Menschen neu mit Gott und untereinander zu verbinden,
					| Sünde, Ausgrenzung und Stigmatisierung zu überwinden.
				p
					| Da fügt sich auch gut ins Bild, dass ein Fischernetz Fische ganz unterschiedlicher Art <q>einfangen</q> kann,
					| eine bunte Sammlung, wie auch Jesus Jüngerschar – und schon der Zwölferkreis – bunt war.
				p
					| Weiter gedacht steht das Netz auch für die Verbindung von Gruppen und Gemeinden untereinander, eine Vernetzung auf
					| verschiedenen Ebenen (Pfarrei, Seelsorgebereich, Dekanat, Bistum, Weltkirche).
				p.mb-0
					| Grundlegend bleibt aber, dass Jesus nicht einzelne unverbunden berufen hat, sondern von Anfang an
					| auf eine Gemeinschaft abgezielt hat, die durch die Verkündigung des Wortes Gottes und seine gläubige Aufnahme entsteht.