bibelwissen/views/nt/ev/mk/getauft/menschensohn.pug

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			h5.card-title
				| Inhaltsangabe/Überschrift
				br
				| Himmlischer Sendungsbeschluss
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
			
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			h5.card-title Johannes in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden; Sünder kommen in Scharen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-8
			
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			h5.card-title Taufe Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11
			
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			h5.card-title Die Versuchung Jesu
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13

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			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe!
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15

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			h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20
			
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			h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,21-28
			
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			h5.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus, die (daraufhin!) Jesus dient
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,29-31

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			h5.card-title 
				| Die ganze Stadt vor der Tür; Jesus heilt und treibt Dämonen aus
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,32-34
			
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			h5.card-title Rückzug und Suche – Erneuter Aufbruch mit Dämonenaustreibungen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,35-39

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			h5.card-title Die Heilung des Aussätzigen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,40-45
			p.card-text
				| Jesus geht infolge der Heilung in die Einsamkeit, dennoch kommen Leute von überallher zu ihm.

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			h5.card-title Jesus wieder in Kafarnaum im Haus; er verkündigt <q>das Wort</q>
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,1-2

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			h5.card-title Jesus heilt den Gelähmten
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,3-12

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			h5.card-title Jesus predigend am Wasser
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,13
			
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			h5.card-title Berufung des Zöllners Levi
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,14

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			h5.card-title Mahl mit den Zöllnern und Sündern, die Jesus nachfolgen
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,15

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			h5.card-title Jesus gekommen als Arzt
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,16-17

	.card.mb-3.konzentr-9
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			h5.card-title Fastenfrage: Der Bräutigam ist da – Neuer Wein in neue Schläuche
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,18-22
			p.card-text.mt-1
				| Es werden Tag gekommen, da wird ihnen der Bräutigam genommen sein
				br
				| Die Jünger des Johnannes fasten ...
				br
				| Mit dem Wirken Jesu, das von Johannes angekündigt und in dessen Wirken schon präfiguriert ist,
				| hat etwas Neues begonnen: in Jesus ist der Stärkere gekommen, der mit Heiligem Geist tauft.

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			h5.card-title Der Menschensohn ist Herr auch über den Sabbat
			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 2,23-28
			p.card-text.mb-1
				| <q>Bote vor dir her</q> = König David
				br
				| <q>Menschensohn</q> – <q>Gottessohn</q>: Selbstverleugnung; Dienst (→ Mk 10,45!)
			p.card-text.mb-1
				| Geh, zeig dich dem Priester ... → David im Tempel, Hohepriester Abjatar
			p.card-text
				| Menschensohn und Sabbat stehen im Dienst des Lebens für die Menschen

	p
		| Wie schon in der vorhergehenden Gliederung ist auch hier das Streitgespräch („Jesus gekommen als Arzt“) – nun aber ohne das Mahl
		| mit den Zöllnern und Sündern – Gegenüber zur Taufe Jesu; das erscheint zunächst als unschön, doch kommt dadurch ein
		| zur vorhegenden Gliederung ergänzender Aspekt aus dem Vierten Gottesknechtslied des Jesaja in den Sinn, 
		| der wieder mit dem unten Rand der Gliederung in Verbindung steht; diesmal ist es Jes 53,12:
		br
		q
			| Deshalb gebe ich ihm Anteil unter den Großen und mit Mächtigen teilt er die Beute, 
			br
			| weil er sein Leben dem Tod preisgab und sich unter die Abtrünnigen rechnen ließ. 
			br
			| Er hob die Sünden der Vielen auf und trat für die Abtrünnigen ein.
	p.mb-0
		| Folgende Bezüge sind zu nennen:
	ul
		li
			| In seinem gewaltsamen Tod am Kreuz (→ Taufe!) wurde Jesus als „Abtrünniger“ hingerichtet – doch, so sagt der Glaube, 
			| nicht um seiner selbst willen (wie die Auferstehung bestätigt), sondern zum Heil der wahrhaft „Abtrünnigen“, also der „Zöllner und Sünder“,
			| wie sie in der Erzählung auftauchen.
		li
			| Bezüglich des Ährenraufens verteidgt Jesus seine Jünger – wieder, wie schon in der Fastenfrage; 
			| doch er tut es auf andere Weise!:
			br
			| Während er dort die Schuldfrage auf sich zieht, argumentiert er hier mit der Prozexistenz des Sabbats:
			| der Sabbat ist für den Menschen da; selbst der hochsakrale Charakter des Tempels in Jerusalem wird menschlichem Bedürfnis untergeordnet;
			| Jesus tritt also pointiert für seine Jünger ein.
			br
			| Das Eintreten Jesu hier für seine Jünger ist eine Analogie zum Eintreten des Gottesknechts für die Abtrünnigen
			| (zur Frage der unterschiedlichen Ebenen/Gewichtungen siehe die vorausgehnde Gliederung!) – welches sich im Eintreten
			| Jesu für die Zöllner und Sünder im Streitgespräch aufgrund des Mahles mit jenen mit den Pharisäern spiegelt;
			| ja, gerade dieses Mahl mit den Zöllnern und Sündern ist doch Vorwegnahme und schon Vollzug dessen, dass Jesus sich „unter die Abtrünnigen rechnen ließ“.
		li
			| Es fällt auf, wie hier die Proexistenz (nicht nur) Jesu herausgestellt wird:
			ul
				li Jesus ist als Arzt gekommen, den die Sünder brauchen, um gerecht zu werden.
				li Der Sabbat ist für den Menschen da – nicht umgekehrt.
				li
					| Dass der Meschensohn Herr über den Sabbat ist, hängt mit seiner dem Sabbat analogen Proexistenz für die Menschen
					| nach Mk 10,45 zusammen: 
					br
					| Der Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen zu lassen, 
					| sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
				li.small
					| Interessanterweise ist auch das Wort zur Verteidigung der Tischgemeinschaft Jesu mit den Abtrünnigen analog formuliert:
					br
					| Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken. 
					br
					i Ich bin nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.
			| Da muss man bemerken, dass im oben zitierten Jesaja-Abschnitt auch die Proexistenz des Gottesknechtes herausgestellt wird,
			| ja Begründung dafür ist, dass er nun nach seinem von Gott aufgetragenen Heilswerk „das Licht“ (der Auferstehung) „sieht”
			| und in seine besondere Stellung eingesetz wird.
		li
			| Insgesamt wird man sagen dürfen, dass hier nun der Gedanke der heilenden Proexistenz Jesu der dominante ist,
			| während in der vorherigen Gliederung der Akzent auf den Zöllnern und Sündern und ihrer Gesundung lag.
		li
			| Dreh- und Angelpunkt ist aber, dass Jesus als Arzt gekommen ist; daher ist es sinnvoll, dass dieser Gedanke 
			| zweimal mit der Taufe Jesu verbunden ist: einmal um der Sünder willen und deren Heil, 
			| einmal um seiner selbst willen im Hinblick auf seine eigene Sendung und sein eigenes Schicksal nach dem Tod (Auferstehung).
		li.small
			| Dass der Gedanke der „Vielen“ hier im Gegenüber Taufe Jesu – Jesus gekommen als Arzt im Gegensatz zum Jesaja-Zitat nicht
			| begegnet, ist verschmerzbar: 
			ul
				li Im Plural bleiben die „Vielen“ gegenwärtig.
				li
					| Die von Markus sicher (wohl grundsätzlich, also auch in den vorausgehenden Gliederungen) angezielte Einbeziehung
					| von Mk 10,45 macht die „Vielen“ auch hier präsent.
				li
					| Der auch bei Jesaja dominante Gedanke im zitierten Vers sind die Abtrünnigen, analog hier die „Zöllner und Sünder“.