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span IIA – Wegbereiter
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h5.card-header
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q Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!
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.small.text-muted Mk 1,3
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.card.konzentr-7.mb-2
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h6.card-title
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||
| Himmlischer Sendungsbeschluss
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
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p.card-text.small
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||
| Anfang des Evangeliums.
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||
br
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||
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her.
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br
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| Bereitet den Weg des Herrn!
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h6.card-title
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||
| Wirken Johannes des Täufers mit Hinweis auf den <q>Stärkeren</q>, der nach ihm kommt
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br
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||
| Taufe Jesu mit Himmelaufreißen
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-11
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p.card-text.small
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||
| Johannes der Täufer erscheint als jener, der mit der Umkehrpredigt und seiner
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||
| Rede vom Kommenden auf Jesus hinweist, so seinen Weg bereitet;
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br
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| die in dieser Gliederungsvariante zum gleichen Block gehörende Taufe
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| verdeutlicht die Erfüllung des Kommens des Stärkeren in Jesus.
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p.card-text.small
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| Die Taufe vermittelt Sündenvergebung.
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p.card-text.small
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||
| Zur Rettung des Menschen reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist in seinen Sohn hinein.
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.card.konzentr-5.mb-2
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h6.card-title Jesus und Satan in der Wüste – Versuchung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
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.card.konzentr-4.mb-2
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h6.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
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.card.konzentr-3.mb-2
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h6.card-title Die ersten Jünger
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,16-20
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.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title Die neue Lehre in der Synagoge
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,21-28
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.card.konzentr-1.mb-2
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h6.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,29-31
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p.card-text.small Die Jünger weisen Jesus auf die Kranke hin, bereiten so seinen Weg zu ihr.
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p.card-text.small Die Kranke wird geheilt: aufgerichtet zum Dienst.
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.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title Die ganze Stadt vor der Tür
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,32-34
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p.card-text.small
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||
| Jesus treibt weiter Dämonen aus und heilt Kranke.
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.card.konzentr-3.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Der Rückzug Jesu, die Suche der Jünger, die Sendung Jesu
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,35-38
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.card.konzentr-4.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Erneuter Aufbruch
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,39
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.card.konzentr-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Heilung eines Aussätzigen
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.small endet damit, dass Jesus in der <q>Wüste</q> ist
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle M 1,40-45
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.card.konzentr-6.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Einleitung
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br
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| Heilung eines Gelähmten mit Dachaufreißen (incl. Sündenvergebung)
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,1-12
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p.card-text.small
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||
| Taufe als Ort der Sündenvergebung;
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br
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| Jesu Tod und Auferstehung – <q>gegenwärtig</q> in der Taufe – als Ursache der Vollmacht, dass Jesus Sünden vergeben kann.
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p.card-text.small
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| In der Mitte steht das Aufgerichtetwerden, hier erhebt sich ein Gelähmter:
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| beides kann in Beziehung zur Auferstehung gesetzt werden.
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p.card-text.small
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| Das Aufgraben des Daches und das Hinunterlassen eines – zumindest äußerlich – leblosen Körpers
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| erinnert an eine Beerdigung.
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br
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| Vom Gegenüber <q>Taufe Jesu</q> in der Gliederung her kommt einem Röm 6(,4.13) in den Sinn:
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br
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q
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| Wir wurden ja <i>mit ihm [= Jesus] begraben durch die Taufe auf den Tod</i>, damit auch wir,
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| so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde,
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| <i>in der Neuheit des Lebens wandeln</i>.
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br
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| Stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die <i>aus Toten zu Lebenden geworden</i> sind.
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||
br
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| Dies alles ist von Markus hier wunderbar tiefsinnig ins Bild gebracht und als Heilung erzählt.
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br
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| Markus betont auch, dass das Dach genau dort geöffnet wurde,
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| wo Jesus war: der Gelähmte ist <q>mit Jesus <q>begraben</q></q> in diesem Haus – und geht als Geheilt-Lebendiger weg:
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| ihm ist ein neues Leben geschenkt.
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br
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| Diese Bezüge erklären die Verquickung von Heilung und Sündenvergebung: vordergründig eine Heilung,
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| hintergründig eine Bebilderung von Röm 6,4.13.
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p.card-text.small
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| Auffällig ist die Analogie <q>Himmelaufreißen</q> – <q>Dachaufreißen</q>:
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br
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| Wie Gott zur Rettung des Menschen den Himmel aufreißt und seinen Geist herabsendet,
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br
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| so reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab, um ihn zu retten.
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||
br
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i Sie vollziehen das soteriologische Handeln Gottes auf der Ebene der Ethik nach.
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br
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| Damit haben sich die Vier in den Dienst Gottes gestellt (vgl. Röm 6,13!).
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p.card-text.small
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| In den Paulus-Briefen ist der Geist Lebendigmacher; vgl. die Auferstehung Jesu und der Gläubigen,
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| aber auch das geistgeführte und -gestärkte Leben der Gläubigen.
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br
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| Von daher ist seine Erwähnung bei der Taufe zu übertragen auf die Heilung des Gelähmten/Sünders.
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| (Man beachte Mk 1,8!) (Vgl. auch Mk 3,22-30.)
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p.card-text.small
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||
| Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, <q>dass de ,rMenschensohn die Vollmacht hat,
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| auf der Erde Sünden zu vergeben</q>; äußerer Beleg ist das Sich-Erheben und Weggehen des Gelähmten.
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br
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||
| Ist dies aber als Bebilderung von Röm 6,4.13 verstanden, stellt sich die Frage, was Markus dann damit realiter meint.
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||
br
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| Es kann sich nicht um die Auferstehung Jesu handeln – denn es geht hier nicht um ein Erkennen an Jesus,
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| sondern an einem anderen. Es kann aber auch nicht die (zukünftige, von Röm 6,5 her aber im Gedanken-Kontext präsente)
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||
| Auferstehung des Geheilten sein – denn die ist auf Erden nicht <q>sichtbar</q>, weil ein Geschehen in die Wirklichkeit Gottes hinein.
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||
br
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| Damit kann nur eine sichtbare Veränderung am Verhalten des ehedem von der Sünde befallenen im Blick sein.
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| Und tatsächlich schließt sich eine Erzählung an, die von einer Verhaltensänderung eines <q>Sünders</q> erzählt:
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.card.konzentr-7.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title Die Berufung des Zöllners Levi
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h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,13-14
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p.card-text.small
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||
| Jesus lehrt die Menschen; dabei geht es sicher auch um seinen Weg → Mk 1,2-3.
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p.card-text.small
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||
| Wie Johannes der Täufer Jesus vorausging, so soll Levi Jesus nachfolgen.
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br
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| Das <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> spiegelt sich im Ruf zur Nachfolge;
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| bei beiden Rufen geht es – das zeigt sich für Letzteren gerade auch in Mk 2,1-12! – um ein Wirken im Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen.
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| (Vgl. auch Mk 9,33-37!)
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br
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||
span.small Man beachte, wie Nachfolge und Wegbereitung in der Erzählung vom Einzug in Jerusalem zusammengebunden sind.
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p.card-text.small
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||
| Levi steht auf und folgt Jesus nach. Unmittelbar nach der Symbolheilung des Gelähmten/Sünders erzählt,
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| fällt die Parallelität der Vorgänge auf: aufstehen, gehen [mit besonderer Konnotation: nach Hause; in der Nachfolge]: das Sich-in-die-Nachfolge-Rufen-Lassen des Zöllners Levi
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| eignet sich ganz gut als <q>Beleg</q> dafür, dass Jesus Sünden vergeben kann:
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| das Geschehen seines Tod und seiner Auferstehung – gegenwärtig in seiner Lehre (und in der Taufe)! – <q>wandelt</q> Menschen;
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| sie treten ein in die Jesus-Nachfolge, was ein entsprechendes Verhalten mit sich bringt.
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p.card-text.small
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||
| Den Gelähmten/Sünder hatte Jesus <q>nach Hause</q> geschickt, Levi soll Jesus nachfolgen.
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br
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| Den ersten Blinden in Mk 8,22-26 wird Jesus auch <q>nach Hause</q> schicken, vom zweiten (Bartimäus)
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| wird es heißen, dass er Jesus nachfolgt. Beide Blindenheilungen sind durch die Gliederung des Meta-Teiles <q>Auf dem Weg</q>
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| aufeinander bezogen, wie auch die Heilung des Gelähmten/Sünders und die Berufung des Levi eine Einheit bilden (vgl. die Gliederung und die Gedanken oben).
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br
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| Somit wird man das <q>nach-Hause</q>-Gehen und die Nachfolge aufeinander beziehen müssen: der Weg nach Hause ist der Weg der Nachfolge Jesu,
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| das Haus, um das es hier eigentlich geht, ist nicht ein irdisches Wohnhaus, sondern das Haus Gottes, der Himmel, das dem offen steht,
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| der Jesus nachfolgt.
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br
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span.small
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| Man beachte, dass durch die Beziehung von Mk 8,22-26 und 9,41-50 praktisch verbürgt ist, dass <q>Haus</q> (in diesem Zusammenhang)
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| und <q>Reich Gottes</q> effektiv identisch sind.
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p.card-text.small
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| In der Mitte steht die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus zum Dienst,
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| hier der Ruf in die Nachfolge Jesu; und was <q>Nachfolge</q> heißt, das bebildern die 4 Männer,
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| die sich des Gelähmten angenommen haben und durch ihr Handeln auf der zwischenmenschlichen Ebene nachvollziehen,
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| was Gott auf soteriologischer Ebene tut: Dienst am Menschen, an den <q>Letzten</q>.
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br
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span.small
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| Dabei sit <q>Nachvollziehen</q> deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→
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||
| Fußwaschung am Gründonnerstag)
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.card
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h5.card-header
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q Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird.
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.small.text-muted Mk 1,2b
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.card-body
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.card.konzentr-7.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Himmlischer Sendungsbeschluss
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
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p.card-text.small
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||
| Anfang des Evangeliums.
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||
br
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||
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her.
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||
br
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||
| Bereitet den Weg des Herrn!
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.card.konzentr-6.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Wirken Johannes des Täufers
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-8
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p.card-text.small
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||
| Die Scharen kommen zu Johannes
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.card.konzentr-5.mb-2
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Die Taufe Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11
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.card.konzentr-4.mb-2
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Jesus und Satan in der Wüste – Versuchung
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
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.card.konzentr-3.mb-2
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu
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||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
|
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.card.konzentr-2.mb-2
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Die ersten Jünger
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,16-20
|
||
|
||
.card.konzentr-1.mb-2
|
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.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Die neue Lehre in der Synagoge
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||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,21-28
|
||
p.card-text.small
|
||
| Jesus, der gekommen ist – durch seinen Tod! – die Dämonen zu vernichten
|
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.card.konzentr-2.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
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||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,29-31
|
||
|
||
.card.konzentr-3.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Die ganze Stadt vor der Tür
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,32-34
|
||
|
||
.card.konzentr-4.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
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||
h6.card-title
|
||
| Der Rückzug Jesu, die Suche der Jünger, die Sendung Jesu
|
||
br
|
||
| Erneuter Aufbruch
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,35-39
|
||
p.card-text.small
|
||
| Anklänge an die Auferstehung: <q>In aller Frühe ...</q>; Jesus <q>steht auf</q> [gleicher Wortstamm wie <q>Auferstehung</q>!]; Jesus ist <q>weg</q>/wird gesucht.
|
||
p.card-text.small
|
||
| Jesus ist <q>an einem einsamen Ort</q> = Wüste.
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||
p.card-text.small
|
||
| Jesus betet: <q>Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet.</q> (Mk 14,38!)
|
||
p.card-text.small
|
||
| Erneuter Aufbruch enthält Dämonenaustreibungen.
|
||
.card.konzentr-5.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
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||
h6.card-title Heilung eines Aussätzigen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 1,40-45
|
||
p.card-text.small
|
||
| Taufe als neuer Ort der Reinheit (durch den <q>Platztausch</q> Jesu): Neuschöpfung
|
||
br
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||
span.small Mit der Einspielung <q>zeig dich dem Priester</q> kommt der Tempel als bisheriger Ort der Reinheit ins Blickfeld.
|
||
p.card-text.small
|
||
| Taufe des Sündlosen, der unsere Sünden auf sich genommen hat.
|
||
.card.konzentr-6.mb-2
|
||
.card-body.gliederung
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||
h6.card-title
|
||
| Einleitung
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,1-2
|
||
p.card-text.small
|
||
| Die Scharen kommen zu Jesus – Jesus als <q>Nachfolger</q> des Johannes
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||
.card.konzentr-7
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title
|
||
| Heilung eines Gelähmten/Sünders – Berufung des Levi – Jesus und die Zöllner und Sünder
|
||
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,3-17
|
||
.card.konzentr-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Heilung eines Gelähmten/Sünders
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
|
||
.card.konzentr-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Berufung des Levi
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13-14
|
||
.card.konzentr-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Jesus und die Zöllner und Sünder
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 2,15-17
|
||
p.card-text.small
|
||
| Bindet die Thematik <q>Sünder</q> und <q>Zöllner</q> (Mk 2,3-12 und Mk 2,13-14) zusammen;
|
||
| Vertreter beider Gruppen folgen Jesus nach.
|
||
br
|
||
| Gebraucht das Bild <q>Krankheit</q> für das Sündersein;
|
||
| es ist ein Arzt vonnöten (→ Jesus), der die so Kranken heilt (analog Mk 2,3-12).
|
||
br
|
||
| Spielt wie Mk 2,(1-2.)3-12 in einem Haus.
|
||
br
|
||
| Streitgespräch wie Mk 2,3-12.
|
||
p.card-text.small.mt-3
|
||
| Rand oben: Sendung Jesu.
|
||
br
|
||
| Mitte: Jesus ist gekommen, die Dämonen ins Verderben zu stürzen.
|
||
br
|
||
| Rand unten: Jesus ist nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.
|
||
|
||
p.card-text.small
|
||
| Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus),
|
||
br
|
||
| wie Johannes den Weg Jesu <q>hergerichtet</q> hat.
|
||
p.card-text.small
|
||
| Das visuelle Geschehen, dass einer <q>wie tot</q> (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) <q>begraben</q> wird
|
||
| und sich dann erhebt, kann als Hinweis auf die Auferstehung Jesu verstanden werden.
|
||
br
|
||
| Das unterstreicht die <q>Schicksalsgemeinschaft</q> mit Jesus in der Taufe, die gegenüberliegend
|
||
| thematisiert wurde mit Rückgriff auf Röm 6.
|
||
|
||
|
||
p.card-text.small.mb-0
|
||
| Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten,
|
||
| einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben.
|
||
br
|
||
| Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem <q>Weg des Herrn</q> (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder
|
||
| in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus.
|
||
br
|
||
| Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm.
|
||
br
|
||
| <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> kann also wie folgt verstanden werden:
|
||
ol.small.mb-0
|
||
li
|
||
| Imperativische und soteriologische Komponente:
|
||
br
|
||
| Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!)
|
||
br
|
||
| [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!]
|
||
li
|
||
| Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge [siehe gegenüberliegend]):
|
||
br
|
||
| Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet.
|
||
| [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg]
|
||
br
|
||
| [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!]
|
||
//- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].]
|
||
|
||
.card.konzentr-3.mt-5
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Heilung des Aussätzigen
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,40-45
|
||
.card.konzentr-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Viele Menschen kommen zu Jesus, er lehrt sie
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,1-2
|
||
|
||
.card.konzentr-1
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Heilung des Gelähmten/Sünders
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
|
||
|
||
.card.konzentr-2
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Scharen kommen zu Jesus, er verkündet des Wort
|
||
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13
|
||
.card.konzentr-3
|
||
.card-body.gliederung
|
||
h6.card-title Berufung des Levi; Jesus und die Zöllner und Sünder
|
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h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,14-17
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