halieus/bibelwissen
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Peter Fischer
2019-12-01 20:11:26 +01:00
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167
views/nt/ev/mk-kurz/aufbau/gliederung.pug Normal file
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@@ -0,0 +1,167 @@
extends ../layout
include ../mixins
block content
+headline("Aufbau und Gliederung")
span Grobgliederung
+footnote("Vgl. Ebner, Einleitung 155-156.")
p.slide(data-subslides=".slide-gliederung") <b>Fünf <q>Orte des Geschehens</q></b> spielen <i>nacheinander</i> eine wichtige Rolle; sie werden <i>deutlich hervorgehoben</i> durch klare Hinweise im Text.
br
span.slide.nomarginbottom So legt sich eine <b>Gliederung in 5 Teile</b> nahe, die sich an diesen Orten orientiert: <i>Wüste, Galiläa, <q>Auf dem Weg</q>, Jerusalem, Grab</i>.
br
span.slide(data-subslides=".slide-1-2-gal-teile") Dabei kann der <i>Galiläa-Teil</i> in <i>zwei Teile</i> zerlegt werden.
p.nomarginbottom.slide Bei genauerem Hinsehen ergibt sich, dass <b>je zwei Teile zueinander in Beziehung gesetzt</b> sind:
+footnote("Vgl. Ebner, Einleitung 156-158.")
ul.nodisplay
li.slide <b>'Jerusalem'</b> und <b>'Galiläa'</b> sind einander <b>gegenübergestellt</b>:
ul.nodisplay
li.slide(data-subslides='.slide-1-2-1-gemeinsam')
| Einerseits
|
span(style="color: blue;") formale Gemeinsamkeiten
li.slide(data-subslides='.slide-1-2-1-unterschiedlich')
| Andererseits
|
span(style="color: green;") inhaltliche
|
span(style="color: red;") Gegensätzlichkeiten
li.slide(data-subslides='.slide-1-2-1-einspielungen')
| Beide Teile sind auch durch
|
span(style="color: purple;") Einspielungen aus dem jeweils anderen Teil
|
span miteiander verbunden.
li.slide(data-subslides=".slide-1-2-2") Auch <b>Wüste</b> und <b>Grab</b> sind
span(style="color: SlateBlue ;") aufeinander bezogen
span .
table.vertical-border.slide-gliederung.nodisplay(style="width: 100%; border-collapse: collapse; margin-top: 15px; margin-bottom: 15px;")
tbody
tr(style="border-bottom: solid 1px #dddddd;")
td(style="width: 15%; vertical-align: top;")#box-wueste
div(style="padding-left: 5px; padding-top: 5px;")
b Wüste
td(style="width: 25%; vertical-align: top;")#box-galilaea
.slide-gliederung.nodisplay(style="padding-left: 5px; padding-top: 5px;")
b Galiläa&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
ol.nomarginbottom.nodisplay.small(type='a')
li.slide-1-2-gal-teile Jesus ist nur im <b><q>Judenland</q></b>;
li.slide-1-2-gal-teile Jesus bricht <b>auch ins <q>Heidenland</q></b> auf: <i><q>ans gegenüberliegende Ufer</q></i>.
td(style="width: 20%; vertical-align: top;")#box-weg
.slide-gliederung.nodisplay(style="padding-left: 5px; padding-top: 5px;")
b <q>Auf dem Weg</q>
br
span (von Galiläa nach Jerusalem)
td(style="width: 25%; vertical-align: top;")#box-jerusalem
.slide-gliederung.nodisplay(style="padding-left: 5px; padding-top: 5px;")
b Jerusalem
td(style="width: 15%; vertical-align: top;")#box-grab
.slide-gliederung.nodisplay(style="padding-left: 5px; padding-top: 5px;")
b Grab
tr
td(style="vertical-align: top;")
ul.nomarginbottom.nodisplay
// data-slideslave='#1-2-2a',
li.nodisplay.slide-1-2-2(data-slideslave="#1-2-1-wueste-1", style='color: SlateBlue;') Nur wenige Verse.
li.nodisplay.slide-1-2-2(data-slideslave="#1-2-1-wueste-2", style='color: SlateBlue;') <i>Ort des Todes - doch auch des Neuanfangs</i> (Exodus, Exil [, Schöpfung]): Taufe des Johannes.
li.nodisplay.slide-1-2-2(data-slideslave="#1-2-1-wueste-3", style='color: SlateBlue;') <i>Ein Bote Gottes tritt auf</i>: Johannes der Täufer, der auf das Kommen Jesu hinweist.
td(style="vertical-align: top;")
ul.nomarginbottom.nodisplay
li.slide-1-2-1-gemeinsam(data-slideslave='#1-2-1-gal-1', style="color: blue;") Etwa gleiche Textmenge wie Jerusalem-Teil.
li.slide-1-2-1-gemeinsam(data-slideslave='#1-2-1-gal-2', style="color: blue;") <i>Jesus wechselt hin und her:</i> von einem Ufer zum anderen.
li.slide-1-2-1-gemeinsam(data-slideslave='#1-2-1-gal-3', style="color: blue;") <i>Größere Rede Jesu:</i> Gleichsnisrede <i>mit Aufgriff der geograph. Grundkonzeption</i>: Vom Boot aus sät Jesus den Samen des Wortes aus.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: green;") Ort von Predigt und Heilung.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: green;") Reger Zulauf - Begeisterung der Massen.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: green;") Jüngerberufungen.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: green;") Anfanghafter, erfolgreicher Vorstoß ins <q>Heidenland</q>.
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple;") Der Schatten Jerusalems in Galiläa:
ul.nomarginbottom.nodisplay
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple ;") Schriftgelehrte kommen aus Jerusalem und stehen im Konflikt mit Jesus.
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple ;") Vorwurf der Gotteslästerung in Mk 2,7 (in Jerusalem dann Verurteilungsgrund).
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple ;") Todesbeschluss schon in Mk 3,6!
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple ;") Erwähnung der Auslieferung durch Judas in Mk 3,19!
.slideslave.slide-1-2-blindenheilungen(style="margin-left: 5px; margin-top: 5px;")
b Abschluss: Blindenheilung
td(style="vertical-align: top;")
ul.nomarginbottom.nodisplay
li.nodisplay.slide-1-2-3 Jesus ist quasi mit den Jüngern alleine:
span es geht um die Existenz der Jünger - gerade auch nach Ostern - in der Nachfolge Jesu.
li.nodisplay.slide-1-2-3 Jesus erläutert, was es heißt, ihm auf seinem Weg nachzufolgen, was also für alle Zeiten wahre und echte Jüngerschaft auszeichnen muss.
.slideslave.slide-1-2-blindenheilungen(style="margin-left: 5px; margin-top: 5px;")
b Abschluss: Blindenheilung
td(style="vertical-align: top;")
ul.nomarginbottom.nodisplay
li.slideslave#1-2-1-gal-1(style="color: blue;") Etwa gleiche Textmenge wie Galiläa-Teil.
li.slideslave#1-2-1-gal-2(style="color: blue;") <i>Jesus wechselt hin und her:</i> zwischen Betanien und Tempel.
li.slideslave#1-2-1-gal-3(style="color: blue;") <i>Größere Rede Jesu:</i> Endzeitrede <i>mit Aufgriff der geograph. Grundkonzeption</i>: Vom Ölberg aus spricht Jesus (auch) über die Zerstörung des Tempels.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: red;") Verschärfung des Konflikts mit den jüdischen Autoritäten.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: red;") Anhängerkreis Jesu erzällt: Judas verrät, Petrus verleugnet, alle Jünger fliehen.
li.slide-1-2-1-unterschiedlich(style="color: red;") Die Massen wenden sich gegen Jesu.
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple;") Das Licht Galiläas in Jerusalem:
ul.nodisplay
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple;") Ankündigung Jesu, dass er nach der Auferstehung den Jüngern voraus nach Galiläa geht.
li.slide-1-2-1-einspielungen(style="color: purple;") Notiz bezüglich der Frauen, die das Kreuzigungsgeschehen von ferne aus verfolgt haben: Sie sind Jesus schon von Galiläa aus nachgefolgt.
td(style="vertical-align: top;")
ul.nomarginbottom.nodisplay
li.nodisplay#1-2-1-wueste-1(style="color: SlateBlue ;") Nur wenige Verse.
li.nodisplay#1-2-1-wueste-2(style="color: SlateBlue ;") <i>Ort des Todes - doch auch des Neuanfangs</i>: Auferstehung Jesu.
li.nodisplay#1-2-1-wueste-3(style="color: SlateBlue ;") <i>Ein Bote Gottes tritt auf</i>: Jüngling im Grab verkündet die Auferstehung und weist darauf hin, wie/wo man Jesus 'sehen' kann.
.alert.alert-primary.slide(data-slidefunc='_1_2_gliederung_konzentrisch')#1_2_konzentrisch
h4.alert-heading Das Evangelium nach Markus ist gemäß den fünf hervorgehobenen <q>Orten des Geschehens</q> in fünf Teile gegliedert, die konzentrisch angeordnet sind
p.nomarginbottom
b Besonders hervorgehoben ist damit der mittlere Teil: <q>Auf dem Weg</q>.
br
span.slide(data-slideslave='.slide-1-2-blindenheilungen', data-subslides='.slide-1-2-3') Dies wird durch die beiden <i>Blindenheilungen</i> unterstrichen, die diesen Teil rahmen.
script.
function _1_2_gliederung_konzentrisch(isvisible) {
if(isvisible) {
$("#box-wueste").css("background-color", "#dddddd");
$("#box-galilaea").css("background-color", "yellow");
$("#box-weg").css("background-color", "orange");
$("#box-jerusalem").css("background-color", "yellow");
$("#box-grab").css("background-color", "#dddddd");
}
else {
$("#box-wueste").css("background-color", "white");
$("#box-galilaea").css("background-color", "white");
$("#box-weg").css("background-color", "white");
$("#box-jerusalem").css("background-color", "white");
$("#box-grab").css("background-color", "white");
}
}
$("#1_2_konzentrisch").on('click', function(){
console.log($("#box-wueste").css("background-color"));
var is_indented = ($("#box-wueste").css("background-color") === "rgb(221, 221, 221)");
console.log(is_indented);
if(is_indented) {
_1_2_gliederung_konzentrisch(false);
}
else {
_1_2_gliederung_konzentrisch(true);
}
});
p.slide.nomarginbottom Daneben spielt ein <b>Signal-Ort</b> noch eine Rolle:
+footnote("Vgl. Schenke, Markus 73.")
.slide(style="padding-left: 40px;")
b "im Haus"
ul
li.slide Kein spezifisches Haus, sondern Signal-Ort immer wieder in der Erzählung.
li.slide Ort besonderer Jüngerbelehrungen und Offenbarungen.
li.slide Themen gelungener Jüngerschaft.
+bottom_aufbau("grobgliederung")
script.
push_slide_stack('.slide')
$(function () {
$('[data-toggle="tooltip"]').tooltip()
})

77
views/nt/ev/mk-kurz/aufbau/sabbatgliederung.pug Normal file
View File

@@ -0,0 +1,77 @@
extends ../layout
include ../mixins
block content
+headline("Aufbau und Gliederung")
span Die sieben Tagen in Jerusalem und die sieben Wochen der Tätigkeit Jesu
+footnote("Vgl. Ebner, Einleitung 162-163; Schenke, Markus 13-15.")
p.slide.nomarginbottom Markus hat seinem Evangelium bewusst mehrere <b>Zeitstrukturen eingeprägt</b>:
ul.nodisplay
li.slide
i Am Todestag Jesu werden die Stunden genannt.
li.slide
i Die Tage in Jerusalem sind genau abgegrenzt:
ul.nodisplay
li.slide es sind genau sieben, also eine Woche!
li.slide Todestag ist klar ein Freitag, da auf den folgenden Sabbat Bezug genommen wird.
li.slide Das Zurückzählen ergibt dann: Einzug in Jerusalem an einem Sonntag!
li.slide
i Das Wirken Jesu erstreckt sich über <u>sieben Wochen</u> (mit der siebten Woche in Jerusalem).
ul.nodisplay
li.slide
| Darauf kann man kommen, wenn man - inspiriert von der Eine-Woche-Struktur der Tage in Jerusalem und der
| Betonung des Sabbats im Zuge von Grab, Grablegung und Auferstehung
| - weitere Sabbat- bzw. Zeithinweise im Evangelium sucht.
li.slide
| Ganz deutlich ist es nicht, und beim ersten Lesen kann man es nicht merken, aber man kann doch
| genug Hinweise finden, dass man von einer Sieben-Wochen-Struktur im Evangelium sprechen kann.
li.slide Diese Sieben-Wochen-Struktur ist aber <i>nicht historisch, sondern theologisch</i> zu verstehen!
ul.nodisplay
li.slide Die siebte Woche in Jerusalem ist die Woche der Vollendung des Wirkens Jesu:
br
span.slide(data-subslides='.slide-weeks')
b
i Wie Gott sein Werk in 7 Tagen vollendete, so Jesus sein Wirken in 7 <q>Wochen</q>.
li.slide(data-subslides='.slide-week8') Der <q>erste Tag der Woche</q> in Mk 16,1 ist dann der Sonntag der 8. Woche.
br
span.slide Diese <b><i>achte <q>Woche</q> ist nach vorne hin offen in die durch Jesu Tod und Auferstehung eröffnete neue Zeitepoche.</i></b>
br
span.slide
i In ihr leben die Leser des Evangeliums!
br
span.slide
b In ihr soll das Evangelium verkündet, gelesen - und hoffentlich verstanden und gelebt werden.
.viewbox.nodisplay.slide-weeks(style="margin-top: 20px;") <i><b>In der Wüste</b></i>: <b>Täufer, Taufe, Versuchung</b>
.viewbox.nodisplay.slide-weeks(style="margin-left: 25px; background-color: yellow;") <b><i>Galiläa</i></b>
ul.nodisplay.nomarginbottom
li.nodisplay.slide-weeks <u>1. Teil: Jesus ist nur im <b><q>Judenland</q></b></u>
ul.nodisplay.nomargin.bottom
li.nodisplay.slide-weeks <b>Erste <q>Woche</q></b>: Vollmächtiges Wirken in Galiläa
li.nodisplay.slide-weeks <b>Scharnier</b>: Heilung des Aussätzigen: Tempel und Jerusalem kommen in Blick
li.nodisplay.slide-weeks <b>Zweite <q>Woche</q></b>: Widerspruch gegen Jesu vollmächtiges Wirkens
li.nodisplay.slide-weeks <u>2. Teil: Jesus bricht <b>auch ins <q>Heidenland</q></b> auf: <i>'ans andere Ufer'</i></u>
ul.nodisplay.nomargin.bottom
li.nodisplay.slide-weeks <b>Dritte <q>Woche</q></b>: Verstockte Gegnerschaft und wahre Familie, Gleichnis und Lösung, erste Fahrt ins Heidenland, Aussendung der Zwölf
li.nodisplay.slide-weeks <b>Scharnier</b>: Enthauptung des Täufers
li.nodisplay.slide-weeks <b>Vierte <q>Woche</q></b>: Rückkehr der Zwölf, Speisung der Fünftausend, Rein und Unrein, Heilungen bei den Heiden, Speisung der Viertausend; Blindenheilung
.viewbox.nodisplay.slide-weeks(style="margin-left: 50px; background-color: orange;") <b><i>Auf dem Weg</i></b>
ul.nodisplay.nomarginbottom
li.nodisplay.slide-weeks <b>Fünfte <q>Woche</q></b>: Messiasbekenntnis, 1. Leidensankündigung, Kreuzesnachfolge und Verklärung
li.nodisplay.slide-weeks <b>Sechste <q>Woche</q></b>: 2. Leidensankündigung, Belehrungen über Nachfolge, 3. Leidensankündigung und Belehrungen; Blindenheilung
.viewbox.nodisplay.slide-weeks(style="margin-left: 25px; background-color: yellow;") <b><i>Jerusalem</i></b>: <b>Siebte <q>Woche</q></b> als Woche der Vollendung
.viewbox.nodisplay.slide-week8 <b><i>Im Grab</i></b>: <b>Erster Tag der achten <q>Woche</q>: Auferstehung - Neubeginn</b>
+bottom_aufbau("sabbatgliederung")
script.
push_slide_stack('.slide')
$(function () {
$('[data-toggle="tooltip"]').tooltip()
})

54
views/nt/ev/mk-kurz/aufbau/schluss.pug Normal file
View File

@@ -0,0 +1,54 @@
extends ../layout
include ../mixins
block content
+headline("Aufbau und Gliederung")
span Der ursprüngliche Schluss in Mk 16,8
+footnote("Vgl. Ebner, Einleitung 158.")
p.slide Wichtige und sehr alte Handschriften beenden das Markus-Evangelium mit Mk 16,8:
br
span.slide nachdem die Frauen die Osterbotschaft gehört haben, fliehen sie vom Grab und erzählen niemand etwas davon;
br
span.slide zugegeben, ein fragwürdiger Schluss (im doppelten Sinn!).
p.nomarginbottom.slide Es entstanden zwei <b><i>sekundäre Markus-Schlüsse</i></b>
ul.nodisplay
li.slide
b Längerer Markusschluss
ul.nodisplay.nomarginbottom
li.slide Entstanden wohl im 2. Jhdt.
li.slide Leicht als Zufügung erkennbar:
br
span.slide Zusammenfassung der Ostererzählungen vor allem aus den Evangelien nach Lukas und Johannes und einiger Episoden aus der Apostelgeschichte (z. B. Himmelfahrt).
li.slide In der Regel bei den Übersetzungen mit abgedruckt und in den Versen mitgezählt.
br
span.slide Man beachte die Hinweise in der Einheitsübersetzung.
li.slide
b Kürzerer Markusschluss
ul.nodisplay.nomarginbottom
li.slide Der Auftrag des göttlichen Boten wird ausgeführt, dann eine erneute Aussendung durch den Auferstandenen erzählt.
p.slide Beide Schlüsse tauchen in Handschriften ab dem 5. Jhdt auf; zum Teil auch miteinander kombiniert.
br
span.slide Ihr sekundärer Charakter wurde aber in der Textüberlieferung immer durch Zeichen angemerkt!
p.slide Seit dem 18. Jahrhundert wird auch darüber nachgedacht, ob nicht ein ursprünglicher Schluss verloren gegangen ist.
br
span.slide Allerdings spricht die Textüberlieferung dagegen.
.slide.alert.alert-primary
h4.alert-heading Ein Schluss, der provoziert
p.nomarginbottom
b Ursprünglich schloss das Evangelium mit Mk 16,8 und damit mit der Flucht von der Frauen vom Grab und dem Nicht-Ausrichten der Osterbotschaft!
p.small.slide Eine echte Tragik der Leseordnung ist, dass der nicht von Markus stammende Schluss an seinem Festtag gelesen wird ...
+bottom_aufbau("schluss")
script.
push_slide_stack('.slide')
$(function () {
$('[data-toggle="tooltip"]').tooltip()
})