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Korretkuren an Gesamtgliederung

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Peter Fischer 2021-09-12 15:38:55 +02:00
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@ -134,13 +134,8 @@ block content
li
| Die formalen und/oder inhaltlichen Bezüge zwischen den konzentrisch sich gegenüberliegenden Erzählungen
| sind für die Auslegung der einzelnen Erzählungen von großer Relevanz, weil uns der Autor so selbst eine Verstehenshilfe gibt.
lie
| Auch wo zwei konzentrische Abschnitte durch ein mittleres Scharnierstück verbunden sind (in den Galiläa-Teilen und im Jerusalem-Teil), sind
| – mit dem Scharnierstück als Mitte – zwischen den direkt und überkreuzt gegenüberliegenden Abschnitten formale und inhaltliche Bezüge festzustellen; auch das ist für die Auslegung von Relevanz.
li.small
| Hinweis am Rande: Der Teil V) In Judäa auf dem Weg lässt sich interessanterweise auf zwei unterschiedliche Arten konzentrisch gliedern –
| ein Genie-Streich des Autors!
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426
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@ -0,0 +1,426 @@
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h5.card-title a) Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Abhängigen/„Kleinen“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,1-16
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h6.card-title a1) Aufbruch nach Judäa
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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h6.card-title a2) Über Ehe und Ehescheidung
.small
i
q wegschicken
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,2-12
.card(style="background-color: inherit;")
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h6.card-title a3) Die Segnung der Kinder
.small
i
q zurückweisen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,13-16
.card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
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h5.card-title b) Belehrung zu Reichtum – Armut
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,17-31
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h6.card-title
| b1) Weitere Bedingungen für das Eingehen in das ewige Leben:
br
i Von Reichtum und Nachfolge
br
span.small Negativbeispiel: Reiche
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-27
p.card-text.small.mb-1
| Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen zu geben.
p.card-text.small
| Für den Menschen ist es – weil Gott allein gut ist – nicht möglich, das ewige Leben durch sich selbst zu erlangen;
| man kann es nur „erben“ [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als „tun“ ist].
br
| „Für Gott ist alles möglich“: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
| um die Menschen aus der Gewalt der Sünde zu entreißen.
//- Achtung: Die Wirklichkeit des Geistes, der in den Gläubigen wirkt, macht deutlich,
//- dass es sich hier nicht um etwas psychologisches handelt!
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.card-body.gliederung
h6.card-title b2) Status der Jünger
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,28-31
p.card-text.small.mb-1
| „Lohn“ für die Nachfolge:
| Leben in der „Familie Gottes“, schließlich ewiges Leben.
hr.mb-1.mt-1
p.card-text.small
q
| Viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.
.card.konzentr-1.konzentr-inv-1.mb-3
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h5.card-title c) Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,32-34
.card.konzentr-2.konzentr-inv-2.mb-3
.card-body.gliederung
h5.card-title b') Belehrung zu Herrschen – Dienen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,35-45
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title b2') Status der Jünger
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
p.card-text.small
| Absage an besondere Rollen (in der zukünftigen Welt –
| sicher auch im Hinblick auf deren Auswirkungen in dieser Welt).
br
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
hr
p.card-text.small
| Diejenigen, für die die Plätze links und rechts neben Jesus bestimmt sind
| das sind die „Letzten“, die „Erste“ sein werden – wobei dies aber
| offen für alle ist; denn alle können zu „Letzten“ werden, wie
| es Jesus vorgelebt hat.
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title
| b1') Weitere Belehrungen:
br
i Nicht unterdrücken/herrschen, sondern dienen
br
span.small Negativbeispiel: Mächtige
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-52
p.card-text.small
| Jesus gibt sein Leben als „Lösegeld“ für viele
.card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
.card-body.gliederung
h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/„Kleinen“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-52
p.card-text.small Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
p.card-text.small
i Vom „Zurückweisen“ zum „Herrufen“.
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.card-deck
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h5.card-header V/A
.small.text-muted Mk 10,1-16
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.card.konzentr-3.mb-2
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h6.card-title a) In Sorge um Zusammenhalt der Ehepartner und für die Kinder
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16
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h6.card-title Aufbruch nach Judäa
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
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h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,2-12
p.card-text.small.mb-1
| „Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.“
br
| Gesetz ist machtlos gegenüber der Hartherzigkeit der Menschen!
p.card-text.small
| „Sie sind nicht mehr zwei, sondern <i>ein</i> Fleisch!“
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Die Segnung der Kinder
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,13-16
p.card-text.small
| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
br
| Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
| „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title
| b) Frage, wie man das ewigen Leben erben kann
br
| Positive Aussicht des Fragenden
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
p.card-text.small.mb-1 Gebote des „Alten Bundes“ (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
hr.mb-1.mt-1
.card.konzentr-4.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Frage des Mannes:
q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?
br
| Antwort Jesu I:
q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,18
p.card-text.small.mb-1
| „Tun“ vs. „Erben“
p.card-text.small „Niemand ist gut, außer der eine Gott“: Selbstverleugnung Jesu
.card.konzentr-3.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Antwort Jesu II:
| Die Zehn Gebote
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,19
p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht „reichen“, wie Mk 10,21 zeigen wird!
p.card-text.small
| „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
| vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
br.hide_on_print
span.small.hide_on_print
| (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
br.hide_on_print
| Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
| mit dieser Erzählung in Bezug!
.card.konzentr-2.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Die Reaktion des Mannes:
| Freudige Zuversicht
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20
p.card-text.small
| Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
| „Niemand ist gut außer der eine Gott.“
br.hide_on_print
span.hide_on_print
| Achtung: Letztes erwähntes Gebot ist – entgegen der sonstigen Reihenfolge! –
| das Elternehrgebot, das Markus in Mk 7 benutzt hat, um die Scheinbarkeit
| der Erfüllung der göttlichen Gebote zu bebildern.
.card.konzentr-1.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen geben
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21
//- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45!
//- Beide Sätze ergänzen sich!
//- außerdem ist die negative Antwort das Gegenüber zum richtigen Verhalten der 'Vielen'' in 10,46-49
.card.konzentr-2.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| b') Negative Reaktion auf das Wort Jesu
br
| Frage, wer überhaupt gerettet werden kann
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22-27
p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: „Für Gott ist alles möglich.“
hr.mb-1.mt-1
.card.konzentr-2.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Die Reaktion des Mannes:
| Er geht betrübt weg.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22
p.card-text.small
| Dass der Mann weg geht, zeigt, dass er – trotz scheinbarer(!) Geboteerfüllung –
| nicht dem Willen Gottes entspricht; es fehlt eine innere Haltung,
| die das Gesetz nicht bewerkstelligen konnte.
.card.konzentr-3.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Provokation Jesu (2x):
| Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung);
| es mangelt an „Selbstverleugnung und Kreuztragen“.
br
| Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,23-26a
p.card-text.small
| Aufgrund der Hartherzigkeit des Menschen ist das Gesetz –
| konzentrisch im Gegenüber! – machtlos, wenn es um die Rettung des Menschen geht;
| ein Tun, das zum ewigen Leben führt, ist ausgeschlossen.
.card.konzentr-4.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Frage der Jünger:
q Wer kann dann noch gerettet werden?
br
| Antwort Jesu:
q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,26b-27
p.card-text.small.mb-1
| Das ewige Leben kann man nur „erben“ durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
| denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
//- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
//- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
//- bei Markus auch sonst festzustellende Ausrichtung auf das tatsächliche Tun,
//- andererseits geht es auch bei Paulus immer wieder darum, dass der Glaube sich
//- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
//- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
p.card-text.small.mb-1.hide_on_print
| „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
br
| Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht <i>nicht</i>,
| sondern ist barmherzig („gut“, s. o.).
p.card-text.small.hide_on_print
| „Hoffnung“ im obigen Gegenüber:
br
| Gott ist gut.
.card.konzentr-3
.card-body.gliederung
h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
.card
h5.card-header
| V/B [Scharniererzählung]
br
| Leidensankündigung
.small.text-muted Mk 10,32-34
.card-body.gliederung
.card.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Auf dem Weg nach Jerusalem geht Jesus voraus – Angst der Jünger!
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32a
.card
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
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h5.card-header V/C
.small.text-muted Mk 10,35-45
.card-body.gliederung
.card.konzentr-inv-3.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
br
| Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→&nbsp;Eucharistie)
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
p.card-text.small.mb-1
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
p.card-text.small.mb-0
| „männlich – weiblich“; „<i>ein</i> Fleisch“ → „ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
br
.small
p.card-text.small
| Diese Stelle aus dem Galaterbrief <i>muss</i> einem in den Sinn kommen!
br
| Gerade sie ist Begründung dafür, dass es keine Unterschiede – kein Oben und Unten – in der Familie Gottes gibt.
.card.konzentr-inv-2.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
p.card-text.small.mb-1
| Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
| wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
hr
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Einleitung: Die anderen Jünger ärgern sich ...
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,41
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Falsch: Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Richtig: Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden!
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43b-44
.card.konzentr-inv-1.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| c) Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,45
p.card-text.small
| Begründet gerade auch 10,21!
.card.konzentr-inv-2.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
p.card-text.small.mb-0
| Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
.small
p.card-text.small
| Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
br
| sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
br
| Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
.card.mb-1(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
.card.konzentr-inv-3.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
br
| „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
p.mb-0.small
| In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
br
| Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
ul.nav.nav-tabs.card-header-tabs.hide_on_print(role="tablist")
li.nav-item(role="presentation")
a.nav-link.active(href="#iiia-konzentr1", id="iiia-konzentr1-tab", data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr1" aria-selected="true") Einfach konzentrisch
li.nav-item(role="presentation")
a.nav-link(href="#iiia-konzentr2", id="iiia-konzentr2-tab" data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr2" aria-selected="false") Doppelt konzentrisch
.card-body
q.card-text Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
p.card-text
b Nachfolge Jesu II: „Gebet Gott, was Gott gehört!“ (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
.show_on_print
.card.pagebreak_after
h5.card-header Gliederungsvariante „Einfach konzentrisch“
+gliederung_iiia_konzentr1
.card
h5.card-header Gliederungsvariante „Doppelt konzentrisch“
+gliederung_iiia_konzentr2
.tab-content.hide_on_print
.tab-pane.active#iiia-konzentr1(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr1-tab")
+gliederung_iiia_konzentr1
.tab-pane#iiia-konzentr2(role="tabpanel", aria-labelledby="iiia-konzentr2-tab")
+gliederung_iiia_konzentr2
//- Herausgenommen aus Einleitung/Konzentrik (7 Teile, erstes ul nach Gliederung, letzter Punkt)
li.small
| Hinweis am Rande: Der Teil V) In Judäa auf dem Weg lässt sich interessanterweise auf zwei unterschiedliche Arten konzentrisch gliedern –
| ein Genie-Streich des Autors!

704
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@ -1,399 +1,6 @@
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h5.card-title a) Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Abhängigen/„Kleinen“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,1-16
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h6.card-title a1) Aufbruch nach Judäa
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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h6.card-title a2) Über Ehe und Ehescheidung
.small
i
q wegschicken
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,2-12
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h6.card-title a3) Die Segnung der Kinder
.small
i
q zurückweisen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,13-16
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h5.card-title b) Belehrung zu Reichtum – Armut
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,17-31
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h6.card-title
| b1) Weitere Bedingungen für das Eingehen in das ewige Leben:
br
i Von Reichtum und Nachfolge
br
span.small Negativbeispiel: Reiche
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-27
p.card-text.small.mb-1
| Der reiche Mann ist nicht bereit, seinen Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen zu geben.
p.card-text.small
| Für den Menschen ist es – weil Gott allein gut ist – nicht möglich, das ewige Leben durch sich selbst zu erlangen;
| man kann es nur „erben“ [was – entgegen der Frage des Reichen – etwas völlig anderes als „tun“ ist].
br
| „Für Gott ist alles möglich“: Er sendet seinen Sohn als Lösegeld für viele,
| um die Menschen aus der Gewalt der Sünde zu entreißen.
//- Achtung: Die Wirklichkeit des Geistes, der in den Gläubigen wirkt, macht deutlich,
//- dass es sich hier nicht um etwas psychologisches handelt!
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h6.card-title b2) Status der Jünger
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,28-31
p.card-text.small.mb-1
| „Lohn“ für die Nachfolge:
| Leben in der „Familie Gottes“, schließlich ewiges Leben.
hr.mb-1.mt-1
p.card-text.small
q
| Viele Erste werden Letzte sein und die Letzten Erste.
.card.konzentr-1.konzentr-inv-1.mb-3
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h5.card-title c) Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,32-34
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h5.card-title b') Belehrung zu Herrschen – Dienen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-2 Mk 10,35-45
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h6.card-title b2') Status der Jünger
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
p.card-text.small
| Absage an besondere Rollen (in der zukünftigen Welt –
| sicher auch im Hinblick auf deren Auswirkungen in dieser Welt).
br
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
hr
p.card-text.small
| Diejenigen, für die die Plätze links und rechts neben Jesus bestimmt sind
| das sind die „Letzten“, die „Erste“ sein werden – wobei dies aber
| offen für alle ist; denn alle können zu „Letzten“ werden, wie
| es Jesus vorgelebt hat.
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h6.card-title
| b1') Weitere Belehrungen:
br
i Nicht unterdrücken/herrschen, sondern dienen
br
span.small Negativbeispiel: Mächtige
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,41-52
p.card-text.small
| Jesus gibt sein Leben als „Lösegeld“ für viele
.card.konzentr-3.konzentr-inv-3.mb-3
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h5.card-title a') Machtmissbrauch gegenüber (materiell) Bedürftigen/„Kleinen“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-52
p.card-text.small Die Heilung des blinden Bettlers Bartimäus bei Jericho
p.card-text.small
i Vom „Zurückweisen“ zum „Herrufen“.
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h5.card-header V/A
.small.text-muted Mk 10,1-16
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h6.card-title a) In Sorge um Zusammenhalt der Ehepartner und für die Kinder
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,1-16
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h6.card-title Aufbruch nach Judäa
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,1
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h6.card-title Über Ehe und Ehescheidung
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,2-12
p.card-text.small.mb-1
| „Nur weil ihr so hartherzig seid, hat er [= Mose] euch dieses Gebot gegeben.“
br
| Gesetz ist machtlos gegenüber der Hartherzigkeit der Menschen!
p.card-text.small
| „Sie sind nicht mehr zwei, sondern <i>ein</i> Fleisch!“
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h6.card-title Die Segnung der Kinder
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,13-16
p.card-text.small
| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
br
| Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
| „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
.card.konzentr-2.mb-2
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h6.card-title
| b) Frage, wie man das ewigen Leben erben kann
br
| Positive Aussicht des Fragenden
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
p.card-text.small.mb-1 Gebote des „Alten Bundes“ (die ihre Richtigkeit und Gültigkeit behalten)
hr.mb-1.mt-1
.card.konzentr-4.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Frage des Mannes:
q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?
br
| Antwort Jesu I:
q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,18
p.card-text.small.mb-1
| „Tun“ vs. „Erben“
p.card-text.small „Niemand ist gut, außer der eine Gott“: Selbstverleugnung Jesu
.card.konzentr-3.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Antwort Jesu II:
| Die Zehn Gebote
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,19
p.card-text.small.mb-1 – die aber nicht „reichen“, wie Mk 10,21 zeigen wird!
p.card-text.small
| „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
| vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
br.hide_on_print
span.small.hide_on_print
| (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
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| Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
| mit dieser Erzählung in Bezug!
.card.konzentr-2.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Die Reaktion des Mannes:
| Freudige Zuversicht
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,20
p.card-text.small
| Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
| „Niemand ist gut außer der eine Gott.“
br.hide_on_print
span.hide_on_print
| Achtung: Letztes erwähntes Gebot ist – entgegen der sonstigen Reihenfolge! –
| das Elternehrgebot, das Markus in Mk 7 benutzt hat, um die Scheinbarkeit
| der Erfüllung der göttlichen Gebote zu bebildern.
.card.konzentr-1.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title c) Alles verkaufen, Geld den Armen geben, Jesus nachfolgen: Reichtum als „Lösegeld“ für die Armen geben
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,21
//- Nur das Wort Jesu gehört in die Mitte - korrespondierend zu 10,45!
//- Beide Sätze ergänzen sich!
//- außerdem ist die negative Antwort das Gegenüber zum richtigen Verhalten der 'Vielen'' in 10,46-49
.card.konzentr-2.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| b') Negative Reaktion auf das Wort Jesu
br
| Frage, wer überhaupt gerettet werden kann
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22-27
p.card-text.small.mb-1 – Doch es gibt Hoffnung: „Für Gott ist alles möglich.“
hr.mb-1.mt-1
.card.konzentr-2.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Die Reaktion des Mannes:
| Er geht betrübt weg.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,22
p.card-text.small
| Dass der Mann weg geht, zeigt, dass er – trotz scheinbarer(!) Geboteerfüllung –
| nicht dem Willen Gottes entspricht; es fehlt eine innere Haltung,
| die das Gesetz nicht bewerkstelligen konnte.
.card.konzentr-3.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Provokation Jesu (2x):
| Von der Schwere, in das Reich Gottes zu kommen (mit Verallgemeinerung);
| es mangelt an „Selbstverleugnung und Kreuztragen“.
br
| Die jeweilige Reaktion der Jünger: Bestürzung und Schrecken
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,23-26a
p.card-text.small
| Aufgrund der Hartherzigkeit des Menschen ist das Gesetz –
| konzentrisch im Gegenüber! – machtlos, wenn es um die Rettung des Menschen geht;
| ein Tun, das zum ewigen Leben führt, ist ausgeschlossen.
.card.konzentr-4.mb-1
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Frage der Jünger:
q Wer kann dann noch gerettet werden?
br
| Antwort Jesu:
q Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,26b-27
p.card-text.small.mb-1
| Das ewige Leben kann man nur „erben“ durch ein rettendes Eingreifen Gottes,
| denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
//- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
//- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
//- bei Markus auch sonst festzustellende Ausrichtung auf das tatsächliche Tun,
//- andererseits geht es auch bei Paulus immer wieder darum, dass der Glaube sich
//- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
//- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
p.card-text.small.mb-1.hide_on_print
| „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
br
| Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht <i>nicht</i>,
| sondern ist barmherzig („gut“, s. o.).
p.card-text.small.hide_on_print
| „Hoffnung“ im obigen Gegenüber:
br
| Gott ist gut.
.card.konzentr-3
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h6.card-title a') „Lohn“ für das Verlassen von „allem“ (Familie, Besitz) und der Nachfolge: Jetzt neue Familie, dann ewiges Leben.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,28-31
.card
h5.card-header
| V/B [Scharniererzählung]
br
| Leidensankündigung
.small.text-muted Mk 10,32-34
.card-body.gliederung
.card.mb-2
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h6.card-title
| Auf dem Weg nach Jerusalem geht Jesus voraus – Angst der Jünger!
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32a
.card
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32b-34
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h5.card-header V/C
.small.text-muted Mk 10,35-45
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.card.konzentr-inv-3.mb-2
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h6.card-title
| a) „Was wollt ihr, dass ich euch tue?“: Johannes und Jakobus wollen (einmal) neben Jesus thronen
br
| Teilhabe der Jünger am Schicksal Jesu – Chifren „Taufe“ und „Bechertrinken“ (→&nbsp;Eucharistie)
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,35-40
p.card-text.small.mb-1
| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
p.card-text.small.mb-0
| „männlich – weiblich“; „<i>ein</i> Fleisch“ → „ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
br
.small
p.card-text.small
| Diese Stelle aus dem Galaterbrief <i>muss</i> einem in den Sinn kommen!
br
| Gerade sie ist Begründung dafür, dass es keine Unterschiede – kein Oben und Unten – in der Familie Gottes gibt.
.card.konzentr-inv-2.mb-2
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h6.card-title
| b) Falsch und richtig I: Machtmissbruch vs. Dienen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,41-44
p.card-text.small.mb-1 (Zusätzliches) Gebot des „Neuen Bundes“
p.card-text.small.mb-1
| Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
| wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
hr
.card.mb-2(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Einleitung: Die anderen Jünger ärgern sich ...
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,41
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.card-body.gliederung
h6.card-title Falsch: Verhalten der Herrscher als Kontrastbeispiel: unterdrücken, missbrauchen Macht
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,42
.card.mb-1(style="background-color: inherit; margin-left: 25px;")
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h6.card-title Intervention Jesu: „Bei euch soll es nicht so sein!“
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43a
.card(style="background-color: inherit;")
.card-body.gliederung
h6.card-title Richtig: Wer Erster sein will, soll Diener, Sklave werden!
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,43b-44
.card.konzentr-inv-1.mb-2
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h6.card-title
| c) Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,45
p.card-text.small
| Begründet gerade auch 10,21!
.card.konzentr-inv-2.mb-2
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h6.card-title
| b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
p.card-text.small.mb-0
| Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
.small
p.card-text.small
| Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
br
| sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
br
| Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
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h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
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h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
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h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
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h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
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h6.card-title
| a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
br
| „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
p.mb-0.small
| In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
br
| Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
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h5 V) In Judäa „auf dem Weg“
.small.text-muted Mk 10,1-10,52
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a.nav-link.active(href="#iiia-konzentr1", id="iiia-konzentr1-tab", data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr1" aria-selected="true") Einfach konzentrisch
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a.nav-link(href="#iiia-konzentr2", id="iiia-konzentr2-tab" data-toggle="tab", role="tab", aria-controls="iiia-konzentr2" aria-selected="false") Doppelt konzentrisch
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q.card-text Jesus ... kam nach Judäa und in das Gebiet jenseits des Jordan
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b Nachfolge Jesu II: „Gebet Gott, was Gott gehört!“ (→ 12,13-17): Gottesliebe durch Menschenliebe (→ 12,28-34)
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h5.card-header Gliederungsvariante „Einfach konzentrisch“
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h5.card-header Gliederungsvariante „Doppelt konzentrisch“
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h6.card-title Die Segnung der Kinder
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| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
br
| Jesus aber nimmt sich der Kinder an:
| „Solchen gehört das Reich Gottes. ... Wer das Reich Gottes nicht so annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen.“
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| b) Frage, wie man das ewigen Leben erben kann
br
| Positive Aussicht des Fragenden
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,17-20
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hr.mb-1.mt-1
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| Frage des Mannes:
q Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?
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| Antwort Jesu I:
q Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer der eine Gott!
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| „Du sollst keinen Raub begehen“ (als Zusammenfassung von 9. und 10. Gebot);
| vgl. Phil 2,6: Jesus hielt sein Gottgleichsein nicht als einen Raub fest.
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| (Zwar anderes Wort für „Raub(en)“ da und dort, doch das in Phil 2,6 ist Hapaxlegomenon im NT!)
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| Konzentrische Gliederung für „Auf dem Weg“ setzt Selbstverleugung und Kreuztragen
| mit dieser Erzählung in Bezug!
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| Die Reaktion des Mannes:
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| Die Aussage des Mannes muss verwundern, gerade auch angesichts von Mk 10,18:
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| Er geht betrübt weg.
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| Aufgrund der Hartherzigkeit des Menschen ist das Gesetz –
| konzentrisch im Gegenüber! – machtlos, wenn es um die Rettung des Menschen geht;
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| denn niemand ist gut, außer der eine Gott.
//- Dass Jesus auf die Frage des Mannes tatsächlich mit einem konkreten Tun antwortet,
//- statt - wie von Paulus her - von Glauben zu sprechen, zeigt einerseits die
//- bei Markus auch sonst festzustellende Ausrichtung auf das tatsächliche Tun,
//- andererseits geht es auch bei Paulus immer wieder darum, dass der Glaube sich
//- auch tatsächlich im Tun auswirkt: Glaube, der durch die Liebe wirkt.
//- auch Röm: damit das Gesetz durch uns erfüllt wird.
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| „Hoffnung“ im Kreuz-Gegenüber zu „Mächtige missbrauchen ihre Macht“:
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| Gott – der Mächtige schlechthin – missbraucht – im Gegensatz zu den anderen Mächtigen – seine Macht <i>nicht</i>,
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| Taufe und Eucharistie als Sakramente der „Familie Gottes“.
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| „männlich – weiblich“; „<i>ein</i> Fleisch“ → „ihr alle seid <i>einer</i> in Christus Jesus“ (Gal 3,28)
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| Der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit Jesu [mit dem Wunsch daneben zu thronen]
| wird umgebogen auf die Änderung des sozial-ethischen Verhaltens (vgl. Röm 6!).
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| b') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig II
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,46-49
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| Hoffnung auf „Wandlung“ erfüllt: Hören auf Jesu Wort, „Blindenheilung“ (der „Vielen“) erfolgreich
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| Man beachte, dass die „viele“ jetzt nicht widerwillig reagieren, notgedrungen so handeln, wie Jesus es will:
br
| sie sind komplett ausgewechselt, rufen nicht nur her, sondern machen auch Mut!
br
| Man muss eine Analogie zu den Berufungen sehen, etwa bei Levi: Der wird vom Zöllner zum Nachfolgenden, auf das berufend-neuschöpfende Wort Jesu hin.
hr
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h6.card-title Einleitung: Bartimäus ruft den „Sohn Davids“ um Erbarmen an
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,46-47
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h6.card-title Falsch: Bartimäus wird von „vielen“ zurückgewiesen (so dass er noch lauter ruft)
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,48
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h6.card-title Intervention Jesu: Jesus bleibt stehen, lässt Bartimäus herrufen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49a
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h6.card-title Richtig: Bartimäus wird herbeigerufen, ihm wird Mut gemacht
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 10,49b
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h6.card-title
| a') Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
br
| „Was willst du, dass ich dir tue?“ Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 10,50-52
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| In Verbindung mit der gegenüberliegenden Erzählung werden Taufe und Eucharistie zu den Sakramenten der Nachfolge.
br
| Bartimäus verlässt alles und wird Teil der Familie Gottes. (Thema Nachfolge in Mk 10,28.52)
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