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Ergänzungen Wegbereitung

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Peter Fischer 2020-03-29 15:09:59 +02:00
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views/nt/ev/mk/gliederung/IIa_wegbereiter.pug
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@ -15,6 +15,21 @@ block content
q Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!
.small.text-muted Mk 1,3
.card-body
p
| <q>Mit Christus begraben – Aufgerichtet zum Dienst</q>
p.mb-0 Röm 6,4:
q
| Wir wurden mit Christus begraben durch die Taufe auf den Tod;
br
span.small [→ Gelähmter auf Bare durch das Dach zu Jesus hinabgelassen.]
br
i und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde,
br
span.small [→ Himmelaufreißen, Geistsendung]
br
i so sollen auch wir in der Neuheit des Lebens wandeln.
br
span.small [→ a) Der Gelähmte erhebt sich und ist geheilt; b) Die vier reißen für den Gelähmten das Dach auf und lassen ihn hinab zu Jesus]
.card.konzentr-7.mb-2
.card-body.gliederung
@ -43,7 +58,7 @@ block content
p.card-text.small
| Die Taufe vermittelt Sündenvergebung.
p.card-text.small
| Zur Rettung des Menschen reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist in seinen Sohn hinein.
| Um seinen Sohn aufzuwecken, reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist in seinen Sohn hinein.
.card.konzentr-5.mb-2
.card-body.gliederung
@ -98,6 +113,9 @@ block content
| Taufe als Ort der Sündenvergebung;
br
| Jesu Tod und Auferstehung – <q>gegenwärtig</q> in der Taufe – als Ursache der Vollmacht, dass Jesus Sünden vergeben kann.
br
| Er, der in der Taufe = Tod alle Sünden auf sich genommen hat (<q>unser Krankheit getragen hat</q>),
| er darf sie auch vergeben.
p.card-text.small
| In der Mitte steht das Aufgerichtetwerden, hier erhebt sich ein Gelähmter:
| beides kann in Beziehung zur Auferstehung gesetzt werden.
@ -122,13 +140,14 @@ block content
br
| Diese Bezüge erklären die Verquickung von Heilung und Sündenvergebung: vordergründig eine Heilung,
| hintergründig eine Bebilderung von Röm 6,4.13.
| (Bzw. auf der Ebene der Soteriologie Sündenvergebung; auf der Ebene der Ethik rettende Hinwendung zu einem Letzten der Gesellschaft.)
p.card-text.small
| Auffällig ist die Analogie <q>Himmelaufreißen</q> – <q>Dachaufreißen</q>:
br
| Wie Gott zur Rettung des Menschen den Himmel aufreißt und seinen Geist herabsendet,
| Zur Auferweckung seines Sohnes reißt Gott den Himmel auf und sendet seinen Geist herab,
br
| so reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab, um ihn zu retten.
| zur Rettung des Gelähmten reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab.
br
i Sie vollziehen das soteriologische Handeln Gottes auf der Ebene der Ethik nach.
br
@ -142,7 +161,22 @@ block content
| (Man beachte Mk 1,8!) (Vgl. auch Mk 3,22-30.)
p.card-text.small
| Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, <q>dass de ,rMenschensohn die Vollmacht hat,
| Das visuelle Geschehen, dass einer <q>wie tot</q> (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) <q>begraben</q> wird
| und sich dann erhebt, kann als Analogie zur Auferstehung Jesu verstanden werden.
br
| Das unterstreicht die <q>Schicksalsgemeinschaft</q> mit Jesus in der Taufe → Röm 6.
p.card-text.small.mb-0
| Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten,
| einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben.
br
| Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem <q>Weg des Herrn</q> (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder
| in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus.
br
| Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm.
p.card-text.small
| Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, <q>dass der Menschensohn die Vollmacht hat,
| auf der Erde Sünden zu vergeben</q>; äußerer Beleg ist das Sich-Erheben und Weggehen des Gelähmten.
br
| Ist dies aber als Bebilderung von Röm 6,4.13 verstanden, stellt sich die Frage, was Markus dann damit realiter meint.
@ -167,6 +201,8 @@ block content
| bei beiden Rufen geht es – das zeigt sich für Letzteren gerade auch in Mk 2,1-12! – um ein Wirken im Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen.
| (Vgl. auch Mk 9,33-37!)
br
| → Wer Jesus nachfolgt, bereitet den Weg des Herrn (letztlich Gottes selbst).
br
span.small Man beachte, wie Nachfolge und Wegbereitung in der Erzählung vom Einzug in Jerusalem zusammengebunden sind.
p.card-text.small
| Levi steht auf und folgt Jesus nach. Unmittelbar nach der Symbolheilung des Gelähmten/Sünders erzählt,
@ -181,6 +217,11 @@ block content
| wird es heißen, dass er Jesus nachfolgt. Beide Blindenheilungen sind durch die Gliederung des Meta-Teiles <q>Auf dem Weg</q>
| aufeinander bezogen, wie auch die Heilung des Gelähmten/Sünders und die Berufung des Levi eine Einheit bilden (vgl. die Gliederung und die Gedanken oben).
br
span.small
| Man beachte, dass die Heilung des Gelähmten durch die zwei Stufen, die hier erzählt werden, eine formale Verwandtschaft
| zu den beiden Blindenheilungen hat, die auch jeweils zwei Stufen kennen (Menschen sehen – <q>alles ganz genau erkennen</q>;
| zunächst Zurückweisung, dann Herrufen durch die <q>Vielen</q>).
br
| Somit wird man das <q>nach-Hause</q>-Gehen und die Nachfolge aufeinander beziehen müssen: der Weg nach Hause ist der Weg der Nachfolge Jesu,
| das Haus, um das es hier eigentlich geht, ist nicht ein irdisches Wohnhaus, sondern das Haus Gottes, der Himmel, das dem offen steht,
| der Jesus nachfolgt.
@ -188,6 +229,22 @@ block content
span.small
| Man beachte, dass durch die Beziehung von Mk 8,22-26 und 9,41-50 praktisch verbürgt ist, dass <q>Haus</q> (in diesem Zusammenhang)
| und <q>Reich Gottes</q> effektiv identisch sind.
br
span.small
| Vgl. auch Röm 6,5 [Zukunftsform!]:
q Wenn wir nämlich ihm [= Christus] gleich geworden sind in seinem Tod, dann werden wir auch in seiner Auferstehung vereint sein.
br
| Nach Hause gehen heißt noch nicht, zuhause zu sein; die Heimat steht jetzt offen, aber es ist noch der Weg dorthin zurückzulegen → Nachfolge!
br
| Auch nach Röm 6 ist das Begrabenwerden mit Christus in der Taufe nicht Ende, sondern gerade Beginn
| eines christlichen Lebens: mit dem Begrabenwerden verbindet sich ja das Aufgerichtetwerden zu einem Wandel in der Neuheit des Lebens;
| <q>Wandel</q> ist gerade nichts Statisches, sondern ein <q>Gehen</q>, ein im eigenen Handeln Nachvollziehen dessen,
| was in der Taufe geschehen ist.
br
| Vielleicht ist es nicht unbedacht geschrieben, dass der Geheilte seine Bahre auf dem Weg nach Hause mitnehmen soll,
| während doch Petrus &amp; Co. ihre Netze zurücklassen und Bartimäus seinen Mantel zurücklässt:
| sie ist ihm <q>Werkzeug</q> auf dem Weg <q>nach Hause</q>, um anderen zu helfen; so wie ihm
| geholfen wurde, indem vier Männer ihn auf der Bahre zu Jesus gebracht haben.
p.card-text.small
| In der Mitte steht die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus zum Dienst,
@ -196,18 +253,33 @@ block content
| was Gott auf soteriologischer Ebene tut: Dienst am Menschen, an den <q>Letzten</q>.
br
span.small
| Dabei sit <q>Nachvollziehen</q> deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→
| Dabei ist <q>Nachvollziehen</q> deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→
| Fußwaschung am Gründonnerstag)
br
| <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> kann also wie folgt verstanden werden:
ol.small.mb-0
li
| Imperativische und soteriologische Komponente:
br
| Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!)
br
| [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!]
li
| Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge = Nachvollziehen des soteriologischen Erlösungshandelns Gottes auf Ebene der Ethik):
br
| Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet.
| [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg]
br
| [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!]
//- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].]
.card
h5.card-header
q Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird.
.small.text-muted Mk 1,2b
.card-body
p
| Jesus, der gekommen ist, um sich begraben zu lassen – auf dass in ihm die Sünder ihr Heil finden
.card.konzentr-7.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
@ -290,7 +362,7 @@ block content
br
span.small Mit der Einspielung <q>zeig dich dem Priester</q> kommt der Tempel als bisheriger Ort der Reinheit ins Blickfeld.
p.card-text.small
| Taufe des Sündlosen, der unsere Sünden auf sich genommen hat.
| Taufe des Sündlosen, der unsere Sünden auf sich genommen hat (<q>unsere Krankheit getragen hat</q>).
.card.konzentr-6.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
@ -298,6 +370,17 @@ block content
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,1-2
p.card-text.small
| Die Scharen kommen zu Jesus – Jesus als <q>Nachfolger</q> des Johannes
br
span.small Wie die Scharen einst zu Johannes kamen, so kommen sie jetzt zu Jesus.
br
span.small
| Durch das Trennen von Wirken des Johannes und der Taufe Jesu
| in Verbindung mit dem Trennen der Einleitung des Gelähmten von der Heilung des Gelähmten
| wird der Akzent auf die Vorgängerrolle des Johannes gelegt und damit die Sendung Jesu selbst betont
| (Sterben und Auferstehung; das Gekommensein Jesu zu einem Zweck, das in dieser Gliederungsvariante
| Mitte und Ende prägt).
p.card-text.small
| Jesus verkündet <q>das Wort</q>: Sündenvergebung, Umkehr
.card.konzentr-7
.card-body.gliederung
h6.card-title
@ -333,47 +416,60 @@ block content
| Rand unten: Jesus ist nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.
p.card-text.small
| Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus),
br
| wie Johannes den Weg Jesu <q>hergerichtet</q> hat.
p.card-text.small
| Das visuelle Geschehen, dass einer <q>wie tot</q> (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) <q>begraben</q> wird
| und sich dann erhebt, kann als Hinweis auf die Auferstehung Jesu verstanden werden.
br
| Das unterstreicht die <q>Schicksalsgemeinschaft</q> mit Jesus in der Taufe, die gegenüberliegend
| thematisiert wurde mit Rückgriff auf Röm 6.
.small
| Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus),
br
| wie Johannes den Weg Jesu <q>hergerichtet</q> hat.
p.card-text.small.mb-0
| Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten,
| einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben.
br
| Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem <q>Weg des Herrn</q> (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder
| in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus.
br
| Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm.
br
| <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> kann also wie folgt verstanden werden:
ol.small.mb-0
| Zwei gegensätzliche Konzeptionen von <q>Wegbereitung für den Herrn</q>
| stehen hier einander gegenüber:
ul
li
| Imperativische und soteriologische Komponente:
| Das Land von den Sündern reinigen, indem man sie hinauswirft (<q>vor die Tür setzt</q>);
| dafür stehen hier die Pharisäer.
br
| Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!)
br
| [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!]
| → Sünder ausgrenzen, hinauswerfen, aus dem Volk ausschließen.
li
| Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge [siehe gegenüberliegend]):
| Die Sünder zum Adressaten der Zuwendung Gottes werden lassen, um sie zu wandeln
| und auf diese Weise die Sünder (so gut es geht) zu <q>beseitigen</q>;
| dafür steht Jesus (und die vier Männer, die den Weg Gelähmten/Sünders zu Jesus hereintragen).
br
| Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet.
| [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg]
br
| [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!]
//- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].]
| → Sünder eingrenzen, sie <q>wandeln</q>, neu ins Volk integrieren.
h4 Weg des Herrn
ul
li
b Weg <i>zum</i> Herrn
br
| Der <q>Weg des Herrn</q> ist immer wieder der Weg <i>zum</i> Herrn: Gelähmter, Kinder, Bartimäus.
br
| Diesem Weg stellen sich die Jünger des öfteren in den Weg, was Jesu harrsche Reaktion ihnen gegenüber provoziert.
li
b Weg des kommenden Heiles zu den Bedürftigen
br
| Für die Bedürftigen geht es um den Weg, auf dem der Herr zu ihnen kommt, wie Segen und Zuwendung Gottes
| in der Welt ankommen können.
li
b Weg des Herrn zu den Nicht-Bedürftigen
br
| Gleichzeitig ist es der Weg, auf dem Jesus bzw. Gott bei demjenigen ankommt, der Hilfe leistet; vgl. Mk 9,37:
br
q
| Wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimt, der nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt,
| der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich gesandt hat.
li
b Weg des Dienens
br
| Inhaltlich ist es der Weg des Dienens, den Jesus selbst gegangen ist (vgl. Mk 10,45).
.card.konzentr-3.mt-5
.card-body.gliederung
h6.card-title Heilung des Aussätzigen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,40-45
p.card-text.small
| Blick auf den Tempel → vorprogrammierter Konflikt, wenn durch Jesus eine neue Quelle der Reinheit eröffnet ist.
.card.konzentr-2
.card-body.gliederung
h6.card-title Viele Menschen kommen zu Jesus, er lehrt sie
@ -392,6 +488,8 @@ block content
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h6.card-title Berufung des Levi; Jesus und die Zöllner und Sünder
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,14-17
p.card-text.small
| Konflikt mit den Pharisäern
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