Update Mk/Leben

Adam-Christus-Parallele
Gesetzesproblematik
Rolle Mk 1,14-15 im Ev

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 					| Nicht nur hat Jesus die Versuchung bestanden,
 					br
 					| auch die Vielen kehren um, wenden sich also vom Satan ab, und lassen sich taufen.
+				li
+					| Insofern in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu dessen Gehorsam (gegenüber dem Geist – mit dem er später taufen wird: Umkehrung der Verhältnisse → Erniedrigung)
+					| in einem soteriologischen Sinne 
+					| gemäß Phil 2,8 („erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“) vergegenwärtigt wird,
+					| ist im Hinblick auf die Vielen, die in der Taufe ein neues Leben beginnen, 
+					| besonders an
+					span.bibelstelle Röm 5,12-21
+					| zu denken (→ Adam-Christus-Parallele):
+					br
+					q.bibeltext.card-text
+						| 12 Wie durch <i>einen einzigen Menschen</i> die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod und auf diese Weise der Tod zu <i>allen Menschen</i> gelangte, weil <i>alle sündigten</i> –
+						br
+						| 14 ... gesündigt hatten wie Adam, der ein Urbild des Kommenden ist.
+						br
+						| 15 Doch anders als mit der Übertretung verhält es sich mit der Gnade;
+						br
+						| sind durch die Übertretung des einen die vielen dem Tod anheimgefallen,
+						br
+						| so ist erst recht die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnadentat des einen Menschen Jesus Christus bewirkt worden ist, den vielen reichlich zuteilgeworden.
+						br
+						| 16 Und anders als mit dem, was durch den einen Sünder verursacht wurde, verhält es sich mit dieser Gabe:
+						br
+						| Denn das Gericht führt wegen eines Einzigen zur Verurteilung, die Gnade führt aus vielen Übertretungen zur Gerechtsprechung. 
+						br
+						| 17 Denn ist durch die Übertretung des einen der Tod zur Herrschaft gekommen, durch diesen einen, 
+						br
+						| so werden erst recht diejenigen, denen die Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit reichlich zuteilwurde, im Leben herrschen durch den einen, Jesus Christus. 
+						br
+						| 18 Wie es also durch die Übertretung <i>eines Einzigen für alle Menschen</i> zur Verurteilung kam,
+						br
+						| so kommt es auch durch die gerechte <i>Tat eines Einzigen für alle Menschen</i> zur Gerechtsprechung, die Leben schenkt.
+						br
+						| 19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern gemacht worden sind,
+						br
+						| so werden auch <b><i>durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten gemacht</i></b> werden. 
+					
 				li
 					| Wie aber im Erzählzusammenhang Jesus <i>nach</i> seiner Taufe versucht wurde,
 					br
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 				li
 					| Die Hoheit Jesu, von der Johannes der Täufer spricht („... nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen“)
 					| und die ihm in der Auferstehung (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) zuteil wurde,
-					| spiegelt sich im Dienst der Engel.
+					| spiegelt sich im Dienst der Engel,
+					br
+					| erzählerisch im Sinne von Phil 2,8-10 stimmig <i>nach</i> Erniedrigung/Gehorsam (Bestehen der Versuchung) erzählt.
 
 					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
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 					q.bibeltext
 						| Als aber die Zeit erfüllt war, sandte seinen Sohn, ... dem Gesetzt des Geistes unterstellt,
 						br
-						| damit der die freikaufe, die unter dem Gesetz der Sünde und des Todes stehen.
+						| damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz der Sünde und des Todes stehen.
 				li
 					| Das „Freikaufen“ (Gal 4,5) von Unterdrückung ist auch in Jes 52,3 thematisiert;
 					br
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 					| Die Aussagen zum jüdischen Gesetz, die sich bei Paulus finden und die Markus nun beginnt aufzunehmen,
 					| müssen im größeren Kontext der Rechtfertigungslehre verstanden werden;
 					br
-					| knapp gesagt geht es um die Frage, die ein Mensch gültig in den Bund mit Gott einritt:
-					| durch den Glauben an Jesus Christus (der durch seinen Tod am Kreuz zum Gottesknecht nach Jes 52,13-53-12 geworden ist) oder durch 
-					| das Tun der Vorschriften des jüdischen Gesetzes.
+					| knapp gesagt geht es um die Frage, worauf der Bund zwischen Gott den Menschen gründet:
+					| auf dem Glauben an Jesus Christus (der durch seinen Tod am Kreuz zum Gottesknecht nach Jes 52,13-53-12 geworden ist) oder auf der Verpflichtung
+					| auf das jüdischen Gesetzes und damit einhergehend das Tun aller darin enthaltenen Vorschriften.
 				li
-					| Warum sich beide Möglichkeiten ausschließen, wird noch zu zeigen sein (dazu geben andere Stellen im Markus-Evangelium eine bessere Gelegenheit).
+					| Dass sich beide Möglichkeiten ausschließen und warum sie dies tun, ist ein Spezifikum der paulinischen Sichtweise der Kreuzigung Jesu.
+					br
+					| Grundlegend äußert sich Paulus in
+					span.bibelstelle Gal 2,10-14
+					| dazu; durch das Sichtwort „freikaufen“ ist diese Stelle mit Gal 4,4-5 verbunden – Gal 2,10-14 ist notwendig zu assoziieren,
+					| zumal in Mk 1,12-13 („Wüstensendung“), wo der Freikauf erzählt wird, das Kreuz angespielt wird („gehorsam bis zum Tod am Kreuz“):
+					br
+					q.bibeltext
+						| 10 Diejenigen aber, die aus den Werken des Gesetzes leben, stehen unter einem Fluch.
+						br
+						| Denn geschrieben steht: 
+						q Verflucht ist jeder, der sich nicht an alles hält, was das Buch des Gesetzes zu tun vorschreibt.
+						| 
+						| (Dtn 27,26).
+						br
+						| 11 Dass aber durch das Gesetz niemand vor Gott gerecht gemacht wird, ist offenkundig, denn:
+						q Der aus Glauben Gerechte wird leben.
+						| 
+						| (Hab 2,4)
+						br
+						| 12 Für das Gesetz aber gilt nicht: aus Glauben, sondern es gilt: 
+						q Wer die Gebote erfüllt, wird durch sie leben.
+						| 
+						| (Lev 18,5)
+						br
+						| 13 
+						i Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes freigekauft, indem er für uns zum Fluch geworden ist;
+						br
+						| denn es steht geschrieben: 
+						q
+							i Verflucht ist jeder, der am Holz hängt.
+						| 
+						| (Dtn 21,23 – Zur Zeit Jesu auch auf die Kreuzigung bezogen)
+						br
+						| Jesus Christus hat uns freigekauft, damit den Völkern durch ihn der Segen Abrahams zuteilwird,
+						br
+						| damit wir die Verheißung des Geistes empfingen durch den Glauben.
 				li
 					| Die Zurückweisung des jüdischen Gesetzes durch Paulus machte es notwendig, eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des jüdischen Gesetzes zu geben;
 					br
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 				li
 					| So erklärt sich auch, warum Markus in Mk 1,14-15 – mit der Taufe als Mitte der konzentrischen Gliederung –
 					| zum <i>Glauben an das Evangelium</i> (von Jesu Tod und Auferstehung) aufruft.
-					
+	
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Mk 1,14-15 und seine Rolle im Markus-Evangelium
+			h6.card-subtitle.text-muted Beginn des Zeitalters des Glaubens – Ende des Zeitalters des Gesetzes – Trigger für den Freikauf
+			hr
+			ul.card-text
+				li Mk 1,14-15 markiert den Beginn eines neuen Zeitalters: „die Zeit ist erfüllt“.
+				li Dies ist wird in Mk 1,14-15 mit dem Nahegekommensein der Königsherrschaft Gottes inhaltlich näher bestimmt.
+				li
+					| Aber auch der Aufruf zum Glauben spielt aufgrund der Bezüge zum Galaterbrief wesenhaft eine Rolle (mehr als sonst angenommen):
+					br
+					i
+						| Mk 1,14-15 markiert – vor dem Hintergrund der Ausführungen des Paulus zur Rechtfertigung (vor allem) im Galaterbrief –
+						| den <i>Beginn des Zeitalters des Glaubens</i>.
+					br
+					| Dies bedeutet – nach Gal notwendig – gleichzeitig das <i>Ende des Zeitalters des Gesetzes</i>.
+				li
+					| Insofern triggert Mk 1,14-15 rückwärtig in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu (Mk 1,12-13)
+					| den Freikauf vom jüdischen Gesetz bzw. vom Fluch des Gesetzes nach Gal 4,4-5(-6); 3,13(-14) im Kreuzestod Jesu,
+					br
+					| was dann auch das Gegenüber von Mk 1,12-13 inhaltlich bestimmt, sowie alle Erzählungen
+					| am unteren Ende der jeweiligen konzentrischen Gliederung, bei denen Mk 1,12-13 bzw. Mk 1,14-15 (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung ist.
+				li
+					| Ist Mk 1,14-15 (allein) Mitte der konzentrischen Gliederung, ist Mk 1,12-13 die eine Flanke, Mk 1,16-20 – die Berufung der ersten Jünger –
+					| die andere Flanke; dass in Mk 1,12-13 der Freikauf getrigggert ist, ist in Mk 1,16-20 zu berücksichtigen.
+				li
+					| Weiterhin wird der Freikauf vom Gesetz in allen Erzählungen getriggert – sofern inhaltich möglich (Kreuz!) –,
+					| die Mk 1,14-15 in einer konzentrischen Gliederung gegenüber stehen.
+						
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 			h5.card-title
@@ -701,7 +805,7 @@ block content
 				li
 					| Es geht vielmehr um die Anfälligkeit des Menschen – auch das erlösten Menschen – für die Sünde;
 					br
-					| sachgerecht mit also „Begehren des Fleiches“ das „Versuchtwerden durch Satan/die Sünde“ in einem allgemeinen und umfassenden Sinn.
+					| sachgerecht meint also „Begehren des Fleiches“ das „Versuchtwerden durch Satan/die Sünde“ in einem allgemeinen und umfassenden Sinn.
 				li
 					| Man kann sich Gal 5,17 sehr gut wie in Zeichentrickfilmen dargestellt vorstellen:
 					br