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Peter Fischer 2021-09-27 21:53:07 +02:00
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@ -3,7 +3,7 @@ include ../mixins
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h5.card-title
| Inhaltsangabe/Überschrift
@ -11,12 +11,12 @@ block content
| Himmlischer Sendungsbeschluss
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
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h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste I: Johannes und seine Umkehrpredigt und Taufe; die Scharen kommen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-5
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h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste II: Johannes, der wiedergekommene Elija, der auf den Kommenden und dessen Geisttaufe hinweist
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,6-8
@ -31,11 +31,11 @@ block content
h5.card-header Johannes der Täufer – historisch-kritisch betrachtet
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h5.card-title Zeit der Bedrängnis – Zeit der Erwartung
hr
p.card-text Johannes der Täufer startete in den 20er Jahren des 1. Jhdt. n. Chr. eine jüdische Umkehrbewegung.
p.card-text Johannes der Täufer startete in den 20er Jahren des 1. Jhdt. n. Chr. eine Umkehrbewegung innerhalb des jüdischen Volkes.
p.card-text
| Es war eine Zeit großer Erwartungen.
| Viele Juden fühlten sich politisch und religiös bedrängt – einerseits durch die Römer,
@ -49,7 +49,7 @@ block content
| Johannes glaubte an das unmittelbar bevorstehende Ende dieser Weltzeit und das Kommen Gottes
| zu Gericht und Rettung.
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h5.card-title Zeit der Umkehr – Zeit der Taufe
hr
@ -63,7 +63,7 @@ block content
| die Umkehr und Reue zeigen und damit Vergebung von Gott erbitten sollten, bot er eine Taufe an,
| die die Umkehr besiegelte, Sündenvergebung zusprach und zu einem erneuerten Lebenswandel nach den Geboten Gottes verpflichtete.
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h5.card-title ‚Gegenveranstaltung‘ zum Tempel
hr
@ -82,7 +82,7 @@ block content
| von Jesus übernommen (Tempelreinigung), sondern findet sich auch schon vor ihm in den Schriften von Qumran.
| Ähnlich wie für Johannes spielte auch für die Gemeinde hinter diesen Schriften wohl Jes 40,3 eine Rolle (<q>Wüste</q>).
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h5.card-title Johannes <i>der Täufer</i>
hr
@ -93,7 +93,7 @@ block content
| <q><i>ge</i>tauft <i>wird</i></q>, das war neu und zeigt wohl ein ausgeprägtes Sendungsbewusstsein des Täufers (und
| auch einen gravierenden Unterschied zu den Reinigungsbädern in Qumran).
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h5.card-title Johannes – der <q>wiedergekommene Elija</q>
hr
@ -164,17 +164,19 @@ block content
li Johannes der Täufer ist die „Stimme eines Rufes in der Wüste“.
li
| Seine Verkündigung der Umkehr(taufe) entspricht der Aufforderung „Bereitet den Weg des Herrn“;
br
| der ethische Akzent von Jes 40,3 wird unterstrichen.
li
| Indem man diesem Ruf zu Taufe und Umkehr folgt, stellt man sich selber in den Dienst des Kommens des Herrn (wird „Wegbereiter des Herrn”), da man dem Aufruf „Bereitet den Weg des Herrn“ folgt.
//- wird man selber zum Wegbereiter des Herrn
| Indem man diesem Ruf zu Taufe und Umkehr folgt, folgt man dem Ruf „Bereitet den Weg des Herrn“;
br
| durch Umkehr und Taufe stellt man sich also in den Dienst des Kommens des Herrn (wird „Wegbereiter des Herrn”).
li
| Johannes der Täufer ist selber „Wegbereiter des Herrn“
| Johannes der Täufer ist selber „Wegbereiter des Herrn“:
ol.card-text
li Indem er die „Stimme eines Rufes in der Wüste“ nach Jes 40,3 ist und also auffordert, sich in den Dienst des Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen zu stellen (V 4).
li Indem er auf den Starken und sein Kommen hinweist (VV 7.8).
br
span.small Wer damit gemeint ist, bleibt zunächst offen: Gott? ein Messias?
span.small Wer damit gemeint ist bleibt in der Erzählung selber offen: Gott? ein Messias?
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@ -190,8 +192,6 @@ block content
br
| nicht Gott kam zum großen Gerichtstag, sondern Jesus kam, um Gottes Reich zu verkünden und in Tod und Auferstehung zu erschließen
| – so zumindest die christliche Perspektive.
li
| Johannes der Täufer und Jesus verbindet auch das gemeinsame Schicksal des gewaltsamen Todes durch die Mächtigen.
li
| So wurde in der christlichen Tradition Johannes der Täufer zum Vorläufer Jesu –
br
@ -201,18 +201,20 @@ block content
| Die christliche Taufe lässt sich letztlich nur von der Johannes-Taufe her schlüssig ableiten.
br
| In gewisser Weise hat die Jesus-Bewegung die Johannes-Bewegung zumindest zum Teil personell und ideell „beerbt“.
li
| Johannes der Täufer und Jesus verbindet auch das gemeinsame Schicksal des gewaltsamen Todes durch die Mächtigen.
li
| Das Verhältnis Jesu zu Johannes war offenbar ein Reiztehema.
br
| Wer ist von beiden der Wichtigere, Größere? – Virulent wurde diese Fragestellung vor allem im Austausch mit Täuferjüngern (die es auch nach dem Tod des Täufers gab).
br
| Gerade, wenn bewusst war, dass Jesus einst Schüler von Johannes war und dieser sich von jenem hat taufen lassen, hatte Johannes einige Argumente für sich.
| Gerade, wenn bewusst war, dass Jesus einst ein Schüler des Johannes war und dieser sich von jenem hat taufen lassen, hatte Johannes einige Argumente für sich.
br
| Zumal ja nur die Christen selber an die Auferstehung Jesu glauben.
br
span.small
| Hier muss man auch ergänzen, dass nicht in allen Strömungen des frühen Christentums Jesu Tod und Auferstehung jenes Gewicht haben wie in der paulinisch-markinischen Tradititon
| und in der späteren „offiziellen“ christlichen Lehre;
| und in der späteren „offiziellen“ christlichen Theologie;
br
| etwa in der sog. Logienquelle – die Mt und Lk neben Mk und Sondergut benutzt haben (→ Zweiquellentheorie) – spielen Jesu Tod und Auferstehung zumindest im soteriologischen Sinne (→ „Erlöst durch Jesu Tod“) keine Rolle.
br
@ -221,7 +223,7 @@ block content
| In diesen Kontext sind die VV 7.8 einzuordnen:
ul.card-text
li
| Der Stärkere, den Johannes verkündet und dem gegenüber er nicht mal würdig ist, den niedrigsten Dienst – das Lösen der Riemen an den Sandalen – auszuüben, ist nach Ausweis des Evangeliums insgesamt eindeutig Jesus (siehe auch unten);
| Der Stärkere, den Johannes verkündet und dem gegenüber er nicht einmal würdig ist, den niedrigsten Dienst – das Lösen der Riemen an den Sandalen – auszuüben, ist nach Ausweis des Evangeliums insgesamt eindeutig Jesus (siehe auch unten);
br
| damit wird Johannes im Vergleich zu Jesus zum eindeutig Schwächeren, ja fast Nichtigen.
li
@ -232,14 +234,19 @@ block content
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h5.card-title
q ... der stärker ist als ich
q ... der stärker ist als ich; ... er wird euch mit dem Heiligen Geist taufen
h6.card-subtitle.text-muted Johannes als Verkünder des Evangeliums
hr
p.card-text
| Aus der konzentrischen Gliederung geht eindeutig hervor, wer damit gemeint ist:
| Aus der konzentrischen Gliederung geht eindeutig hervor, wer mit dem kommenden Stärkeren gemeint ist:
br
| Jesus Christus, Sohn eines Gottes.
br
| Aufgrund des Attributes „Sohn (eines) Gotes“ ist auch klar, warum dieser im Vergleich zu Johannes dem Täufer „stärker“ ist.
| Aufgrund des Attributes „Sohn (eines) Gottes“ ist auch klar, warum dieser im Vergleich zu Johannes dem Täufer „stärker“ ist.
p.card-text
i
| Johannes der Täufer verkündet als das „Evangelium Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes“
| das Kommen des Stärkeren, nämlich das Kommen Jesu, und seine Geisttaufe.
.card.slide.border-primary
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