Verbesserungen Mk/Reinigen

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 									| und Ort des „Austausches“ ist der Tod am Kreuz (s. o.).
 								li
 									| Während in der Heilung des „Aussätzigen“ der „Austausch“ konstitutiv ist,
-									| enthält der Philipperhymnus nicht explizit den Gedanken, dass die Erniedrigung des Gottgleichen geschieht, um jemand anderen zu erhöhen;
+									| enthält der Philipperhymnus nicht explizit den Gedanken, dass die Entäußerung und Erniedrigung des Gottgleichen zugunsten eines anderen geschieht, also um jemand anderen zu beschenken bzw. aufzurichten;
 									br
 									| der Hymnus geht vielmehr zur Erhöhung des sich selbst erniedrigt habenden durch Gott über.
 								li
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 										| Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
 									span.bibelstelle Phil 2,3a.4
 								li
-									| Mit „gehorsam“ und „Tod am Kreuz“ enthält der Hymnus aber schon selber Begriffe, die eine soteriologische Bedeutung der Erniedrigung des Gottgleichen andeuten bzw. beinhalten:
+									| Mit „Entäußerung“, „gehorsam“ und „Tod am Kreuz“ enthält der Hymnus aber schon selber Begriffe, die eine soteriologische Bedeutung der Erniedrigung des Gottgleichen andeuten bzw. beinhalten:
 									ul.card-text
 										li
 											| In der Adam-Christus-Parallele in Röm 5,12-21 wird dem Gehorsam Christi eine soteriologische Funktion beigemessen:
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 												br
 												| so werden auch durch den <i>Gehorsam</i> des einen die vielen zu Gerechten gemacht werden.
 											span.bibelstelle Röm 5,19
+										li
+											| Der Gedanke der „Entäußerung“ („Entleerung“) begegnet in
+											span.bibelstelle 2 Kor 8,9
+											| im Sinne eines „Austausches“:
+											br
+											q.bibeltext
+												| Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus  Christus:
+												br
+												| Er, der reich war, wurde euretwegen arm, um euch durch seine Armut reich zu machen.
+											br
+											| Paulus will damit die Korinther zur Kollekte für Jerusalem motivieren.
+											br
+											span.small
+												| Dieser Vers steht auch im Hintergrund von Mk 10,21!
 										li
 											| Der „Tod am Kreuz“ ist in der gesamten paulinischen Tradition „Ort des Heiles“.
 											br
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 													br
 													| Daher ist es wahrscheinlich, dass Entleerung und Erniedrigung des Gottgleichen „bis zum Tod am Kreuz“ analog im Sinne eines „Austausches“ zu verstehen sind:
 													br
-													| um den Menschen, der in die Tiefe der Gottferne gefallen war, aus dieser Gottferne zu erlösen – in diesem Sinne zu Gott zu erheben –, ist der Gottgleiche in die Tiefe der Gottferne – den Tod am Kreuz – hinabgestiegen.
+													| um den Menschen, der in die Tiefe der Gottferne gefallen war, aus dieser Gottferne zu erlösen – ihn mit Gottes Gnade zu beschenken und ihn aufzurichten –, ist der Gottgleiche in die Tiefe der Gottferne – den Tod am Kreuz – hinabgestiegen.
 												li
 													| Der Hymnus weist im Vergleich zum Gottesknechtslied eine doppelte Radikalisierung auf:
 													br
-													| Der „Austausch“ geschieht als Entleerung und Erniedrigung von der höchsten Stelle – der Gottgleichheit – herab in die tiefste Tiefe der Gottferne des Tod am Kreuz, 
+													| Der „Austausch“ geschieht auf Seiten des Erlösers als Entleerung und Erniedrigung von der höchsten Stelle – der Gottgleichheit – herab in die tiefste Tiefe der Gottferne des Tod am Kreuz, 
 													br
-													| und die Erhöhung stellt nicht „unter die Großen und Mächtigen“, sondern verleiht „den Namen, der <i>größer</i> ist als alle Namen“.
+													| und die Erhöhung stellt nicht in die Gemeinschaft der „Großen und Mächtigen“, sondern verleiht „den Namen, der <i>größer</i> ist als alle Namen“.
 
 								li
 									| Insgesamt wird man sagen können, dass die Heilung des „Aussätzigen“
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 								li
 									| Weil das Thema „Austausch“ für die Erzählung von der Heilung des „Aussätzigen“ konstitutiv ist und
 									| das Handeln Jesu mit dem der Zebedäussöhne verknüpft ist,
-									| ist nahegelegt, dass das Thema „Austausch“ auch bei den Söhne des Zebedäus eine Rolle spielen muss.
+									| ist nahegelegt, dass das Thema „Austausch“ auch bei den Söhnen des Zebedäus eine Rolle spielen muss.
 								li
 									| Allerdings kommt es beim „Menschen reinigen“ – also der Taufe – nicht zu einem „Austausch“ der Jünger mit den Täuflingen (in dem Sinne, dass die Taufspender „unrein“ werden würden).
 									br
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 										li
 											| So sollen – auf die ethische Ebene übertragen – auch die Jünger einen „Austausch“ vollziehen:
 											br
-											i Die Habenden verzichten, damit die, die nichts haben, beschenkt werden.
+											i Die Habenden verzichten, damit die, die nichts haben, beschenkt werden. 
+											span.small (Vgl. Mk 10,21)
 											br
-											i Der Mächtigen werden zu Dienern, damit die, die „Letzte“ sind, bedient werden.
+											i Der Mächtigen werden zu Dienern, damit die, die niedergedrückt sind oder ausgenutzt werden, aufrichtend-befreiende Hilfe erfahren. 
+											span.small (Vgl. Mk 10,42-44)
 											br
-											| Denn gerade dies ist das Handeln des Gottessohnes nach dem Philipperhymnus, das für die Menschen Erlösung gebracht hat.
+											| Denn gerade dies ist das Handeln des Gottessohnes nach dem Philipperhymnus, das für die Menschen Erlösung gebracht hat. 
+											span.small (Vgl. Mk 10,45)
+											br
+											span.small
+												| Zugegeben: Bei Mächtige → Diener hinkt der „Austausch“ etwas; dies liegt aber daran, 
+												| dass keine neuen Mächtigen kreiert werden sollen, sondern eine Gemeinschaft von Dienern entstehen soll,
+												| in der aber gerade „die ganz unten“, die „Letzten“, Hilfe erfahren, aufgerichtet werden und in diesem Sinne nicht „Letzte“ bleiben;
+												br
+												| wer sich aber zum Diener dieser „Letzten“ macht, der stellt sich auf die Stufe noch darunter, wird in diesem Sinne zum  „Letzten der Letzten“,
+												| so dass die „Letzten“ eine Stufe nach oben erhöht werden.
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-									| So erhält das ethische Handeln der Zebedäus-Söhne bei ihrer Berufung ein Gegenüber, wie das soteriologische
+									| Durch das Eintragen des „Austausches“ erhält das ethische Handeln der Zebedäus-Söhne bei ihrer Berufung ein menschliches Gegenüber, wie das soteriologische
 									| Handeln Jesu und der Jünger schon immer ein Gegenüber hatte:
 									br
 									| Ihr Verzicht und ihr Gehorsam Jesus gegenüber geschieht nicht in ein „Nichts“ hinein, auch nicht primär um eines
-									| himmlischen Lohnes willen,
+									| himmlischen Lohnes willen, ihr Dienst in der Nachfolge Jesu ist kein (rein) spirituell-liturgischer Dienst;
 									br
-									i sondern geschieht zugunsten eines menschlichen Gegenübers, mit dem es in gewisser Weise zu einem „Austausch“ kommt.
+									i ihr Verzicht und ihr Dienst geschehen zugunsten eines </i>menschlichen<i> Gegenübers, mit dem es in gewisser Weise zu einem „Austausch“ kommt.
 									br
 									| Damit zielt Nachfolge auf die umfassende Verwandlung der Lebensumstände im Hier und Heute: der eigenen zugunten der von anderen
 									| im Sinne einer Teilhabe an der „Neuheit des Lebens“ und des „Aufrichtens von Menschen“.