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block content
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.card.konzentr-4.mb-3
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h6.card-title Dritte Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,32-34
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q Während sie auf dem Weg nach Jerusalem waren ...
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br
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q Jesus ging voraus ...
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br
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q Sie erschraken, die Jesus Nachfolgenden hatten Angst ...
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span.small [Einheitsübersetzung ist hier sehr problematisch]
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br
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q der Menschensohn wird den Hohenpriestern und den Schiftgelehrten ausgeliefert; sie werden ihn zum Tod verurteilen
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i Jesus geht voraus
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br
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| Hier wird die Entschiedenheit Jesu deutlich und der Nachfolgegedanke eingespielt.
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br
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| Die anschauliche Szene kann – gerade im Kontext der Leidensankündigung – aber auch als Rückverweis auf den Vorläufer Johannes den Täufer
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| und sein Schicksal verstanden werden;
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br
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| ferner doch auch auf seine Taufe als „Gegenveranstaltung“ zum Tempel.
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br
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span.small
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| Interessant, dass Erschrecken und Angst sich schon mit den Stichworten <q>Jerusalem</q> und <q>Vorangehen</q> verbinden
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| (und nicht erst mit der Leidensankündigung);
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| präsent ist schon in dieser Notiz die gefährlich-tödliche Konfrontation mit den Mächtigen,
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| die das Schicksal dessen besiegelte, der Jesus vorausgegangen ist.
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br
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| Man beachte auch, dass in der Gliederung <q>Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird</q>
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| sich Taufe Jesu und Heilung des Aussätzigen gegenüberstehen
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| (→ Taufe [Aneignung von Tod/Auferstehung Jesu] als neuer Ort der Reinheit). Bei letzterer Erzählung kommen mit dem Hinweis
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| auf den Priester Jerusalem und der Tempel in den Blick.
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br
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| In der Mitte jener Gliederung steht die neue Lehre Jesu in Vollmacht [mit <q>erschrecken</q>, wie auch hier in Mk 10,32],
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| hier wird die Lehre Jesu im Hinblick auf sein eigenes Schicksal (erneut) dargestellt,
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| bei der Reinigung des Tempels
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| wird das Außer-sich-Geraten über die Lehre Jesu betont.
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br
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span.small
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| <i>Unterstützend [dass man in dieser Notiz <q>vorangehen</q> auch an Johannes den Täufer denken kann,
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| der hier sonst gar nicht im Blick zu sein scheint]:</i> In Mk 14,13 sollen die Jünger einem Wasserkrugträger
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| hinterhergehen. Diese Notiz steht in der konzentrischen Gliederung von Judäa/Jerusalem IIIC/C genau gegenüber
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| jener Episode, wo Jesus am Kreuz schreit und <q>Elija</q> nicht kommt; daher kann dieser Wasserträger,
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| dem man hinterhergehen soll, nur eine Anspielung auf Johannes den Täufer und seine Taufe sein!
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| Hier läuft die Verbindung nicht über <q>hinterhergehen</q> und <q>Wasser(krugträger)</q>,
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| sondern über <q>vorangehen</q> und <q>gewaltsamer Tod in Konfrontation mit den Mächtigen</q>.
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br
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| Als Gegenargument könnte man einwenden, dass in der Erzählung von der Tempelreinigung eine
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| Identifikationsmöglichkeit für Johannes den Täufer fehlt (anders <q>Wasserkrugträger</q> – <q>Elija</q>),
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| doch zeigt die Gliederung <q>IIIC – Tempel – Frucht</q> klar, dass Markus die Erzählung von der
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| Tempelreinigung mit der Johannes-Taufe in Beziehung setzt. Was dort explizit gegeben ist,
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| kann man hier schon angedeutet sehen.
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br
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| Dass das Vorausgehen Jesu ausgerechnet in jener Leidensankündigung erzählt wird,
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| die durch entsprechende Gliederung sowohl in Verbindung mit dem Machtmissbrauch,
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| als auch mit der Tempelreinigung steht, diese beiden Themenfelder
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| aber auch zu Johannes dem Täufer passen, kann als klares Indiz gelten.
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.card.konzentr-3.mb-3
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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| Jakobus und Johannes wollen neben Jesus thronen.
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br
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| Taufe und Eucharistie als Sakramente der Schicksalsgemeinschaft mit Jesus.
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br
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| Die Mächtigen missbrauchen ihre Macht.
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br
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| Statt dessen soll man dienen!
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,35-44
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.card.konzentr-2.mb-3
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h6.card-title
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| Das Beispiel des Menschensohnes, der nicht gekommen ist, um zu sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,45
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.card.konzentr-1.mb-3
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h6.card-title
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||
| Heilung des blinden Bettlers Bartimäus I: Falsch und richtig:
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br
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| 1) Bartimäus wird zunächst zurückgewiesen
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br
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| 2) Intervention Jesu, <q>Wandlung</q> der Menschen:
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br
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| 3) Bartimäus wird herbeigerufen
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 10,46-49
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.card.konzentr-2.mb-3
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h6.card-title
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||
| Heilung des blinden Bettlers Bartimäus II:
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br
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| <q>Was willst du, dass ich dir tue?</q> Bartimäus möchte sehen können; – und er folgt Jesus auf seinem Weg
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,50-52
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| Das Wort Jesu, das sein eigenes Schicksal als Dienst an den Menschen versteht, öffnet die Augen.
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br
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| Doch geht es nicht nur um ein Kennen dieser Aussage, sondern um ein Verstehen, das sich im eigenen Leben auswirkt.
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br
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| Weil dieses Verstehen nicht selbstverständlich ist, braucht es das Wunder der <q>Blindenheilung</q>
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| (bzw. <q>Dämonenaustreibung</q> [→ Mk 1,21-28]).
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.card.konzentr-3.mb-3
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.card-body.gliederung
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h6.card-title
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||
| Der Einzug Jesu in Jerusalem
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 11,1-11
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| Die Jünger und <q>viele</q> <q>bereiten den Weg des Herrn</q>.
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br
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| Anzustreben sind nicht die Plätze (einmal) <q>links und rechts</q> neben Jesus,
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| sondern (jetzt) <q>vor</q> und <q>hinter</q> Jesus: als Wegbereiter des Herrn, als Nachfolgende!
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br
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| Auch durch diese Verknüpfung wird der Blick auf die (Auferstehungs-)Herrlichkeit umgebogen auf
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| echte Nachfolge im Hier und Heute.
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br
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| Erinnerung an die Taufe des Johannes, des Wegbereiters Jesu.
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| Taufe und Eucharistie als Sakramente im Dienste echter Jüngerschaft (im Sinne von Wegbereitung und Nachfolge;
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| analog Bartimäus: <q>und er folgte Jesus auf seinem Weg</q>).
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br
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| Jesus zieht auf einem Esel in Jerusalem ein.
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.card.konzentr-4.mb-3
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h6.card-title Die Verfluchung des Feigenbaumes – Die Tempelreinigung – Vom Glauben
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h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 11,12-25
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p.card-text.small
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q Als sie am nächsten Tag Betanien [in Richtung Jerusalem] verließen ...
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br
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| Jesus dominiert das ganze Geschehen und setzt Zeichen.
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| Die Menge gerät außer sich über Jesu Lehre.
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br
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| Die Jünger hören, sehen und erinnern sich.
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| Jesus ruft zum festen Glauben auf.
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q Die Hohenpriester und die Schriftgelehrten ... suchten nach einer Möglichkeit, ihn umzubringen.
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br
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| Verfluchung/Verdorren des Feigenbaumes als Symbol für Unfruchtbarkeit und <q>Tod</q> des Tempels.
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