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Verdeutlichungen

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Peter Fischer 2020-01-20 19:41:53 +01:00
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views/nt/ev/mk/gliederung/IIIa_falsch_richtig.pug
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br
q Jesus ging voraus ...
br
q Die Leute wunderten sich über ihn ...
br
q Die Jünger hatten Angst ...
q Sie erschraken, die Jesus Nachfolgenden hatten Angst ...
|
span.small [Einheitsübersetzung ist hier sehr problematisch]
br
q der Menschensohn wird den Hohenpriestern und den Schiftgelehrten ausgeliefert; sie werden ihn zum Tod verurteilen
p.card-text.small
i Jesus geht voraus
br
| Dies kann – gerade im Kontext der Leidensankündigung – als Rückverweis auf den Vorläufer Johannes den Täufer
| Hier wird die Entschiedenheit Jesu deutlich und der Nachfolgegedanke eingespielt.
br
| Die anschauliche Szene kann – gerade im Kontext der Leidensankündigung – aber auch als Rückverweis auf den Vorläufer Johannes den Täufer
| und sein Schicksal verstanden werden;
br
| aber auch auf seine Taufe als „Gegenveranstaltung“ zum Tempel.
| ferner doch auch auf seine Taufe als „Gegenveranstaltung“ zum Tempel.
br
span.small
| Interessant, dass Erschrecken und Angst sich schon mit den Stichworten <q>Jerusalem</q> und <q>Vorangehen</q> verbinden
| (und nicht erst mit der Leidensankündigung);
| präsent ist schon in dieser Notiz die gefährlich-tödliche Konfrontation mit den Mächtigen,
| die das Schicksal dessen besiegelte, der Jesus vorausgegangen ist.
br
| Man beachte auch, dass in der Gliederung <q>Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird</q>
| sich Taufe Jesu und Heilung des Aussätzigen gegenüberstehen. Bei letzterer Erzählung kommen mit dem Hinweis
| sich Taufe Jesu und Heilung des Aussätzigen gegenüberstehen
| (→ Taufe [Aneignung von Tod/Auferstehung Jesu] als neuer Ort der Reinheit). Bei letzterer Erzählung kommen mit dem Hinweis
| auf den Priester Jerusalem und der Tempel in den Blick.
br
| In der Mitte jener Gliederung steht die neue Lehre Jesu in Vollmacht, bei der Reinigung des Tempels
| wird das Staunen über die Lehre Jesu betont.
| In der Mitte jener Gliederung steht die neue Lehre Jesu in Vollmacht [mit <q>erschrecken</q>, wie auch hier in Mk 10,32],
| hier wird die Lehre Jesu im Hinblick auf sein eigenes Schicksal (erneut) dargestellt,
| bei der Reinigung des Tempels
| wird das Außer-sich-Geraten über die Lehre Jesu betont.
br
span.small
| <i>Unterstützend [dass man in dieser Notiz <q>vorangehen</q> auch an Johannes den Täufer denken kann,
| der hier sonst gar nicht im Blick zu sein scheint]:</i> In Mk 14,13 sollen die Jünger einem Wasserkrugträger
| hinterhergehen. Diese Notiz steht in der konzentrischen Gliederung von Judäa/Jerusalem IIIC/C genau gegenüber
| jener Episode, wo Jesus am Kreuz schreit und <q>Elija</q> nicht kommt; daher kann dieser Wasserträger,
| dem man hinterhergehen soll, nur eine Anspielung auf Johannes den Täufer und seine Taufe sein!
| Hier läuft die Verbindung nicht über <q>hinterhergehen</q> und <q>Wasser(krugträger)</q>,
| sondern über <q>vorangehen</q> und <q>gewaltsamer Tod in Konfrontation mit den Mächtigen</q>.
br
| Als Gegenargument könnte man einwenden, dass in der Erzählung von der Tempelreinigung eine
| Identifikationsmöglichkeit für Johannes den Täufer fehlt (anders <q>Wasserkrugträger</q> – <q>Elija</q>),
| doch zeigt die Gliederung <q>IIIC – Tempel – Frucht</q> klar, dass Markus die Erzählung von der
| Tempelreinigung mit der Johannes-Taufe in Beziehung setzt. Was dort explizit gegeben ist,
| kann man hier schon angedeutet sehen.
.card.konzentr-3.mb-3
.card-body.gliederung
@ -97,7 +122,7 @@ block content
br
| Jesus dominiert das ganze Geschehen und setzt Zeichen.
br
| Die Leute sind von Jesu Lehre sehr beeindruckt.
| Die Menge gerät außer sich über Jesu Lehre.
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| Die Jünger hören, sehen und erinnern sich.
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