Verbesserung Mk/Mitbegraben
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| Einige spätere Erzählungen, bei denen es auch um den Weg „nach Hause“ geht, werden diese Interpretation unterstützen.
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| Die Erzählung von der Heilung des Gelähmten blickt – ganz im Sinne der „Taufe auf den Tod Jesu“ nach Röm 6 –
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| aber nicht nur darauf, dass der Geheilte nun nach der „Heilung“ „nach Hause“ geht,
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| Im Rahmen der Heilung gibt es aber auch für den „Kranken“ den „Weg ins Verderben mit Christus“ (<i>vor</i> dem „Weg nach Hause“):
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| sondern besonders darauf, dass
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i in der Taufe ein rituelles Mitgekreuzigtsein, Mitbegrabensein geschieht,
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| Dieser „Weg ins Verderben mit Christus“, der den „Weg nach Hause“ im Sinne des Wandels in der Neuheit des Lebens eröffnet,
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| wird sakramental-rituell und zugleich sinnenfällig erfahrbar in der zweigliedrigen Taufe vollzogen
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| als dem „Scharnier“ zwischen „altem“ und „neuem“ Leben,
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| wie es – ganz im Sinne der in Röm 6 entfalteten „Taufe auf den Tod Jesu“ –
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| in der Heilung des „Gelähmten“ bebildert wird, der „mit Christus begraben“ wird, um sich von dort zu einem neuen, geheilten Leben zu erheben:
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i ein tot-sein für die Sünde in Analogie zum realen Gestorbensein Jesu „für die Sünde“ begründet wird.
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i Im Untertauchen bei der Taufe geschieht ein sakramental-rituelles Mitgekreuzigtsein, Mitgestorbensein, Mitbegrabensein mit Christus,
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| In diesem Sinne <i>geht der Täufling mit Christus ins Verderben</i>:
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| das ein tot-sein für die Sünde in Analogie zum realen Gestorbensein Jesu „für die Sünde“ begründet.
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| er stirbt dem alten Leben ab, um teilzuhaben an der Neuheit des Lebens in Christi Auferstehung,
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| die ihn zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
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| In diesem Sinne <i>geht der Täufling in der Taufe mit Christus ins Verderben</i>:
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| er stirbt dem alten Leben ab, um teilzuhaben an der Neuheit des Lebens in Christi Auferstehung (→ Auftauchen/aus dem Wasser steigen),
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| was ihn zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
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