Verbesserung Mk/Verderben

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 						| ins Verderben mit sich bringt.
 					br
 					| Dies wird in dieser Erzählung „bebildert“.
-					br
-					span.small
+					p.small.card-text
 						| Im weiteren Verlauf des Evangeliums wird deutlich werden, wie das Ausführen der Sendung Jesu auch zum ethischen Charakter
 						| von „Bereitet den Weg des Herrn“ passt.
 				li.small
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 					h5.card-title
-						| Jesus dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten
+						| Jesus dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten
 					hr
 					ul.card-text
 						li
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 							| Für die verschwiegene <i>Lehre Jesu</i> gilt im Sinne der Analogie zum Schweigegebot,
 							| dass sie als wesentlichen Inhalt den verschwiegenen Weg Jesu ans Kreuz,
 							| mit dem er seine Sendung ausführt, enthält.
-							br
-							span.small Die Teile „In Galilaä/Judäa auf dem Weg“ werden dies bestätigen.
+							p.small.card-text Die Teile „In Galilaä/Judäa auf dem Weg“ werden dies bestätigen.
 						li
 							| Gerade dadurch, dass der Weg Jesu nur indirekt in der Erzählung gegenwärtig ist,
 							| liegt ein besonderer Akzent darauf;
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 							| Mk 1,40-45 (Heilung des Aussätzigen); 5,35-43 (Auferweckung der Tochter des Jairus); 7,31-37 (Heilung des Taubstummen).
 				li
 					| In der vorliegenden Erzählung wird das „Bekenntnis“ des unreinen Geistes mit dem Schweigegebot belegt;
-					| dass das Wunder als solches weitererzählt wird, ist damit völlig legitim (im Gegensatz zu anderen Wundern!).
+					| dass das Wunder als solches weitererzählt wird, ist dagegen völlig legitim (im Gegensatz zu anderen Wundern!).
 				li
 					| Das Schweigegebot angesichts des „Bekenntnisses“ hier wurde ausgesprochen, weil der Weg Jesu in den Tod am Kreuz verschwiegen wurde.
 					br
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 					| doch besteht stets die Gefahr, nur das „Ergebnis“ zu sehen und nicht den Weg dorthin.
 					br
 					| Gerade auf Letzteren legen aber Markus und Paulus besonderen Wert, weil dieser Weg sich bei jenen auswirken muss, die Jesus nachfolgen.
-					br
-					span.small
+					p.small.card-text
 						| Bei beiden ist zu bemerken, wie sie den einseitgen Blick auf die Auferstehungsherrlichkeit Jesu kritisieren,
 						| weil das Vergessen des Weges Jesu ans Kreuz ein Den-Mitmenschen-Vergessen mit sich bringen kann;
 						| sowohl bei Markus als auch Paulus begegnen dazu konkrete Beispiele.
 						br
-						| Markus wird sich dieser Thematik vor allem im übergreifenden Teil „Auf dem Weg“ widmen.
-
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-		.card-body
-			h5.card-title Jesu Lehre: Das Evangelium Jesu Christi
-			h6.card-subtitle.text-muted Von der Kraft des Evangeliums
-			hr
-			ul.card-text
-				li Wie durch die obigen Ausführungen deutlich wurde, kann die „Lehre Jesu“ inhaltlich besonders mit seinem Weg ans Kreuz gefüllt werden.
-				li
-					| Auch die Auferstehung Jesu im Sinne der Einsetzung als „Sohn Gottes in Macht“ ist in der Erzählung präsent und – wenn auch hier untergeordnet –
-					| als Teil der Lehre Jesu zu verstehen. 
-				li
-					| Beides – Tod und Aufestehung – sind das „Evangelium Jesu Christi“ (→ oberes Ende der konzentrischen Gliederung),
-					| wobei hier ein besonderer Akzent auf Jesu Tod liegt.
-				li So lassen sich „Evangelium Jesu Christi“ im oberen und „Lehre Jesu“ im unteren Ende der konzentrischen Gliederung aufeinander beziehen.
-				li
-					| Als Bedeutung von Jesu Tod – als Inhalt von Jesu Sendung – gehört zu diesem „Evangelium“ wesentlich,
-					| dass Jesus gekommen ist, die unreinen Geister ins Verderben zu stürzen.
-				li
-					| Auffällig ist, dass das Thema „Lehre Jesu“ nicht nur die Erzählung von der Austreibung des unreinen Geistes rahmt,
-					br
-					| sondern die Leute nicht eigentlich über das Wunder, sondern über die Lehre Jesu staunen.
-					br
-					i So erscheint die Austreibung geheimnisvoll als Auswirkung der Lehre Jesu.
-				li
-					| Dies erklärt sich – die Identität von „Lehre Jesu“ und „Evangelium Jesus Christi“ bedenkend – 
-					| durch 
-					span.bibelstelle Röm 1,16
-					br
-					q.bibeltext
-						|  ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist <i>eine Kraft Gottes</i> zur Rettung für jeden, der glaubt.
-				
+						| Markus wird sich dieser Thematik vor allem im übergreifenden Teil „Auf dem Weg“ widmen.			
 					
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 			h5.card-title
-				| Jesus, der Sohn Gottes, dem die Engel dienen
+				| Jesu Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+				br
+				| Jesus, der Sohn Gottes, dem die Engel dienen und dem die unreinen Geister gehorchen
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Erzählung von der Austreibung des unreinen Geistes und der Philipperhymnus
 			hr
 			ul.card-text
 				li
-					| Durch den Weg in den Tod am Kreuz ist Jesus zu dem geworden, dem die Hoheitstitel gebühren (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung):
+					| Wie in der vorhergehenden konzentrischen Gliederung (Berufung der ersten Jünger) deutlich wurde,
+					| ist in der Erzählung von der Versuchung Jesu der Philipperhymnus gegenwärtig:
 					br
-					i Der, dem die Engel dienen (→ Mitte der konzentrischen Gliederung), ist der, der selber als Diener in die „Wüste“ gegangen ist.
+					| Jesu Gehorsam gegenüber dem ihn in die „Wüste der Gottferne“ treibenden Geist macht den Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz gegenwärtig;
+					br
+					| von diesem Weg will ihn Satan abbringen, darin besteht die Versuchung Jesu.
+				li
+					| Der dem Befehl Jesu folgende unreine Geist, der auf das Wort Jesu hin schweigt und ausfährt, verbindet sich zugleich einerseits mit diesem
+					| Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz sowie andererseits mit den Engeln, die Jesus dienen.
+				li
+					| Die Verbindung zum Dienst der Engel ist von Phil 2,10 her zu verstehen, wo als Ziel der Erhöhung besungen wird, dass Himmel, Erde 
+					| und Unterwelt vor Jesus die Knie beugen, ihm also gehorsam sind.
+					br
+					| Genau dies ist zu 2/3 in den Engeln und dem unreinen Geist, der der Unterwelt zuzuordnen ist, bebildert.
+				li
+					| So sind der Dienst der Engel und der Gehorsam des unreinen Geistes Zeugnis für die erfolgte Erhöhung Jesu,
+					| für seine Einsetzung „dem Geist der Heiligkeit als Sohn Gottes in Macht aufgrund der Auferstehung von den Toten“ (Röm 1,4),
+					| im Sinne der Verleihung des „Namen, der größer ist als alle Namen“ (Phil 2,9),
+					| worauf auch mit dem Titel „Heiliger Gottes“ angespielt wird.
+				li
+					| Auch hier ist das betonte „Darum“ in Phil 2,9 zu beachten:
+					br
+					| Durch den Weg in den Tod am Kreuz ist Jesus zu dem geworden, dem die Hoheitstitel gebühren (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung).
 				li
 					| Allerdings ist dieser Weg genau das Gegenteil von dem, was man vom „Sohn (eines) Gottes“ (→ oberes Ende der konzentrischen Gliederung)
 					| erwarten würde:
 					br
 					| Nicht Hoheit, sondern Erniedrigung.
+				li
+					| Der Gehorsam des unreinen Geistes als Parallele zum Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ist wie bei den Jüngern
+					| im Sinne der Nachfolge zu verstehen:
+					br
+					| Jesus ist der göttliche Bote, der den unreinen Geistern voraus den Weg ins Verderben geht, um ihnen den Weg ins Verderben zu bahnen.
+
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+			h5.card-title Jesu Lehre: Das Evangelium Jesu Christi
+			h6.card-subtitle.text-muted Von der Kraft des Evangeliums
+			hr
+			ul.card-text
+				li Wie durch die obigen Ausführungen deutlich wurde, kann die „Lehre Jesu“ inhaltlich besonders mit seinem Weg ans Kreuz gefüllt werden.
+				li
+					| Auch die Auferstehung Jesu im Sinne der Einsetzung als „Sohn Gottes in Macht aufgrund der Auferstehung von den Toten“ ist in der Erzählung präsent und 
+					| als Teil der Lehre Jesu zu verstehen. 
+				li
+					| Beides – Tod und Aufestehung – sind das „Evangelium Jesu Christi“ (→ oberes Ende der konzentrischen Gliederung),
+					| wobei hier ein besonderer Akzent auf Jesu Tod liegt.
+				li So lassen sich „Evangelium Jesu Christi“ im oberen und „Lehre Jesu“ im unteren Ende der konzentrischen Gliederung aufeinander beziehen.
+				li
+					| Als Bedeutung von Jesu Tod – als Inhalt von Jesu Sendung – gehört zu diesem „Evangelium“ wesentlich,
+					| dass Jesus gekommen ist, die unreinen Geister ins Verderben zu stürzen.
+				li
+					| Auffällig ist, dass das Thema „Lehre Jesu“ nicht nur die Erzählung von der Austreibung des unreinen Geistes rahmt,
+					br
+					| sondern die Leute nicht eigentlich über das Wunder, sondern über die Lehre Jesu staunen.
+					br
+					i So erscheint die Austreibung geheimnisvoll als Auswirkung der Lehre Jesu.
+				li
+					| Dies erklärt sich – die Identität von „Lehre Jesu“ und „Evangelium Jesus Christi“ bedenkend – 
+					| durch 
+					span.bibelstelle Röm 1,16
+					br
+					q.bibeltext
+						|  ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist <i>eine Kraft Gottes</i> zur Rettung für jeden, der glaubt.
 
 
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