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Nachtrag "Gesetz" in Mk 1,14-28 (drei Erzählungen)

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Peter Fischer
2021-12-20 19:10:55 +01:00
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178
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@@ -823,7 +823,7 @@ block content
| Wichtig ist Markus die Unbedingtheit der Nachfolge; in diesem Sinne ist es eine radikale Nachfolge.
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h5.card-title Jesus, der Johannes „Nachfolgende“
hr
@@ -864,7 +864,183 @@ block content
li Die Taufe ist Element der geforderten Umkehr und besiegelt diese auf Zukunft hin.
li Gleichzeitig setzt die Taufe (im christlichen Sinne) den Glauben an das Evangelium voraus.
li Durch die Taufe wird man Teil einer neuen Wirklichkeit, nämlich des angebrochenen Reiches Gottes.
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h5.card-title
q.bibeltext
| Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn ...
span.bibelstelle Gal 4,4
br
q.bibeltext
| Das Netz ist zerrissen und wir sind frei
span.bibelstelle Ps 127,7
hr
ul.card-text
li
| Wie Mk 1,16-20 den Zyklus Röm 6 in Mk 1,9-20 („ein für alle Mal gestorben für die Sünde, sein Leben lebt er für Gott – so auch ihr“)
| weiterführt und vollendet,
br
| so auch
span.bibelstelle Gal 4,4-6,
| das mit Mk 1,14-15 in Blick kam:
br
q.bibeltext
| 4 Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt,
br
| 5 damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen
br
| und damit wir die Sohnschaft erlangen.
br
| 6 Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, den Geist, der ruft: Abba, Vater.
li
| Die Sendung des Sohnes, dem Gesetz des Geists unterstellt, bildet nun die Mitte der konzentrischen Gliederung.
li
| Wie oben gezeigt, werden die Söhne des Zebedäus auf dem Weg der Jesusnachfolge zu Söhnen Gottes – ganz im Sinne
| von Gal 4,5b.
li
| Wie auch oben angesprochen, gilt die Geistsendung auch den Jüngern – insofern die Taufe Jesu „Prototyp“
| der christlichen Taufe ist – und sind sie gerufen, wie Jesus dem Geist zu folgen;
br
| dies entspricht einerseits Gal 4,6, andererseits aber – wie oben schon erwähnt – Gal 5,25 im Kontext von Gal 5,16-18.
li
| Das Freigekauftsein vom Gesetz – Gal 4,5a – ist – mit Ps 127,7 im Hintergrund – im Bild des zerrissenen Netzes bebildert:
br
| Das griechische Wort, das beschreibt, was die Söhne des Zebedäus tun, ist dehnbar;
| es ist sehr gut ein zerrissenes Netz vorzustellen, das die beiden reparieren wollen.
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h5.card-title
| Jesus ist
q.bibeltext
| ein für alle Mal gestorben für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott
span.bibelstelle Röm 6,10
br
| So gilt für Paulus:
q.bibeltext
| Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe
span.bibelstelle Gal 2,19
hr
ul.card-text
li
| Als Jesus die Söhne des Zebedäus beruft, reparieren sie gerade das Netz.
br
| Dies ist – im Hinblick auf die Bezüge zum Galaterbrief – durchsichtig auf das jüdische Gesetz und dessen Wiederaufrichtung,
| von der Paulus im Brief an die Galater spricht.
li
| Um in die Jesus-Nachfolge einzutreten, müssen die Söhne des Zebedäus diese Wiederaufrichtung des Gesetzes sein lassen;
br
| zwischen Jesus und jüdischem Gesetz wird eine Gegenüber konstruiert mit sich ausschließendem Charakter.
br
| Dies ist in der vorausgehenden konzentrischen Gliederung bereits gegenwärtig und mit der Befreiung vom jüdischen Gesetz
| bzw. von der Knechtschaft der Sünde (vgl. Gal 3,19-25 für die Zusammenhänge) zu verbinden.
li
| Nach Röm 6,11 soll der Getaufte „tot sein für die Sünde und für Gott leben“,
| weil für Jesus nach Röm 6,11 gilt: er ist „ein für alle mal gestorben für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott“.
br
| In
span.bibelstelle Gal 2,19
| findet sich eine analoge Formulierung, die statt von der „Sünde“ vom „Gesetz“ spricht,
| was durch die Erklärung in Gal 3,19-25 möglich ist:
q.bibeltext
| Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe
br
| So wie Christus ein für alle Mal der Sünde gestorben ist, muss der Christ ein für alle Mal dem Gesetz gestorben sein;
br
| ein „leben für Gott“ ist nur jenseits der Sünde möglich, und das heißt – wegen Gal 3,19-25 – auch: jenseits des Gesetzes.
li
| Im Kontext dieser Aussage verwehrt sich Paulus der Wiederaufrichtung des Gesetzes:
br
q.bibeltext
| 18 Denn wenn ich das, was ich niedergerissen habe, wieder aufbaue, dann stelle ich mich selbst als Übertreter hin.
br
| 19 Denn ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe.
br
| Ich bin mit Christus gekreuzigt worden.
br
| 20 Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.
br
| Was ich nun im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat.
span.bibelstelle Gal 2,18-20
li
| Die Aussagen Gal 2,19b.20a lassen sich sehr gut mit der Thematik „Nachfolge“ verbinden (→ Mk 8,34!),
| wie Entäußerung und Erniedrigung der Söhne des Zebedäus durch das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb
| Nachfolge Jesu sind, ganz im Sinne dessen, was Paulus in
span.bibelstelle Gal 6,14
| schreibt:
q.bibeltext
| Ich aber will mich allein des Kreuzes Jesu Christi, unseres Herrn, rühmen, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.
br
| Gal 6,14 kann als Absage an irdische Werte – Anerkennung (Gal 6,12), aber auch Reichtum und Macht – verstanden werden, wie es von den Söhnen des Zebedäus erzählt wird.
li
| Gal 2,20b wiederum verbindet sich einerseits mit dem Ruf zum Glauben in Mk 1,14-15, das mit Mk 1,16-20 zusammen die Stelle Gal 4,4-6 vergegenwärtigt.
br
| Andererseits ist die Hingabe des Gottessohnes in der Mitte der konzentrischen Gliederung, näherhin in der Wüstensendung nach der Tauferzählung (→ „Sohn Gottes“), angedeutet.
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h5.card-title
q.bibeltext
| ... um unter allen Völkern den Gehorsam des Glaubens aufzurichten
span.bibelstelle Röm 1,5
h6.card-subtitle.text-muted Eine Besonderheit der Namen der Apostel neu verstanden
hr
ul.card-text
li
| Liest man Mk 1,16-20 nach Mk 1,14-15, die beide zusammen Gal 4,4-6 und damit die Befreiung vom jüdischen Gesetz vergegenwärtigen,
| folgen die Jünger mit dem Ruf zur Nachfolge
| gleichzeitig gehorsam dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium.
li
| Dies lässt sich mit der Wendung „Gehorsam des Glaubens“ in Röm 1,5 verbinden, zu der Paulus alle Völker führen will.
li
| Schon lange ist in der Forschung aufgefallen, dass die Namen Simon und Andreas hellenistisch klingen,
| während Jakobus und Johannes jüdische Namen sind.
li
| Der erwähnte Bezug zu Röm 1,5 macht es wahrscheinlich, dass dies kein Zufall ist,
br
| vielmehr sind schon in den vier Erstberufenen „alle Völker“ – Juden und Heiden – angedeutet, die zum „Gehorsam des Glaubens“ gerufen werden.
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h5.card-title
q.bibeltext
| Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, ... damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen
span.bibelstelle Gal 4,4-5a
h6.card-subtitle.text-muted Ein zweiter Blick auf das Gegenüber von Mk 1,4-8 und Mk 1,14-15
hr
ul.card-text
li
| Die befreiend-freikaufende Sendung des Sohnes wird in der Mitte der konzentrischen Gliederung erzählt.
li
| In Mk 1,14-15 wird diese Sendung und ihre Bedeutung ins Wort gebracht und dabei Gal 4,4-6 vergegenwärtigt.
li
| In Mk Mk 1,4-8 werden die Auswirkungen der Sendung erzählt: Menschen sind befreit von der Herrschaft der Sünde,
| erfahren in der Taufe die Vergebung der Sünden;
br
| sie sind nun frei vom „Gesetz der Sünde und des Todes“ (Röm 8,2).
li
| In Mk 1,8 kündigt Johannes der Täufer die Geisttaufe des Stärkeren an;
br
| dies kann von Gal 4,6 her verstanden werden,
br
| aber auch – als parallele, inhaltlich effektiv identische Aussage – von
span.bibelstelle Gal 3,13-14*
| her (wörtlich übersetzt – EÜ ungenau!):
br
q.bibeltext
| Christus hat uns losgekauft ...., damit wir die Verheißung des Geistes empfingen durch den Glauben.
br
| Gemeint ist hier das „Empfangen des verheißenen Geistes“, nicht nur die Verheißung als solche;
br
| „Verheißung“/„verheißen“ verbindet sich mit der Ankündigung der Geisttaufe durch Johannes besser als Gal 4,6,
br
| zumal in Mk 1,14-15 zum Glauben aufgerufen wird.
br
| Jedenfalls ist angedeutet, dass jene, die die Geisttaufe empfangen haben, nun – wie Jesus –
| dem befreienden „Gesetz des Geistes“ (Röm 8,2) unterstehen.
//-
.small
h6 Unwahrscheinliche Gliederungsvariante

59
views/nt/ev/mk/getauft/verderben.pug
View File

@@ -526,6 +526,22 @@ block content
li
| Durch die Betonung der offensichtlichen Vollmacht Jesu gerade auch gegenüber den Dämonen und das diesbezügliche Abheben Jesu von den Schriftgelehrten bzw. den Heiligen Schriften Israels
| wird eine Insuffizienz der Tora genau in diesem Punkt angedeutet.
li
| Markus führt also – mit der Sendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung – seine Beschäftigung mit dem jüdischen Gesetz
| weiter; von der Beziehung Mitte und unteres Ende der konzentrischen Gliederung kommt
span.bibelstelle Röm 8,3
| in Blick (nachdem Röm 8,2
| bereits in der konzentrischen Gliederung Mk 1,1-15 präsent war):
br
q.bibeltext
| Denn weil das Gesetz, ohnmächtig durch das Fleisch, nichts vermochte,
br
| sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des Fleisches, das unter der Macht der Sünde steht,
| wegen der Sünde,
br
| um die Sünde im Fleisch zu verurteilen.
br
| Dies verbindet sich unmittelbar mit der Wüstensendung Jesu bzw. dem Gang Jesu ins Verderben.
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@@ -656,12 +672,12 @@ block content
| darauf bezieht sich der Glaube.
li
| Insofern im Rahmen des Beginns der Verkündigung Jesu darauf hingewiesen wird, dass schon der Vorläufer
| „ausgeliefert“ wurde, wird bei der Taufe Jesu im Gegenüber der Tod Jesu in den Fokus gerückt.
| „ausgeliefert“ wurde, wird bei der Taufe Jesu im Gegenüber der Tod Jesu in besonderer Weise akzentuiert.
br
| In der Tauferzählung selbst wird zwar besonders der Aspekt der Auferstehung durch die reiche Schilderung der Begleitumstände
| des Aus-dem-Wasser-Steigens betont, im Gegenüber durch den Hinweis auf die „Auslieferung“ Johannes des Täufers
| aber die „Auslieferung“ Jesu vergegenwärtigt; dies scheint – ganz im Sinne des Schweigegebotes an den unreinen Geist –
| ein bewusster und deutlicher Kontrakpunkt zur Auferstehungsherrlichkeit zu sein.
| ein bewusster und deutlicher Kontrakpunkt zur Auferstehungsherrlichkeit zu sein im Sinne des notwendigen „davor“ bzw. „darum“ der Auferstehungsherrlichkeit.
li
| Mit der Auferweckung des Gekreuzigten durch Gott (→ „Wohlgefallen“!) verbindet sich auch die Forderung, das eigene Leben am Weg Jesu ans Kreuz auszurichten (→ Ruf zur Umkehr),
| um das künftige Sein bei Jesus zu erlangen.
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i
| Die Erzählung von der Austreibung des unreinen Geistes legt Zeugnis ab, wie das Evangelium von Tod und Auferstehung Jesu seine Kraft entfaltet
| zur Befreiung des Menschen aus der Hand des Satan/der Sünde.
li
| Die Tauferzählung macht
span.bibelstelle Röm 1,4
| gegenwärtig:
br
| Jesus ist jener,
q.bibeltext der dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt ist als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten.
br
| Mk 1,14-15 macht
span.bibelstelle Gal 4,4-6
| präsent:
br
q.bibeltext
| Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, ... damit wir die Sohnschaft erlangen.
br
| Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, den Geist, der ruft: Abba, Vater.
br
| Jesu Geistempfang und Einsetzung als Sohn Gottes in Macht korrespondiert also damit,
| dass auch die Christen in der Taufe zu Söhnen Gottes werden und den Heiligen Geist empfangen.
br
| Beides ist „Ergebnis“ der Sendung Jesu.
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h5.card-title Der Vorläufer und die Nachfolger Jesu im konzentrischen Gegenüber
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| Beides ist zu verbinden mit Jesu „Weg in die Wüste“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung),
| der für Jesus ein „Weg ins Verderben“ ist (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung),
| ein Weg der Erniedrigung des „Sohn (eines) Gottes“ bis hin ans Kreuz (→ Phil 2,6-11).
li
| Das zerrissene Netz, das die Söhne des Zebedäus zu flicken versuchen, bis Jesus sie in die Nachfolge ruft,
| steht für das jüdische Gesetz, das unter der Sünde eingeschlossen hatte (→ Gal 3,22);
br
| von diesem Zustand hat Jesus befreit, indem er – dem „Gesetz des Geistes“ unterstellt (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) –
| vom „Gesetz der Sünde und des Todes“ (Röm 8,2) befreit hat:
q.bibeltext Das Netz ist zerrissen, und wir sind frei
span.bibelstelle Ps 127,7.
br
| Dies ermöglicht die neue, in der von Johannes verheißen Geisttaufe vermittelten Existenz unter dem „Gesetz des Geistes“ (Röm 8,2),
| die die Existenz unter dem „Gesetz der Sünde und des Todes“ ablöst;
br
| das Gesetz, das unter der Sünde eingeschlossen hatte, durch die Sendung des Sohnes nun aber zerrissen ist, einerseits,
| und der Geist bzw. die Geisttaufe andererseits stehen sich gegenüber;
br
| wie es kein Zurück zur Sünde gegen soll, darf es auch kein Zurück zum Gesetz geben.