Kleine Verbesserungen
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| bleibt auch der Getaufte der Versuchung ausgesetzt.
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| Es ist – wie bei Jesus – der in der Geisttaufe vermittelte Geist Gottes, der auch den Christen hilft, ihre Versuchungen zu bestehen.
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li
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| Die Hoheit Jesu, von der Johannes der Täufer spricht („... nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen“)
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| und die ihm in der Auferstehung (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) zuteil wurde,
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| spiegelt sich im Dienst der Engel.
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li Matthäus und Lukas übernehmen die Schweigegebote zu einem gewissen Teil, haben sie aber offenbar auch nicht verstanden.
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li Nicht immer sind Schweigegebote bei Dämonenaustreibungen und Wundern gesetzt.
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li Mehrmals wird ein Schweigegebot gebrochen.
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li Ein Schweigegebot wird auch klar gebrochen.
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li
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| Die Schweigegebote haben unterschiedliche Typen:
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br
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| manchmal geht es um die Wunder selbst;
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| irritierend ist, dass Jesus auch zum Weitererzählen einer Dämonenaustreibung explizit aufrufen kann und es trotz „Bekenntnis“ des Dämon kein Schweigegebot an ihn gibt (→ Mk 5,1-20).
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| irritierend ist, dass es auch einmal trotz „Bekenntnis“ des Dämon kein Schweigegebot an ihn gibt (→ Mk 5,1-20).
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| Die Einzelbetrachtung wird sich dem jeweils widmen.
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p.card-text.mb-0 Für die vorliegende Erzählung gilt:
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| dieses christologisch-soteriologische Doppelereignis wirkt sich hier aus zum Heil der Menschen;
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| das Schweigegebot will verhindern, den „Preis“ dieses Heiles – nämlich Jesu Weg ans Kreuz – zu vergessen.
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| das Schweigegebot will verhindern, den „Preis“ dieses Heiles – nämlich Jesu Tod am Kreuz – zu vergessen:
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| Jesus ist gleichsam den Dämonen voraus ins Verderben gegangen, um ihnen den Weg ins Verderben zu bahnen, sie also ins Verderben zu stürzen.
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