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Nachtrag "Gesetz" in Mk 1,29-34 (zwei Erzählungen)

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Peter Fischer 2021-12-21 13:07:02 +01:00
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br
| der Glaube, der durch die Liebe wirkt, eröffnet – in Verbindung mit dem „zerrissenen Netz“ (→ Jüngeberufung) – ganz neue geographische Möglichkeiten.
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h5.card-title
q.bibeltext Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn
span.bibelstelle Gal 4,4
h6.card-subtitle.text-muted Die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus als Freikauf derer, die unter dem Gesetz der Sünde und des Todes stehen
hr
ul.card-text
li
| Mk 1,14-15 als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung macht
span.bibelstelle Gal 4,4-6
| präsent:
br
q.bibeltext
| 4 Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt,
br
| 5 damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen
br
| und damit wir die Sohnschaft erlangen.
br
| 6 Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, den Geist, der ruft: Abba, Vater.
li
| Die Sendung des Sohnes – „dem Gesetz des Geistes unterstellt“ (→ Röm 8,2) – wird ebenfalls als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung erzählt.
li
| Dies lässt die Heilung der Schwiegermutter des Petrus als Freikauf derer, die „unter dem Gesetz der Sünde und des Todes“ (→ Röm 8,2) stehen, erscheinen.
li
| Während „das Gesetz, ohnmächtig durch das Fleisch, nichts vermochte“ (Röm 8,3), wie die vorausgehende Erzählung bebildert hat,
| es nicht „die Kraft hat, lebendig zu machen“ (Gal 3,21), erweist sich hier das Evangelium, in welchem die Sendung Jesu als des Sohnes Gottes
| enthalten ist, als „eine Kraft Gottes zur Rettung für jeden, der glaubt“ (Röm 1,15).
li
| Auch das Thema „Sohnschaft“ ist indirekt – subtil! – in der Erzählung präsent,
| denn wenn die Kranke die Schwiegermutter des Petrus ist, dann ist Petrus ihr Schwieger<i>sohn</i>.
br
| Schwiegersohn aber ist man nicht durch Geburt, sondern wird es durch die Hochzeit, wie man auch Sohn Gottes nicht von Geburt an ist, sondern durch die Taufe.
br
| Da ist zu beachten, dass die Hochzeitsthematik in der in der Gliederung „Galiläa I“ gegenüberliegenden Erzählung auch eine Rolle spielt:
br
| Jesus bezeichnet sich dort als Bräutigam: das Heilsgeschehen wird damit im Bild der Hochzeit ausgedrückt.
br
| Durch diese „Hochzeit“ wird die „Sohnschaft“ gegenüber Gott vermittelt.
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h5.card-title
q.bibeltext Dient einander in Liebe
span.bibelstelle Gal 5,13
h6.card-subtitle.text-muted Der gegenseitige Dienst im Lichte von Gal 5,13-14
hr
ul.card-text
li
| Es war aufgefallen, dass in der Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus jeder jedem dient.
li
| Dies kann – im Kontext des Freikaufes vom „Gesetz der Sünde und des Todes“ – von
span.bibelstelle Gal 5,13-14
| her verstanden werden:
br
q.bibeltext
| Denn ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder und Schwestern.
br
| Nur nehmt die Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch,
br
i sondern dient einander in Liebe!
br
| Denn das ganze Gesetz ist in dem einen Wort erfüllt:
br
| Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.
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h5.card-title
@ -1016,6 +1083,15 @@ block content
| ist im Gegenüber Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger auch der Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ und „auf Erden“
| bebildert: einerseits die Erhöhung Jesu in der Auferstehung, andererseits die Nachfolge der Jünger in Entäußerung, Erniedrigung und Dienst,
| nicht zuletzt als „Menschenfischer“.
li
| Die Erzählung von der Berufung der ersten Jünger bebildert von Ps 127,1 her („Das Netz ist zerrissen und wir sind frei“)
| das „Niederreißen“ des Gesetzes (→ Gal 2,18), die Freiheit vom „Gesetz der Sünde und des Todes“.
br
| Dieses Niederreißen durch Jesus – und das Nichtwiederaufrichten durch die Jünger – steht unter dem Wohlgefallen Gottes,
| das dieser bei der Taufe Jesu äußert.
br
| Es ist auch Bedingung dafür, dass „wir die Sohnschaft erlangen“ (→ Gal 4,5), wie dies für die Söhne des Zebedäus durch ihren Eintritt in die Nachfolge
| Jesu gilt, und die dafür das zerrissene Netz = Gesetz zurücklassen.
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@ -1035,6 +1111,15 @@ block content
| In der Taufe mit dem Heiligen Geist wird der unreine Geist ausgetrieben, aber dafür zieht der Geist Gottes ein;
br
| dem in der Mitte der konzentrischen Gliederung geforderten Sinneswandel entspricht dieser Wechsel des einwohnenden Geistes.
li
| Während in Mk 1,21-28 die Insuffizienz des Gesetzes angedeutet wird (→ Röm 8,3),
| die in der Ohnmacht durch das Fleisch begründet liegt, die das Gesetz zu einem „Gesetz der Sünde und des Todes“ hat werden lassen,
br
| kann die Verheißung des Stärkeren und der Geisttaufe durch Johannes auf das „Gesetz des Geistes, des Lebens in Christus Jesus“
| bezogen werden,
| das den Gläubigen „frei macht vom Gesetz der Sünde und des Todes“ (Röm 8,2);
br
| Grundlage ist die Sendung des Sohnes (→ Röm 8,3), die in der Mitte der konzentrischen Gliederung erzählt wird.
//-
BEZIEHT SICH AUF EINE GLIEDERUNG, BEI DER DIE BERUFUNG DER JÜNGER GETEILT WIRD UND DER ANFANG DES WIRKENS JESU ALLEIN IN DER MITTE STEHT

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@ -586,6 +586,44 @@ block content
| ganz analog dazu ist Mk 1,32-34 durch indirekte Anspielungen auf Jesu Tod gerahmt
| als Ursache für das dazwischen erzählte Heil.
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h5.card-title
q.bibeltext Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn ...
span.bibelstelle Gal 4,4
h6.card-subtitle.text-muted Das heilende, befreiende Handeln Jesu als Freikauf vom Gesetz der Sünde und des Todes
hr
ul.card-text
li
| Mk 1,14-15 als Mitte der konzentrischen Gliederung macht
span.bibelstelle Gal 4,4-5a(-6)
| gegenwärtig:
br
q.bibeltext
| 4 Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt,
br
| 5 damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen
br
| und damit wir die Sohnschaft erlangen.
br
| 6 Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, den Geist, der ruft: Abba, Vater.
li
| Flankiert wird die Mitte einerseits durch die Wüstensendung des Gottessohnes, „dem Gesetz des Geistes unterstellt“ (→ Röm 8,2),
| bei der sich der Fraukauf „vom Gesetz der Sünde und des Todes“ (→ Röm 8,2) ereignet (→ Versuchung durch Satan in der Wüste der Gottferne),
br
| andererseits ist die zweite Flanke die Berufung der ersten Jünger, bei der das zerrissene Netz das Niedergerissene
| „Gesetz der Sünde und des Todes“ ins Bild bringt und die Söhne des Zebedäus durch ihren Eintritt in die Nachfolge Jesu
| „die Sohnschaft erlangen“.
li
| Insgesamt bebildert also die erweiterte Mitte der konzentrischen Gliederung Gal 4,4-6.
li
| Die Erzählung von der Heilung Vieler in Mk 1,32-34 ist daher ganz von Gal 4,4-6 her zu lesen:
br
| die Vielen werden vom „Gesetz der Sünde und des Todes“ befreit,
br
| man darf vielleicht sogar das „Gesetz der Sünde“ mit den Dämonenaustreibungen,
| und das „Gesetz des Todes“ mit den Heilungen verbinden.
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@ -604,6 +642,14 @@ block content
| als dessen Auswirkung er die Schwiegermutter des Petrus aufrichtet und so aus den Fängen der Sünde und des Todes befreit;
br
| indirekt erscheint die Taufe als sakramentaler Ort dieser Aufrichtung.
li
| Insofern in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Freikauf vom Gesetz gemäß Gal 4,4-5a steht, können die genannten Bezüge
| (Verheißung Stärkerer mit Geisttaufe einerseits, Befreiung aus Sünde und Tod andererseits) mit
span.bibelstelle Röm 8,2
| formuliert werden:
br
q.bibeltext
| Das Gesetz des Geistes, des Lebens in Christus Jesus hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes.
li
| Wie Johannes durch die Verkündigung der Umkehr(taufe), verbunden mit seinem Hinweis auf den nach ihm kommenden Stärkeren, im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen steht,
br
@ -635,6 +681,19 @@ block content
| selber in das Verderben gegangen ist (Taufe in seiner „negativen Hälfte“ als „in das Wasser [= Tod] Steigen“);
br
| so schenkt er den Vielen (→ Mk 1,34!) die Gesundheit.
li
| Die Erzählung von der Dämonenaustreibung in der Synagoge spielt auf die Insuffizienz des Gesetzes an, zum Leben (jenseits der Sünde und des Todes) zu befreien,
| lebendig zu machen (→ Röm 8,3; Gal 3,21);
br
| diese Insuffizienz ist die Ursache für die Sendung des Sohnes
q.bibeltext
| in der Gestalt des Fleisches, das unter der Macht der Sünde steht,
| wegen der Sünde, um die Sünde im Fleisch zu verurteilen.
span.bibelstelle (Röm 8,3)
br
| Auf diese Sendung spielt die Mitte der konzentrischen Gliederung mit Rückgriff auf Gal 4,4-6 an, das mit Röm 8,2-3 verwandt ist.
br
| Die Erzählung von der Taufe erzählt nun vom erfolgreichen Abschluss der Sendung Jesu und seiner Erhöhung.
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@ -643,14 +702,62 @@ block content
h6.card-subtitle.text-muted Die Versuchung Jesu und die Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
hr
ul.card-text
li
| Die Bezüge zum Freikauf vom Gesetz, die sich durch diese Gegenüberstellung ergeben, wurden oben bereits ausgeführt;
br
| zu ergänzen ist die Kombination der analogen Verse
q.bibeltext
| 10 Durch sein Sterben ist er (= Christus) ein für alle Mal gestorben für die Sünde (, sein Leben aber lebt er für Gott),
br
| 11 So begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind (, aber für Gott leben in Christus Jesus).
span.bibelstelle Röm 6,10-11
br
q.bibeltext
| Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben (, damit ich für Gott lebe).
span.bibelstelle Gal 2,19
br
| Röm 6,10 ist auf die Wüstensendung/Versuchungserzählung zu beziehen, Röm 6,11 sowie Gal 2,19 auf die Berufung der Jünger.
br
span.bibelstelle Gal 2,19
| fährt dann fort mit:
br
q.bibeltext Ich bin mit Christus gekreuzigt worden.
br
| Dabei ist zu bedenken, dass die Wüstensendung den Gehorsam Jesu bis zum Kreuz beinhaltet.
br
| Im Hinblick auf die Söhne des Zebedäus, die ihre Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb verlassen, kommt
span.bibelstelle Gal 6,14
| in den Sinn:
br
q.bibeltext
| Ich aber will mit allein des Kreuzes Jesu Christi, unseres Herrn, rühmen, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.
br
| Das ist eine Absage an irdische Werte: Anerkennung (→ Gal 6,12), aber auch Macht und Reichtum, wie das von den Söhnen des Zebedäus erzählt wird.
li Auf dem Weg der Jesus-Nachfolge gilt es, selber tot zu sein für die Sünde und die eigenen Versuchungen zu bestehen.
li Eine spezielle Versuchung ist – darauf wird das Evangelium noch eingehen – der Reichtum (→ Söhne des Zebedäus).
li Eine spezielle Versuchung sind – darauf wird das Evangelium noch eingehen – die Macht und der Reichtum (→ Söhne des Zebedäus).
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| Gleichzeitig ergeht mit der Bestimmung, Menschenfischer zu werden, der Auftrag, Menschen aus dem Netz der Sünde und des Todes zu befreien;
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| damit nimmt Jesus die Jünger in Diennt, wie ihm die Engel in der Wüste gedient haben.
| damit nimmt Jesus die Jünger in Dienst, wie ihm die Engel in der Wüste gedient haben.
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| Dazu gehört auch die Verkündigung des Evangeliums mit der Ansage des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
li Wie Jesus sollen sich die Jünger der Führung des Geistes anvertrauen und werden so auch „Wüstenzeiten“ überstehen.
li
| Wie Jesus sollen sich die Jünger der Führung des Geistes anvertrauen und werden so auch „Wüstenzeiten“ und Versuchungen überstehen.
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| Dies kann mit
span.bibelstelle Gal 5,16-17.25
| gefüllt werden:
br
q.bibeltext
| Ich aber sage euch: Wandelt im Geist, dann werdet ihr das Begehren des Fleisches nicht erfüllen.
br
| Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist gegen das Fleisch,
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| denn diese sind einander entgegengesetzt,
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| damit ihr nicht das tut, was ihr wollt.
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| Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln.
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| Dabei erscheint die Gabe des Geistes als Bedingung der Möglichkeit, der Versuchung zu widerstehen.