Ergänzung Mk/Zwölf

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Peter Fischer 2022-11-09 09:55:20 +01:00
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| diesmal aber gerade nicht passivum divinum. | diesmal aber gerade nicht passivum divinum.
| (Lukas verändert vielleicht an dieser Stelle bewusst zum „Verräter“, s. u.) | (Lukas verändert vielleicht an dieser Stelle bewusst zum „Verräter“, s. u.)
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h5.card-title „Jesus stieg auf einen Berg“ „Judas Iskariot, der ihn dann ausgeliefert herandrängten“
h6.card-subtitle.text-muted Auferstehung und Tod Jesu als Rahmung der Erzählung mit der Sendung in der Mitte
hr
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li
| Das Steigen Jesu auf den Berg zu Beginn der Erzählung kann wie oben gezeigt als Anspielung auf die Auferstehung interpretiert werden;
br
| der abschließende Nachsatz zu Judas Iskariot nimmt klar den Tod Jesu in den Blick.
br
i Damit bilden Auferstehung und Tod Jesu den Rahmen des „Machens“ der Zwölf und ihrer perspektivisch erwähnte Sendung.
li
| Die Umkehrung der Reihenfolge (Auferstehung → Tod, statt Tod → Auferstehung) ist angesichts von Mk 1,34-39 sicher nicht unwichtig:
br
i Von der Auferstehung fällt der Blick zurück auf die Sendung Jesu, die im Tod am Kreuz zum die Menschheit erlösenden Ziel kam.
li
| Zwischen diesen beiden Polen Auferstehung und Tod Jesu steht ganz im Sinne dieser Umkehrung nicht nur die Erwählung der Zwölf,
| sondern effektiv in der Mitte der Erzählung der Zweck der Erwählung:
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li
i Das Mit-Jesus-Sein
br
| Dieses ist bis Ostern ein In-die-Schule-Jesu-Gehen und soll in ein dementsprechendes Leben in der Nachfolge Jesu münden.
br
| Im Kontext von Tod und Auferstehung Jesu schließt es aber perspektivisch auch ein dauerhaftes,
| den Tod (Jesu wie später der Junger) übersteigendes
| Mit-Jesus-Sein im Sinne einer Schicksalsgemeinschaft (vgl. dann auch Mk 10,35-40.45) ein,
br
| die für das irdischen Leben aber den Ruf in die Handlungsgemeinschaft mit Jesus bedeutet (→ Röm 6 mit beiden Akzenten!).
li
i Das (künftige) Ausgesendetwerden zum Dienst an den Menschen
br
| im Sinne der oben ausgeführten Teilhabe an der Sendung Jesu bzw. der eben erwähnten Handlungsgemeinschaft.
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