Mk/Aufgerichtet vor Umstrukturierung

views/nt/ev/mk/getauft/aufgerichtet.pug

@@ -214,6 +214,10 @@ block content
 						li
 							| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen
 							| aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden.
+						li
+							| Das übertragene Verständnis von Krankheit – hier und auch sonst – gilt zumindest was das Handeln Jesu betrifft;
+							br
+							| auf Seiten der Jünger ist es so oder so ein Liebesdienst gegenüber einen kranken Person.
 
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
@@ -240,7 +244,7 @@ block content
 					i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen.
 				li
 					| Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren,
-					| wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der „ihr den Weg bahnt“:
+					| wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der ihr „ihr den Weg bahnt“:
 					ul.card-text
 						li
 							| Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist,
@@ -298,109 +302,461 @@ block content
 					| Damit wird auch das Ziel des Evangeliums – bzw. des darin verkündeten christologisch-soteriologischen Doppelereignisses von Jesu Tod und Auferstehung – deutlich:
 					br
 					| die „Aufrichtung“ des Menschen im Sinne des Herausreißens aus dem Verfallensein an Sünde und Tod und das Hineinstellen in die „Neue Schöpfung“.
-				
-	.card.slide.border-primary.mb-3
-		.card-body
-			h5.card-title
-				q Kommt her, mir nach! 
-			h6.card-subtitle.text-muted Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil I)
-			hr
-			ul.card-text
 				li
-					| Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
-					| ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet, 
-					| dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und 
-					| für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
-				li
-					| So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“ 
-					| Menschen für Gott und Christus gewinnen
-					| und sie – nicht zuletzt in der Taufe –  der Macht Satans und des Todes entreißen.
-				li
-					| Dies ereignet sich auch in der Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus:
+					| Dies aber ist – zusammen mit dem Handeln der Jünger – mit dem Ruf Jesu zu Glaube und Umkehr zu verbinden:
 					br
-					| Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
-					| um die Schwiegermutter des Petrus im beschriebenen Sinne zu retten.
+					| die „Heilung“ bedeutet demgemäß, dass die Schwiegermutter des Petrus umgekehrt und zum Glauben an das Evangelium gekommen ist.
 					
 	.card.slide.border-primary.mb-3
 		.card-body
 			h5.card-title
-				q ... damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
-				| 
-				| (Phil 2,10)
-			h6.card-subtitle.text-muted
-				| Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil II)
+				| Jesus im Himmel von den Engeln bedient, doch doch weiterwirkend auf der Erde
+			h6.card-subtitle.text-muted Jesu Sendung geht in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter – und er ist darin selber gegenwärtig
 			hr
 			ul.card-text
 				li
-					| In jener (fortschreitenden) konzentrischen Gliederung, in der die Berufung der ersten Jünger das untere Ende der Gliederung bildet, 
-					| ist unter anderem die Taufe Jesu die Mitte der Gliederung.
+					| Das Treiben Jesu in die Wüste durch den Geist und die Auslieferung Johannes des Täufers – die auf die Auslieferung Jesu selbst zu beziehen ist –
+					| verbinden sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung;
 					br
-					| Bei der Betrachtung wurde der Bezug zwischen den den Vater verlassenden Söhnen des Zebedäus und dem seine „Heimat“ verlassenden Jesus deutlich,
-					| wobei ein Bezug zum „Philipperhymnus“ in Phil 2,6-11 als wahrscheinlich erkannt wurde.
+					| beides ist sachlich identisch, da auch „ausgeliefert“ als terminus technisus für Jesu Tod eine Sendung durch Gott beinhaltet.
+					br
+					| In beiden Teilen der Mitte ist also der Tod Jesu im Rahmen seiner Sendung gegenwärtig.
 				li
-					| In der nun vorliegenden konzentrischen Gliederung gibt es einige weitere Aufflälligkeiten, die an den „Philipperhymnus“ denken lassen:
-					ul.card-text
-						li
-							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung dienen die Engel Jesus.
-							br
-							| Nach der Heilung der Schwiegermutter des Petrus dient diese Jesus (und seinen Begleitern).
-							br
-							| Im „Philipperhymnus“ begegnet die Aussage, dass „alle im Himmel, auf der Erde ... ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“,
-							| wobei dies als ein Element des Dienstes an Jesus im Sinne von „Hochachtung“/„Ehrerbietung“ verstanden werden kann.
-						li
-							| Ferner ist der Kontext des „Philipperhymnus“ ein als „Christus nach!“ verstehbarer Aufruf, 
-							| so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
-							| bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5).
-							br
-							| Dies lässt sich sowohl mit dem „Kommt her, mir nach!“ der Jüngerberufung verbinden,
-							| als auch mit dem Ruf zu Umkehr angesichts der Verkündigung des „Evangelium Gottes“ in der Mitte der konzentrischen Gliederung,
-							| schließlich auch mit der Erzählung der Taufe (s. o.: mit Christus für die Sünde gestorben, mit ihm für Gott leben).
+					| Der Dienst der Engel in der Erzählung vom Wüstenaufenthalt ist – siehe auch die vorausgehenden konzentrischen Gliederungen –
+					| mit der Erhöhung Jesu nach dem Philipperhymnus zu verbinden und setzt daher die Auferstehung voraus;
+					br
+					| auch das „nachdem ... ausgeliefert“ setzt in Verbindung mit der Verkündigungstätigkeit Jesu die Auferstehung voraus;
+					| das „Evangelium Gottes“ beinhaltet schließlich Tod <i>und</i> Auferstehung Jesu.
+					br
+					| Damit ist in beiden Teilen der Mitte auch die Auferstehung Jesu gegenwärtig.
 				li
-					| Dies macht es wahrscheinlich, dass der Leser in dieser Konstellation der konzentrischen Gliederung sich an jenen Hymnus erinnern soll:
+					| Während der Dienst der Engel den Himmel assoziiert, ist die Evangelienverkündigung klar auf der Erde anzusiedeln.
+					br
+					| Das kann so interpretiert werden, dass die Erzählung von der Sendung Jesu in die Wüste abschließend darauf abhebt, wie es „im Himmel“ nach 
+					| Ausführung der Sendung in die Wüste weitergeht: nämlich mit dem Dienst der Engel gegenüber dem Erhöhten;
+					br
+					| die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu springt zunächst mittels des „nachdem ... ausgeliefert“ an den gleichen
+					| Punkt des Todes Jesu zurück und erzählt – die Auferstehung Jesu voraussetzend –, wie es auf der Erde weitergeht:
+					| nämlich mit der Evangelienverkündigung und dem damit verbunden Ruf zu Umkehr und Glaube.
+				li
+					| Dass Jesus selbst auf Erden auftritt, ist hier dann einerseits dem Fortgang der Evangelienerzählung geschuldet,
+					| gleichzeitig allerdings anachronistisch.
+					br
+					| Dahinter verbirgt sich aber sicher eine itendierte theologische Aussage:
+					br
+					i
+						| Die Sendung Jesu geht nicht nur in der nachösterlichen Evangelienverkündigung weiter, in ihr ist </i>er selbst gegenwärtig<i>
+						| zur Aufrichtung der Menschen.
+				li
+					| Für diesen Fortgang seiner Sendung nimmt Jesus Menschen in Dienst.
+					br
+					| Dies ist gerade bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus am unteren Ende der konzentrischen Gliederung bebildert.
+					br
+					| Hier müssen die Parallelen zwischen der Wüstensendung Jesu in der Mitte der konzentrischen Gliederung
+					| und den Abläufen bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus auffallen:
+					table.table.table-sm.mt-3
+						tbody
+							tr
+								td.card-text
+									| Der Geist treibt Jesus
+								td.card-text
+									| Die Begleiter Jesu führen Jesus
+							tr
+								td.card-text
+									| in die Wüste
+								td.card-text
+									| im Haus zur Schwiegermutter des Petrus
+							tr
+								td.card-text
+									| Auseinandersetzung mit Satan
+									br
+									| → Anspielung auf den Tod Jesu am Kreuz
+								td.card-text
+									| Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+									br
+									| → Indirekte Anspielung auf die Auferstehung Jesu
+							tr
+								td.card-text
+									| Dienst der Engel an Jesus
+									br
+									| → Auswirkung der Auferstehung Jesu im Himmel
+								td.card-text
+									| Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus (und seinen Begleitern)
+									br
+									| → Auswirkung der Auferstehung Jesu auf Erden:
+									| Aufgerichtet zum Dienst
+				li.small
+					| Deutlich wird, dass die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus einerseits die Kehrseite
+					| des Todes Jesu ist, mit dem er sie aus den Fängen Satans befreit 
+					span.small
+						| (darauf wird der Akzent liegen, wenn sich Wüstenaufenthalt und Heilung der Schwiegermutter in
+						| einer konzentrischen Gliederung gegenüberstehen, dann ist die Berufung der Jünger die Mitte),
+					| andererseits in Analogie zu seiner Auferweckung durch Gott geschieht 
+					span.small
+						| (darauf liegt hier der Akzent).
+				li
+					| Eigenwillig ist die Parallele zwischen dem Geist und den Begleitern Jesu;
+					| dies ist im letzten Falle sicher nicht – wie beim Treiben durch den Geist – im Sinne eines Gehorsams Jesu zu verstehen,
+					| vielmehr ist zu bedenken, dass Jesus die Jünger berufen und damit in Dienst genommen hatte für seine eigene Sendung:
+					| sie erweisen sich nun in diesem Sinne als Wegbereiter des Herrn.
+				li
+					| Die Parallele zwischen dem Geist und den Jüngern bindet also die Jünger in die Sendung Jesu ein;
+					| in ihrem nachösterlichen Wirken wirkt Jesus weiter: sie sind – als Wegbereiter – gleichsam eine Brücke zwischen Jesus und den Menschen.
+				li
+					| Auch die Schwiegermutter mit ihrem Dienst an Jesus und seinen Begleitern bebildert den Fortgang auf Erden
+					| nach der Auferstehung Jesu, ist doch ihr Dienst auf Erden dem Dienst der Engel „im Himmel“ genauso parallel,
+					| wie die Evangelienverkündigung in der Mitte der konzentrischen Gliederung.
+					br
+					| Ihr Dienst steht – gerade in seiner Unspezifiziertheit – für den generellen Dienst aneinander
+					| im Sinne der Nachfolge als Fortsetzung des Dienstes Jesu an den Menschen und ist Ausdruck
+					| von Umkehr und Glaube an das Evangelium.
+
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz und der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+			h6.card-subtitle.text-muted
+				| Die Versuchungserzählung und die Erzählung vom Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu als gemeinsame Mitte in Beziehung 
+				| zum Handeln der Jünger und der geheilten Schwiegermutter des Petrus
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus setzen sich die Jünger für die „kranke“ Frau ein,
+					| die nach ihrer Heilung Jesus und seinen Begleitern dient.
+					br
+					| Ersteres ist von der Mitte der konzentrischen Gliederung her mit ihrem Glauben an das Evangelium zu verbinden, zu dem Jesus aufruft.
+				li
+					| Dieses Evangelium ist in der Erzählung von der Wüstensendung Jesu durch den Geist als Teil der Mitte der konzentrischen Gliederung komprimiert erzählt,
+					| wobei – wie in den vorausgehenden konzentrischen Gliederungen deutlich wurde – der Philipperhymnus im Hintergrund steht:
+					br
+					| Jesus lässt sich vom Geist in die „Wüste der Gottferne“ treiben im Sinne von Entäußerung und Erniedrigung in den Dienst,
+					| ist Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz, 
+					| weshalb er erhöht wird und ihm nun (nicht nur) die Engel dienen.
+				li
+					| Dieser Inhalt des Evangeliums erklärt, warum der Ruf zum Glauben daran sich mit dem Ruf zur Umkehr verbindet:
+					br
+					| An dieses Evangelium zu glauben muss für das eigene Leben Konsequenzen haben;
+					| Paulus drückt dies mit den Aufrufen zur Nachahmung im Kontext des Philipperhymnus aus: 
+					br
+					q.bibeltext Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
+					span.bibelstelle Phil 1,27
+					br 
+					q.bibeltext Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
+					span.bibelstelle Phil 2,5
+					br
+					| An dieses Evangelium zu glauben muss also bedeuten, dass man selber den darin enthaltenen Weg des Dienens geht.
+				li
+					| Dies tun die Jünger, indem sie sich für die kranke Schwiegermutter des Petrus bei Jesus einsetzen.
+					br
+					| So zeigt sich bei ihnen  – um es mit 
+					span.bibelstelle Gal 5,6
+					| zu sagen – ein 
+					q.bibeltext Glaube, der durch die Liebe wirkt
+					|  in Analogie zum Weg Jesu ans Kreuz, der – in Analogie zur Erhöhung Jesu – zur Aufrichtung der „Kranken“ führt.
+					br
+					| Auch der Dienst der Schwiegermutter des Petrus nach ihrer Heilung lässt sich damit verbinden,
+					| ist sie doch nun „geheilt“ im Sinne einer Befreiung aus der Hand Satans, ist sie nun umgekehrt und glaubt an das Evangelium.
+				li
+					| Der Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in der einen Hälfte der Mitte der konzentrischen Gliederung 
+					| hat also – im Sinne der Nachfolge – in der anderen Hälfte eine Entsprechung im Aufruf zum (tätigen) Glauben (der durch die 
+					| Liebe wirkt).
+				li
+					| Das Nebeneinander von Gehorsam und Ruf zum (tätigen) Glauben in der Mitte der konzentrischen Gliederung 
+					| lässt an
+					span.bibelstelle Röm 1,5
+					| denken:
 					br
 					q.bibeltext
-						| 6 Er war Gott gleich, hielt es aber nicht als einen Raub fest, Gott gleich zu sein,
-						br
-						| 7 sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich.
-						br
-						| Sein Leben war das eines Menschen;
-						br
-						| 8 er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
-						br
-						| 9 Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen,
-						br
-						| 10 damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
-						br
-						| 11 und jeder Mund bekennt: Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters.
-					span.bibelstelle Phil 2,6-11
-				li
-					i
-						| Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
-						br
-						| er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden und hat sein Leben hingegeben für die Vielen.
-						br
-						| Jetzt, als „Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ (→ „Taufe“), hat er den „Namen“, „der größer ist als alle Namen“.
-				li
-					| In diesen Kontext ist besonders der Dienst der geheilten Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern einzuordnen:
+						| ... um unter allen Völkern <i>Glaubensgehorsam</i> aufzurichten ...
 					br
-					| Christi erlösend-dienender Tod zieht als Analogie zur Auferstehung Jesu das Aufgerichtetwerden der Menschen nach sich;
+					| Der Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz ruft nach dem Gehorsam des (tätigen) Glaubens durch die Menschen.
+					p.small.card-text.mb-0
+						| Man erinnere sich daran, dass Markus bereits Röm 1,1-4 für sein Evangelium fruchtbar gemacht hat.
+				li
+					| So entspricht dem Gehorsam Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz,
 					br
-					| darauf „antwortet“ die Schwiegermutter des Petrus – ganz im Sinne von Röm 6 –, indem sie nun selber zur Dienerin wird.
-		
+					| der Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt. 
+					br
+					| Dies ist im Sinne der Nachfolge zu verstehen.
+				li
+					| Der Glaube ist bei Paulus wie bei Markus kein reiner Bekenntnis-Glaube, sondern ein Glaube,
+					| der aus dem Weg Jesu praktische Konsequenzen für das eigene Leben zieht;
+					br
+					| so kann sich in der Mitte der konzentrischen Gliederung der Ruf zum Glauben an das Evangelium mit dem Ruf zur Umkehr verbinden:
+					| Glaube in diesem Sinne ist letztlich mit der von Jesus geforderten Umkehr identisch.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Die Erhöhung Jesu, die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus und deren Dienst
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus und der Philipperhymnus
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Der Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern verbindet sich 
+					| mit dem Dienst der Engel an Jesus.
+				li
+					| Angesichts der Gegenwart des Philipperhymnus in der Erzählung von der Versuchung Jesu ist 
+					| dies mit Phil 2,10 zu verbinden, wo als Ziel der Erhöhung besungen wird, dass Himmel, Erde 
+					| und Unterwelt vor Jesus die Knie beugen, ihm also gehorsam sind.
+					br
+					| Genau dies ist zu 2/3 in den Engeln und der Schwiegermutter des Petrus bebildert.
+				li
+					| Im Dienst der Engel und im Dienst der Schwiegermutter des Petrus ist daher die Erhöhung Jesu
+					| nach seinem Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz angedeutet.
+				li
+					| An dieser Erhöhung Jesu hat die Schwiegermutter des Petrus in ihrer Aufrichtung durch Jesus Anteil.
+				li
+					| Der Dienst der Schwiegermutter an Jesus und seinen Begleitern kann aber auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod,
+					| bis zum Tod am Kreuz verbunden werden im Sinne der Nachfolge.
+					br
+					| Denn der Grund für Erhöhung Jesu ist der Dienst Jesu bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz ist (→ „Darum“);
+					| somit hängt auch das sich mit der Erhöhung verbindende „damit“ des Kniebeugens von Erde (→ Schwiegermutter des Petrus),
+					| Himmel und Unterwelt gegenüber Jesus
+					| inhaltlich mit diesem vorausgehenden Dienst Jesu zusammen.
+				li
+					| Hier muss auch das Wirken der Jünger in der Erzählung bedacht werden:
+					br
+					| Sie dienen als „Wegbereiter des Herrn“ sowohl der Schwiegermutter des Petrus als auch Jesus,
+					| der sie bei ihrer Berufung für seine Sendung in Dienst genommen hatte.
+					br
+					| Auch sie lassen sich daher in der Erzählung von der Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus mit den Engeln verbinden,
+					| mit denen sie auch bei ihrer Berufung verbunden waren, sowie – siehe oben – durch ihren Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
+					| mit dem Gehorsam Jesus bis zum Tod am Kreuz.
+				li
+					| Dass Jesus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
+					br
+					| er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden im Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
+				li
+					| Dies gilt auch für die Jünger, die Jesus auf die Kranke aufmerksam gemacht, ihr so gedient haben,
+					| und die nun von der Geheilten bedient werden.
+					br
+					| Da kann 
+					span.bibelstelle Phil 2,3b-4
+					| aus der unmittelbaren Einleitung des Philipperhymnus durch Paulus präsent werden:
+					br
+					q.bibeltext
+						| In Demut schätze einer den anderen höher ein als sich selbst.
+						br
+						| Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der anderen.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Die Berufung der Jünger, die Austreibung des unreinen Geistes, die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus und der Philipperhymnus
+			h6.card-subtitle.text-muted Weiteres zur Komposition der Markus-Evangeliums
+			hr
+			p.card-text
+				| Alle drei genannten Erzählungen verbinden sich mit der Versuchung Jesu als Mitte der jeweiligen konzentrischen Gliederung,
+				| die die ganze Sendung Jesu vergegenwärtigt,
+				| und schreiten nacheinander den Philipperhymnus mit seinem Weg Jesu aus der Gottgleichheit über die Entäußerung, Erniedrigung,
+				| und Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz in die Erhöhung Jesu und den Dienst von Himmel, Erde und Unterwelt ab.
+			p.card-text
+				| Beim Dienst/Gehorsam von Erde und Unterwelt gegenüber Jesus nach dessen Erhöhung geht es jeweils um Nachfolge gegenüber dem göttlichen Boten,
+				| der vorausgeht, um den entsprechenden Weg zu bahnen;
+				| deswegen kann sich der jeweilige Dienst/Gehorsam sowohl mit den Engeln (→ Zeichen für Erhöhung) verbinden als auch mit dem Weg Jesu
+				| (→ Entäußerung, Erniedrigung, Gehorsam bis zum Tod am Kreuz).
+			p.card-text
+				| Ein Sonderfall ist die Schwiegermutter des Petrus.
+				| Ihre unmittelbare Verbindung mit Jesus ist nicht Entäußerung und Erniedrigung bzw. der Gehorsam bis zum Tod am Kreuz,
+				| sondern ihre Aufrichtung als Teilhabe an der Erhöhung Jesu.
+				br
+				| Diese Aufrichtung mündet aber in ihren Dienst,
+				| der einerseites im Sinne des Kniebeugen von allen auf der Erde,
+				| andererseits im Sinne der Nachfolge dessen zu verstehen ist, der mit seinem Gehorsam bis zum Tod am Kreuz den Menschen gedient hat
+				| und so ihre Aufrichtung als Teilhabe an seiner Erhöhung gewirkt hat.
+				br
+				| In der gleichen Erzählung können auch die Jünger mit ihrem Handeln sowohl mit den Engeln als auch mit dem Gehorsam Jesu bis zum Tod am Kreuz verbunden werden;
+				| siehe oben.
+				
+			table.table.table-sm.mt-3
+				thead
+					tr
+						th.card-text
+							| Erzählung
+						th.card-text
+							| Jesu Weg gemäß des Philipperhymnus
+						th.card-text
+							| Nachfolge innerhalb der Erzählung
+						th.card-text
+							| Vor Jesus die Knie beugen durch 
+				tbody
+					tr
+						td.card-text
+							| Berufung der ersten Jünger
+						td.card-text
+							| Entäußerung und Erniedrigung, Gehorsam
+						td.card-text
+							| Alle vier Erstberufenen treten gehorsam in die Nachfolge Jesu ein, lassen sich von ihm in Dienst nehmen;
+							br
+							| dies bedeutet für die Söhne des Zebedäus das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb
+						td.card-text
+							| Himmel und Erde
+					tr
+						td.card-text
+							| Die neue Lehre in der Synagoge
+						td.card-text
+							| Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+						td.card-text
+							| Der unreine Geist folgt Jesus ins Verderben
+						td.card-text
+							| Himmel und Unterwelt
+					tr
+						td.card-text
+							| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
+						td.card-text
+							| Erhöhung aufgrund des Gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz
+						td.card-text
+							| Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus
+							br
+							| Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern
+							br
+							| Liebesdienst der Jünger an der Schwiegermutter des Petrus
+						td.card-text
+							| Himmel und Erde
+			
+			p.card-text.mb-0
+				| Im Hinblick auf die Komposition des Markus-Evangeliums lässt sich im Rückblick auf die bisher betrachteten Erzählungen sagen:
+			ul.card-text
+				li Bis einschließlich zur Erzählung von der Taufe Jesu folgt Markus Röm 1,1-4
+				li Mit der Taufe Jesu beginnt Markus Röm 6 und die dortige Tauftheologie aufzunehmen.
+				li
+					| Ab der Berufung der Jünger bis zur Heilung der Schwiegermutter des Petrus lässt sich Markus vom
+					| Philipperhymnus und dessen Besingen des Geschickes des Gottgleichen in die Erniedrigung bis zum Tod am Kreuz und schließlich
+					| die Erhöhung leiten.
+					br
+					| Gemäß des Kontextes dieses Hymnus mit dem Aufruf, so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
+					| bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5),
+					| werden die einzelnen Elemente des Hymnus anhand der einzelnen Protagonisten in den Erzählungen im Sinne der Nachfolge bebildert.
+				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Kehrt um und glaubt an das Evangelium
+				span.bibelstelle Mk 1,15
+				br
+				q Lebt als Gemeinde so, wie es dem Evangelium Christi entspricht
+				span.bibelstelle Phil 1,27
+				br
+				q Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht
+				span.bibelstelle Phil 2,5
+				br
+				| → Gehorsam des Glaubens, der durch die Liebe wirkt
+			h6.card-subtitle.text-muted Der Fokus für die folgenden Erzählungen im Markus-Evangelium
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Schon die erste der drei Erzählungen, bei denen die Versuchungserzählung in der Mitte der konzentrischen Gliederung steht,
+					| – die Jüngerberufung – war ganz dem Gedanken der Nachfolge gewidmet.
+				li
+					| Am Ende des Durchschreitens durch den Philipperhymnus mittels der Versuchungserzählung als (Teil der) Mitte der konzentrischen Gliederung
+					| wird im letzten Schritt in der Mitte der konzentrischen Gliederung zugleich der Kontext des Hymnus mit seinen Aufrufen zu
+					| einem dem im Philipperhymnus besungenen Weg Jesu analogen Handeln präsent gemacht:
+					br
+					q.bibeltext Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
+				li
+					| Dabei blitzt das erste Mal der „Glaubensgehorsam“ auf (Röm 1,5)
+					| und wird der geforderte Glaube durch das erzählte Handeln der Jünger als „Glaube, der durch die Liebe wirkt“ (Gal 5,6) näher spezifiziert.
+					p.small.card-text.mb-0
+						| Bei der Heilung des Gelähmten in Mk 2,1-12 wird beides in Einheit wieder begegnen;
+						br
+						| diese Erählung ist der von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus zumindest grob betrachtet sehr analog gestaltet.
+				li
+					| Der Ruf zu Umkehr und Glaube im Sinne des Glaubens, der durch die Liebe wirkt,
+					| schreitet als Inhalt der Mitte der konzentrischen Gliederung mit dem Philipperhymnus im Horizont die nächsten Erzählungen ab.
+				li
+					| Dabei begegnet zunächst eine weitere Erzählung, bei der der Glaube, der durch die Liebe wirkt, sehr präsent ist (→ Mk 1,32-34);
+					br
+					| danach aber eine Erzählung, bei der sich Jesus selbstsam den Menschen entzieht, um dann neu aufzubrechen (→ Mk 1,45-39).
+				li
+					| Vorausgreifend legt sich von den genannten Bezügen nahe,
+					| dass Markus einem Missverständnis von Glaube und „Knie beugen vor dem Namen Jesu“ (→ Phil 2,10) wehren will:
+					br
+					| Glaube muss sich in tätigem Dienst auswirken; das „Knie beugen“ ist in diesem Sinne zu verstehen und
+					| ist nicht als (reine) „Anbetungsfrömmigkeit“ misszuverstehen;
+					br
+					| deswegen hat Markus dieses „Knie beugen“ bei der Schwiegermutter des Petrus klar als (handgreiflichen) Dienst
+					| bebildert und verbindet sich das Eintreten in den Dienst Jesu bei den Söhnen des Zebedäus – im Sinne der Nachfolge gemäß Philipperhymnus – 
+					| mit Entäußerung und Erniedrigung.
+				li.small
+					| Das <i>„denn dazu bin ich gekommen“</i> zwischen „Lasst uns anderswohin gehen ..., damit ich auch dort verkündige“ und
+					| dem „Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus“ (Mk 1,38-39) ist in diesem Sinne
+					| mit Nachdruck gesprochen, legt es doch Wert auf die Ausführung eines Auftrages im Verhältnis zur wohl abgewehrten
+					| Verehrung („Anbetung“) durch die Menschen, die Jesus suchen.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Kommt her, mir nach! 
+			h6.card-subtitle.text-muted Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung
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+				li
+					| Mit der Taufe Jesu und der Berufung der ersten Jünger stehen sich erste und letzte Erzählung jenes Zyklus gegenüber,
+					| der von Röm 6 her geprägt ist.
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+						li
+							| Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
+							| ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet, 
+							| dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und 
+							| für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
+						li
+							| So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“ 
+							| Menschen für Gott und Christus gewinnen
+							| und sie – nicht zuletzt in der Taufe – der Macht Satans und des Todes entreißen.
+							br
+							| Das „Fieber“ der Schwiegermutter im übertragenen Sinne verstanden, ereignet sich genau
+							| dies am untern Ende der konzentrischen Gliederung.
+							br
+							| Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
+							| um die Schwiegermutter des Petrus zu „heilen“.
+				li
+					| Die Berufung der ersten Jünger ist die erste Erzählung des mit ihr eröffneten Philipperhymnus-Zyklus.	
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+						li
+							| Die Taufe Jesu hebt vor allem auf die Erhöhung Jesu und seine Einsetzung
+							| „dem Geist der Heiligkeit nach als Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ ab.
+							br
+							| Dieser Erhöhung und Einsetzung Jesu gegenüber steht
+							| die Entäußerung und Erniedrigung der Söhne des Zebedäus bei ihrem Eintritt in die Nachfolge Jesu,
+							| die das Verlassen der Stellung als Söhne im väterlichen Betrieb mit sich bringt.
+						li
+							| In der Nachfolge der Söhne des Zebedäus spiegelt sich aber – weil Nachfolge – der Weg Jesu:
+							br
+							| Entäußerung und Erniedrigung.
+							br
+							| Von diesem Weg Jesu in die „Wüste der Gottferne“ bis in den Tod am Kreuz kündet die Mitte der konzentrischen Gliederung.
+						li
+							| Dieser Weg steht unter dem Wohlgefallen Gottes, das bei der Taufe ausgedrückt wird und Grund für die Erhöhung Jesu ist;
+							br
+							| indem auch die Söhne des Zebedäus diesen Weg gehen, folgen sie dem Ruf zu Umkehr und Glaube an das Evangelium
+							| (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) werden auch sie zu Söhnen Gottes (→ Taufe Jesu im Gegenüber).
+				li
+					| Wie die doppelte Mitte der konzentrischen Gliederung den Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ mit dem Dienst der Engel und „auf Erden“
+					| mit der Evangelienverkündigung zusammenbindet,
+					br
+					| ist im Gegenüber Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger auch der Fortgang nach dem Tod Jesu „im Himmel“ und „auf Erden“
+					| bebildert: einerseits die Erhöhung Jesu in der Auferstehung, andererseits die Nachfolge der Jünger in Entäußerung, Erniedrigung und Dienst,
+					| nicht zuletzt als „Menschenfischer“.
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 				| Jesus, der Stärkere, ist gekommen, um die Dämonen ins Verderben zu stürzen
 			h6.card-subtitle.text-muted
-				| Wirken Johannes des Täufers und Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
+				| Das Wirken Johannes des Täufers und die Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
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 			ul.card-text
 				li Schon das Wirken des Täufers mit seiner Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden war eine Sendung gegen die widergöttlichen Mächte wie den Dämon und Seinesgleichen.
-				li Diese ins Verderben stürzen aber kann (erst) Jesus, den Johannes als den Stärkeren verkündet hat.
-				li Als Gegenüber erscheinen der Heilige Geist – der Jesus zum „Heiligen Gottes“ macht – und der unreine Geist, von dem der Mann besessen war.
 				li
-					| Die Jesu Tod und seine Auferstehung vergegenwärtigende Geisttaufe ist dann später das Werkzeug der Jünger,
-					| die unreinen Geister auszutreiben.
+					| Diese ins Verderben stürzen aber kann (erst) Jesus, den Johannes als den Stärkeren verkündet hat und den der Geist dazu in die „Wüste der Gottferne“
+					| getrieben hat (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
+				li
+					| Als Gegenüber erscheinen der Heilige Geist – der Jesus zum „Heiligen Gottes“ macht – und der unreine Geist, von dem der Mann besessen war:
+					br
+					| In der Taufe mit dem Heiligen Geist wird der unreine Geist ausgetrieben, aber dafür zieht der Geist Gottes ein;
+					br
+					| dem in der Mitte der konzentrischen Gliederung geforderten Sinneswandel entspricht dieser Wechsel des einwohnenden Geistes.
 					
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 	BEZIEHT SICH AUF EINE GLIEDERUNG, BEI DER DIE BERUFUNG DER JÜNGER GETEILT WIRD UND DER ANFANG DES WIRKENS JESU ALLEIN IN DER MITTE STEHT