Verbesserung Mk/Mitbegraben

views/nt/ev/mk/getauft/mitbegraben.pug

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 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title
 				| Jesus heilt den Gelähmten
-			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 2,1-12
+			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 2,1-12
 			
 	
 	.slide.mb-3
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 					| Die Verkündigung des „Wortes“ ist auch im Kontext des „Austausches“ mit dem „Aussätzigen“ zu lesen,
 					br
 					| denn die gleiche Tätigkeit wurde von diesem nach der Heilung durch Jesus erzählt, während sich Jesus aus der Öffentlichkeit zurückziehen musste.
-					br
-					span.small
+					p.small.card-text
 						| Natürlich ist die Notiz nicht im Sinne eins „Rück-Austauches“ zu lesen,  eher im Sinne einer konzentrischen Rahmung
 						| des „Austausches“  mit dem „Aussätzigen“, da sowohl in Mk 1,39 als auch hier in Mk 2,1-2 von der Verkündigungstätigkeit Jesu die Rede ist,
 						| während in Mk 1,40-45 dann der Geheilte die Verkündigungstätigkeit von Jesus übernimmt.
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 					br
 					| worauf der Evangelist in der Anrede Jesu an den Gelähmten – „Mein Sohn“ – anspielt
 					br
-					| und wie Paulus in Anspielung auf Jesu Tod und Auferstehung
+					| und wie Paulus in Anspielung auf Jesu Tod und Auferstehung in
 					span.bibelstelle 2 Kor 5,19
 					| schreibt:
 					br
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 					| es geht in der Erzählung also nicht um einen Konflikt des irdischen Jesus mit Vertretern der Schriftgelehrten, sondern viel grundsätzlicher
 					| um das spannungsreiche Verhältnis – bis hin zum sich ausschließenden Gegenüber – „Jesus ↔ Schrift/Tora“,
 					| und damit um eine nachösterliche Thematik zunächst innerhalb des Christentums im Hinblick auf die Bedeutung
-					| von Tod und Auferstehung Jesu – mit unmittelbaren Folgen für die Bedeutung der Taufe –;
+					| von Tod und Auferstehung Jesu, mit unmittelbaren Folgen für die Bedeutung der Taufe;
 					br
 					| das Gegenüber des „markinischen Jesus“ sind also weniger Juden als vielmehr „judaisierende Christen“.
 				li
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 						br
 						| 25 Nachdem aber der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter dem Erzieher.
 						br
-						| 26 Denn alle seid ihr durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus.
+						| 26 Denn alle seid ihr <i>durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus</i>.
 						br
 						| 27 Denn ihr alle, <i>die ihr auf Christus getauft seid</i>, habt Christus angezogen.
 						br
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 							| ihren Widerspruch zur Sündenvergebung durch Jesus kontert er,
 							| indem er erzählerisch bebildert, dass Jesus – im Gegensatz zur Tora – <i>die Kraft hat, lebendig zu machen</i>: der „Gelähmte“ steht auf.
 							br
-							| Markus will sagen: allein durch Gottes Wirken in und durch Christus – und dann vermittelt durch die Taufe auf Christus bzw. seinen Tod – 
+							| Markus will sagen: allein durch Gottes Wirken in und durch Christus – und dann vermittelt durch die Taufe auf Christus bzw. seinen Tod,
+							| die den Glauben voraussetzt – 
 							| ist eine derartige Sündenvergebung möglich.
 
 
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 					br
 					| Jesus ist der dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzte Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten.
 				li
-					| In diesen Kontext passt auch die Mitte der konzentrischen Gliederung:
+					| Schon in der Dämonenaustreibung in der Mitte der konzentrischen Gliederung ist Röm 1,4 gegenwärtig:
 					br
-					| dort wird Jesus vom Dämon als „der Heilige Gottes“ angesprochen.
+					| dort wird Jesus vom Dämon als „der Heilige Gottes“ angesprochen und die Vollmacht seiner Lehre hervorgehoben.
+					br
+					| Dies unterstreicht, dass die vorliegende Erzählung weiterführt, was in der Mitte der konzentrischen Gliederung thematisiert wird.
 				li
 					| Durch den Bezug zu Röm 1,4 wird bestätigt, dass es hier nicht um die Verteidigung der Vollmacht des irdischen Jesus geht,
 					| sondern um eine nachösterliche Perspektive und Fragestellung.
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 					| wie die Dämonenaustreibung in der Mitte der konzentrischen Gliederung in Verbindung mit der dominanten Thematik
 					| Sündenvergebung nahelegt.
 					br
-					| Die komplementären Ausagen in Röm 6, die sich auf das Leben in Gemeinschaft mit Gott beziehen,
-					| gehören – auch wenn der Akzent hier nicht darauf liegt – aber als zweite Seite derselben Medaille auch dazu.
+					| Die komplementären Aussagen in Röm 6, die sich auf das Leben in Gemeinschaft mit Gott beziehen,
+					| gehören – auch wenn der Akzent hier nicht darauf liegt – aber als zweite Seite derselben Medaille auch dazu,
+					| wie auch in der Mitte der konzentrischen Gliederung über die „Vollmacht der Lehre“ und den Titel „Heiliger Gottes“ 
+					| – als Anspielungen auf Röm 1,4 – die Auferstehung Jesu präsent ist.
 				li
 					| Damit werden hier vor allem folgende Sätze präsent:
 					ul.card-text
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 								| ... der Tod hat keine Macht mehr über ihn [= Christus Jesus].
 								br
 								| Denn durch sein Sterben ist er ein für alle Mal gestorben für die Sünde, 
-								span.small sein Leben aber lebt er für Gott.
+								| sein Leben aber lebt er für Gott.
 								br
 								| So begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, 
-								span.small aber für Gott leben in Christus Jesus.
+								| aber für Gott leben in Christus Jesus.
 							span.bibelstelle Röm 6,9b-12
 				li
 					| Aus diesen Sätzen spricht eine Schicksalsgemeinschaft mit Jesus,
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 					| in der Neuheit des Lebens wandeln.“ (Röm 6,4)
 				li
 					| Dazu gehört zunächst das „tot für die Sünde“, aber auch das „für Gott leben in Christus Jesus“ – jedenfalls eine sichtbare, dauerhafte
-					| Auswirkung auf das Leben; was hier wie ein punktuelles Ereignis scheint, ist eine auf Dauer angelegte Lebenswende.
+					| Auswirkung auf das Leben;
+					br
+					| was hier wie ein punktuelles Ereignis scheint, ist eine auf Dauer angelegte Lebenswende.
 				li
 					| Beim Beleg für die Sündenvergebungsvollmacht Jesu bzw. der Gemeinde ist daher sicher daran gedacht,
 					| dass – vor allem nach Ostern – Menschen durch die Begegnung mit Jesus – vermittelt durch seine Jünger – tatsächlich
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 					br
 					| sie verbinden sich unmittelbar mit den Vieren, die den Gelähmten auf der Liege zu Jesus bringen:
 					br
-					| Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus sind es – so soll man interpretieren – diese vier Erstberufenen,
+					| Bei der Heilung der Schwiegermutter des Petrus sind es – so legen es die Bezüge in der Konzentrik nahe – diese vier Erstberufenen,
 					| die Jesus zur fiebrigen Schiegermutter des Petrus führen.
 				li
 					| Von der Schwiegermutter des Petrus wird erzählt, dass sie nach der Aufrichtung durch Jesus diesem und seinen Begleitern dient.
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 					| Dies verbindet sich einerseits damit, dass sich die vier Erstberufenen von Jesus in Dienst nehmen lassen – wobei
 					| sie diesen Dienst gerade auch gegenüber der Schwiegermutter des Petrus ausüben, indem sie Jesus zu ihr führen.
 					br
-					| Andererseits geschieht das „Mitbegraben-Sein mit Christus“, das in der Erzählung von der Heilung des Gelähmten der tragende Gedanke ist,
-					| nach Röm 6,4, damit der so auf Christi Tod getaufte „in der Neuheit des Lebens“ wandelt;
+					| Andererseits entspricht die Abfolge „Aufgerichtet → Dienst“ der Abfolge „Aufgerichtet → Weggehen und Liege mitnehmen”
+					| in der Erzählung von der Heilung des Gelähmten,
+					br
+					| wobei zu bedenken ist, dass das „Mitbegraben-Sein mit Christus“, das in der Erzählung von der Heilung des Gelähmten der tragende Gedanke ist,
+					| nach Röm 6,4 dazu geschieht, dass der so auf Christi Tod Getaufte „in der Neuheit des Lebens“ wandelt im Sinne des „tot für die Sünde – leben für Gott“,
+					| was sich gut mit dem Dienst der Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern nach deren Aufrichtung verbinden lässt:
 					br
 					| der oben formulierte Gedanke, dass der Geheilte seine Liege mitnimmt als „Handwerkszeug“, um fortan anderen zu helfen, wird verstärkt.
 	
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 					| das dort Gesagte sei erinnert.
 				li
 					| Die Notiz der Auslieferung Johannes des Täufers – durchsichtig auf den Tod Jesu – verbindet sich mit dem Abend
-					| bzw. der untergehenden Sonne: bei Jesu Tod bricht Finsternis herein.
+					| bzw. der untergehenden Sonne: es ist – wie in Mk 14,17 angegeben wird – Abend, als Jesus sich mit den Jüngern zum 
+					| Mahl vor seinem Tod im vorbereiteten Raum einfindet; er thematisiert als erstes seine bevorstehende Auslieferung.
+					| Als Jesus am Kreuz hängt, bricht eine Finsternis über das ganze Land herein.
 					br
-					| Stimmig zum Gang Jesu ins Verderben – Mitte der konzentrischen Gliederung – und zur Taufe auf den Tod bzw. dem
-					| Mitgebraben-Sein mit Jesus – unteres Ende der konzentrischen Gliederung – wird also insbesondere der Akzent
-					| auf Jesu Tod als Ursache für das neue Heil in Christus gesetzt.
+					| Stimmig zum Gang Jesu ins Verderben (→ Mitte der konzentrischen Gliederung) und zur Taufe auf den Tod bzw. dem
+					| Mitgebraben-Sein mit Jesus (→ unteres Ende der konzentrischen Gliederung) wird also insbesondere der Akzent
+					| auf Jesu Tod als Ursache für das neue Heil in Christus gelegt.
 				li
 					| Jesu Tod hat, da ihn Gott mit der Auferweckung beantwortet hat, das Reich Gottes nahegebracht.
 				li
@@ -1020,7 +1032,7 @@ block content
 			h5.card-title
 				| Nochmal: Das Gegenüber „Jesus“ ↔ Schrift(gelehrte)
 			h6.card-text
-				| Ein kurzer Blicker auf grundlegende theologische Streitigkeiten im frühen Christentum
+				| Ein kurzer Blick auf grundlegende theologische Streitigkeiten im frühen Christentum
 			hr
 			ul.card-text
 				li
@@ -1142,10 +1154,21 @@ block content
 							| Die Trennung zwischen Juden und Heiden wird überwunden, indem die Heiden zu (sich zu Christus bekennenden) Juden werden.
 					tr
 						td.card-text
-							| Weil nach  dem jüdischen Gesetz (nach Dtn 21,23) Jesus ein von Gott Verfluchter ist – was im Sinne des
-							| „Austauches“ Heilsbedeutung hat – bedeutet das Leben als Christ ein Leben jenseits des Gesetzes im Sinne eines „Weges zum Heil“;
+							| Jesus ist – von Paulus deutlich hervorgehoben, bei Markus klar präsent – nach dem jüdischen Gesetz (Dtn 21,23!) ein von Gott Verfluchter;
+							| dies hat im Sinne des „Austauches“ Heilsbedeutung: Jesus hat den „Fluch des Gesetzes“ (→ Gal 3,10) stellvertretend
+							| für alle Sünder getragen.
 							br
-							| die ethischen Vorschriften können  aber weiterhin als Leitplanken verstanden werden, ihre Befolgung ist aber nicht Grund der Rechtfertigung.
+							| Durch Jesu stellvertretenden Tod und seine Auferstehung ist offenbar, dass sich das Gesetz nicht als „Weg zum Heil“ erwiesen hat,
+							| sondern den Fluch im Sinne des Todesurteils für alle Menschen gebracht hat, von dem Jesus freigekauft hat.
+							br
+							| Das Mitsterben mit Christus in der Taufe bedeutet, das Todesurteil des Gesetzes anzunehmen und an sich vollstrecken zu lassen,
+							| das neue Leben in Christus ist demgemäß ein Leben jenseits des Gesetzes, wie Paulus sich in 
+							span.bibelstelle Gal 2,19
+							| pointiert ausdrückt:
+							br
+							q.bibeltext Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben.
+							br
+							| Die ethischen Vorschriften können  aber weiterhin als Leitplanken verstanden werden, ihre Befolgung ist aber nicht Grund der Rechtfertigung.
 						td.card-text
 							| Zwischen Jesus und dem jüdischen Gesetz wird – trotz der Kreuzigung – keine größere Spannung wahrgenommen,
 							| vielmehr wird Jesus eher als grundsätzlich gesetzestreuer Jude verstanden; vgl.