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Verbesserung antiochenischer Zwischenfall

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Peter Fischer 2021-12-11 10:29:05 +01:00
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hr
ul.card-text
li
| Ist deutlich geworden, dass sich hier eigentlich nicht Petrus und Jesus, sondern Petrus und Paulus gegenüberstehen,
| es um die Frage nach der gesetzesfreien Heidesmission geht und „am Horizont“ – hier: in der Mitte der konzentrischen Gliederung –
| Ist deutlich geworden, dass sich hier eigentlich nicht Petrus und Jesus, sondern Petrus und Paulus gegenüberstehen und
| es um die Frage nach der gesetzesfreien Heidesmission geht,
br
| und fällt auf, dass „am Horizont“ – hier: in der Mitte der konzentrischen Gliederung –
| der Name Jakobus auftaucht,
br
| dann werden in der Erzählung des Markus die Ausführungen des Paulus in
span.bibelstelle Gal 2,11-13
| zum „antiochenischen Zwischenfall“ präsent, die von einem Konflikt zwischen Paulus und Petrus (mit Jakobus am Horizont) erzählen:
span.bibelstelle Gal 2,11-14
| zum „antiochenischen Zwischenfall“ präsent, die von einem Konflikt zwischen Paulus und Petrus – mit Jakobus am Horizont – erzählen:
br
q.bibeltext
| 11 Als Kephan [= Petrus = Simon] aber nach Antiochia gekommen war, habe ich ihm ins Angesicht widerstanden,
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br
| wie kannst due dann die Heiden zwingen, wie Juden zu leben?
li
| Wie in der Erzählung des Markus wird auch hier von einem Rückzug berichtet, allerdings nicht Jesu (bzw. indirekt Paulus),
| sondern von Petrus – dies passt ganz zur „Vertauschung“, die in der Erzählung bei Markus begegnet.
| Wie in der Erzählung des Markus wird auch hier von einem Rückzug berichtet, allerdings nicht von Jesus (bzw. indirekt Paulus),
| sondern von Petrus.
br
| Paulus versucht ihn in Gal 2,14 „zurückzuholen“ zu seinem bisherigen Verhalten, wie Petrus bei Markus versucht, Jesus „zurückzuholen“.
br
| Im Blick auf den Ausführungen des Paulus sind bei Markus also die Positionen vertauscht,
| was sehr gut zur „Vertauschung“ passt, die in der Erzählung bei Markus auch im Verhältnis zur Mitte der konzentrischen Gliederung begegnet.
li
| Eine weitere Vertauschung zwischen dem „antiochenischen Zwischenfall“ und der Erzählung bei Markus ist zu notieren:
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| Wie bei Markus Jesus wieder eingefangen werden soll, so wurde Petrus von den Leuten des Jakobus gleichsam „wieder eingefangen“:
br
| er ist angsichts der Judenchristen, die von Jakobus nach Antiochia gekommen waren – offenbar, weil sie gehört hatten,
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| wieder zur „jüdischen Lebensweise“ – also zur Praxis der Absonderung der Juden von den Heiden und der Befolgung der Speise- und
| Reinheitsvorschriften des jüdischen Gesetzes – zurückgekehrt.
li
| Parallel ist jedoch, dass einmal Paulus, einmal Jesus gegenüber Petrus klar auftritt und den eigenen Standpunkt bzw. die eigene Sendung deutlich macht
| und sich nicht davon abbringen lässt:
br
| Wie bei Markus Jesus dem Petrus entgegentritt, sich nicht wieder einfangen lässt und zur „Heidenmission“ aufbricht,
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| so tritt beim „antiochenischen Zwischenfall“ Paulus dem Petrus entgegen und verteidigt die gesetzesfreie Heidenmission (im ganzen Galaterbrief).
li
| Da wie dort ist – direkt oder indirekt – von Verfolgung die Rede: bei Markus wird Jesus von Petrus verfolgt,
| beim „antiochenischen Zwischenfall“ ist es Petrus und mit ihm die Judenchristen samt Paulus, die von den Leuten des Jakobus „verfolgt“ werden;
| Da wie dort ist eine Verfolgung mit Rückholabsicht durch Andersdenkende gegeben: bei Markus wird Jesus von Petrus verfolgt,
| beim „antiochenischen Zwischenfall“ sind es Petrus und mit ihm die Judenchristen samt Paulus, die von den Leuten des Jakobus „verfolgt“ werden;
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| während Petrus und die anderen – sogar der Paulusbegleiter Barnabas – sich „einfangen“ lassen,
| widersteht Paulus.
li
| Markus wie Paulus sind Vertreter der gesetzesfreien Heidenmission, wie aus den Paulusbriefen und noch weiteren Stellen im Markus-Evangelium
| Markus wie Paulus sind deutliche Vertreter der gesetzesfreien Heidenmission, wie aus den Paulusbriefen und noch weiteren Stellen im Markus-Evangelium
| klar hervorgeht.