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@ -16,15 +16,24 @@ block content
.small.text-muted Mk 1,3
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.card.konzentr-7.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
| Himmlischer Sendungsbeschluss
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
p.card-text.small
| Anfang des Evangeliums.
br
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her.
br
| Bereitet den Weg des Herrn!
.card.konzentr-6.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
b Stimme eines Rufenden in der Wüste: <q>Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!</q>
br
| Wirken Johannes des Täufers mit Hinweis auf den <q>Stärkeren</q>, der nach ihm kommt
br
| Taufe Jesu mit Himmelaufreißen
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,3-11
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-11
p.card-text.small
| Johannes der Täufer erscheint als jener, der mit der Umkehrpredigt und seiner
| Rede vom Kommenden auf Jesus hinweist, so seinen Weg bereitet;
@ -90,42 +99,108 @@ block content
br
| Jesu Tod und Auferstehung – <q>gegenwärtig</q> in der Taufe – als Ursache der Vollmacht, dass Jesus Sünden vergeben kann.
p.card-text.small
| In der Mitte steht das Aufgereichtetwerden, hier erhebt sich ein Gelähmter:
| In der Mitte steht das Aufgerichtetwerden, hier erhebt sich ein Gelähmter:
| beides kann in Beziehung zur Auferstehung gesetzt werden.
p.card-text.small
| Das Aufgraben des Daches und das Hinunterlassen eines – zumindest äußerlich – leblosen Körpers
| erinnert an eine Beerdigung.
br
| <q>Folge</q> der Auferstehung Jesu ist das Aufgerichtetwerden des (kranken) Menschen
| zu einem befreiten, dienenden Leben – nicht nur die Aussicht auf die eigene Auferstehung.
p.card-text.small.mb-0
i Auffällig ist die Analogie <q>Himmelaufreißen</q> – <q>Dachaufreißen</q>:
| Vom Gegenüber <q>Taufe Jesu</q> in der Gliederung her kommt einem Röm 6(,4.13) in den Sinn:
br
q
| Wir wurden ja <i>mit ihm [= Jesus] begraben durch die Taufe auf den Tod</i>, damit auch wir,
| so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde,
| <i>in der Neuheit des Lebens wandeln</i>.
br
| Stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die <i>aus Toten zu Lebenden geworden</i> sind.
br
| Dies alles ist von Markus hier wunderbar tiefsinnig ins Bild gebracht und als Heilung erzählt.
br
| Markus betont auch, dass das Dach genau dort geöffnet wurde,
| wo Jesus war: der Gelähmte ist <q>mit Jesus <q>begraben</q></q> in diesem Haus – und geht als Geheilt-Lebendiger weg:
| ihm ist ein neues Leben geschenkt.
br
| Diese Bezüge erklären die Verquickung von Heilung und Sündenvergebung: vordergründig eine Heilung,
| hintergründig eine Bebilderung von Röm 6,4.13.
p.card-text.small
| Auffällig ist die Analogie <q>Himmelaufreißen</q> – <q>Dachaufreißen</q>:
br
| Wie Gott zur Rettung des Menschen den Himmel aufreißt und seinen Geist herabsendet,
br
| so reißen die 4 das Dach auf und lassen den Gelähmten hinab, um ihn zu retten.
br
| Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm.
i Sie vollziehen das soteriologische Handeln Gottes auf der Ebene der Ethik nach.
br
| <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> kann von dieser Erzählung her wie folgt verstanden werden:
ol.small
li
| Imperativische und soteriologische Komponente:
br
| Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!)
br
| [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!]
li
| Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges):
br
| Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet.
| [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, nur von ihm auferlegter Weg]
br
| [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!]
//- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].]
| Damit haben sich die Vier in den Dienst Gottes gestellt (vgl. Röm 6,13!).
p.card-text.small
| Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie kennen effektiv den Weg des Herrn,
| gehen bzw. bereiten ihn; sie haben Glauben.
| In den Paulus-Briefen ist der Geist Lebendigmacher; vgl. die Auferstehung Jesu und der Gläubigen,
| aber auch das geistgeführte und -gestärkte Leben der Gläubigen.
br
| Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem <q>Weg des Herrn</q> (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder
| in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus.
| Von daher ist seine Erwähnung bei der Taufe zu übertragen auf die Heilung des Gelähmten/Sünders.
| (Man beachte Mk 1,8!) (Vgl. auch Mk 3,22-30.)
p.card-text.small
| Die Erzählung erhebt den Anspruch, zu belegen, <q>dass de ,rMenschensohn die Vollmacht hat,
| auf der Erde Sünden zu vergeben</q>; äußerer Beleg ist das Sich-Erheben und Weggehen des Gelähmten.
br
| Ist dies aber als Bebilderung von Röm 6,4.13 verstanden, stellt sich die Frage, was Markus dann damit realiter meint.
br
| Es kann sich nicht um die Auferstehung Jesu handeln – denn es geht hier nicht um ein Erkennen an Jesus,
| sondern an einem anderen. Es kann aber auch nicht die (zukünftige, von Röm 6,5 her aber im Gedanken-Kontext präsente)
| Auferstehung des Geheilten sein – denn die ist auf Erden nicht <q>sichtbar</q>, weil ein Geschehen in die Wirklichkeit Gottes hinein.
br
| Damit kann nur eine sichtbare Veränderung am Verhalten des ehedem von der Sünde befallenen im Blick sein.
| Und tatsächlich schließt sich eine Erzählung an, die von einer Verhaltensänderung eines <q>Sünders</q> erzählt:
.card.konzentr-7.mb-2
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h6.card-title Die Berufung des Zöllners Levi
h6.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,13-14
p.card-text.small
| Jesus lehrt die Menschen; dabei geht es sicher auch um seinen Weg → Mk 1,2-3.
p.card-text.small
| Wie Johannes der Täufer Jesus vorausging, so soll Levi Jesus nachfolgen.
br
| Das <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> spiegelt sich im Ruf zur Nachfolge;
| bei beiden Rufen geht es – das zeigt sich für Letzteren gerade auch in Mk 2,1-12! – um ein Wirken im Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen.
| (Vgl. auch Mk 9,33-37!)
br
span.small Man beachte, wie Nachfolge und Wegbereitung in der Erzählung vom Einzug in Jerusalem zusammengebunden sind.
p.card-text.small
| Levi steht auf und folgt Jesus nach. Unmittelbar nach der Symbolheilung des Gelähmten/Sünders erzählt,
| fällt die Parallelität der Vorgänge auf: aufstehen, gehen [mit besonderer Konnotation: nach Hause; in der Nachfolge]: das Sich-in-die-Nachfolge-Rufen-Lassen des Zöllners Levi
| eignet sich ganz gut als <q>Beleg</q> dafür, dass Jesus Sünden vergeben kann:
| das Geschehen seines Tod und seiner Auferstehung – gegenwärtig in seiner Lehre (und in der Taufe)! – <q>wandelt</q> Menschen;
| sie treten ein in die Jesus-Nachfolge, was ein entsprechendes Verhalten mit sich bringt.
p.card-text.small
| Den Gelähmten/Sünder hatte Jesus <q>nach Hause</q> geschickt, Levi soll Jesus nachfolgen.
br
| Den ersten Blinden in Mk 8,22-26 wird Jesus auch <q>nach Hause</q> schicken, vom zweiten (Bartimäus)
| wird es heißen, dass er Jesus nachfolgt. Beide Blindenheilungen sind durch die Gliederung des Meta-Teiles <q>Auf dem Weg</q>
| aufeinander bezogen, wie auch die Heilung des Gelähmten/Sünders und die Berufung des Levi eine Einheit bilden (vgl. die Gliederung und die Gedanken oben).
br
| Somit wird man das <q>nach-Hause</q>-Gehen und die Nachfolge aufeinander beziehen müssen: der Weg nach Hause ist der Weg der Nachfolge Jesu,
| das Haus, um das es hier eigentlich geht, ist nicht ein irdisches Wohnhaus, sondern das Haus Gottes, der Himmel, das dem offen steht,
| der Jesus nachfolgt.
br
span.small
| Man beachte, dass durch die Beziehung von Mk 8,22-26 und 9,41-50 praktisch verbürgt ist, dass <q>Haus</q> (in diesem Zusammenhang)
| und <q>Reich Gottes</q> effektiv identisch sind.
p.card-text.small
| In der Mitte steht die Aufrichtung der Schwiegermutter des Petrus zum Dienst,
| hier der Ruf in die Nachfolge Jesu; und was <q>Nachfolge</q> heißt, das bebildern die 4 Männer,
| die sich des Gelähmten angenommen haben und durch ihr Handeln auf der zwischenmenschlichen Ebene nachvollziehen,
| was Gott auf soteriologischer Ebene tut: Dienst am Menschen, an den <q>Letzten</q>.
br
span.small
| Dabei sit <q>Nachvollziehen</q> deutlich abzuheben von Nachahmen und Nachspielen (→
| Fußwaschung am Gründonnerstag)
.card
h5.card-header
@ -136,16 +211,20 @@ block content
.card.konzentr-7.mb-2
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h6.card-title
b Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg herrichten wird.
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,2b
| Himmlischer Sendungsbeschluss
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,1-3
p.card-text.small
| Anfang des Evangeliums.
br
| Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her.
br
| Bereitet den Weg des Herrn!
.card.konzentr-6.mb-2
.card-body.gliederung
h6.card-title
b Stimme eines Rufenden in der Wüste: <q>Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade seine Pfade!</q>
br
| Wirken Johannes des Täufers
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,3-8
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 1,4-8
p.card-text.small
| Die Scharen kommen zu Johannes
@ -222,16 +301,97 @@ block content
.card.konzentr-7
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h6.card-title
| Heilung eines Gelähmten
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,3-10
| Heilung eines Gelähmten/Sünders – Berufung des Levi – Jesus und die Zöllner und Sünder
h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 2,3-17
.card.konzentr-2
.card-body.gliederung
h6.card-title Heilung eines Gelähmten/Sünders
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
.card.konzentr-1
.card-body.gliederung
h6.card-title Berufung des Levi
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13-14
.card.konzentr-2
.card-body.gliederung
h6.card-title Jesus und die Zöllner und Sünder
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle.mb-3 Mk 2,15-17
p.card-text.small
| Bindet die Thematik <q>Sünder</q> und <q>Zöllner</q> (Mk 2,3-12 und Mk 2,13-14) zusammen;
| Vertreter beider Gruppen folgen Jesus nach.
br
| Gebraucht das Bild <q>Krankheit</q> für das Sündersein;
| es ist ein Arzt vonnöten (→ Jesus), der die so Kranken heilt (analog Mk 2,3-12).
br
| Spielt wie Mk 2,(1-2.)3-12 in einem Haus.
br
| Streitgespräch wie Mk 2,3-12.
p.card-text.small.mt-3
| Rand oben: Sendung Jesu.
br
| Mitte: Jesus ist gekommen, die Dämonen ins Verderben zu stürzen.
br
| Rand unten: Jesus ist nicht gekommen, um Gerechte zu rufen, sondern Sünder.
p.card-text.small
| Die 4 Männer bereiten dem Gelähmten den Weg (zu Jesus),
br
| wie Johannes den Weg Jesu <q>hergerichtet</q> hat.
p.card-text.small
| Das visuelle Geschehen, dass einer <q>wie tot</q> (eben gelähmt) auf einer Trage liegt
| und sich erhebt, kann als Hinweis auf die Auferstehung Jesu verstanden werden.
| Das visuelle Geschehen, dass einer <q>wie tot</q> (eben gelähmt) (auf einer Trage liegend) <q>begraben</q> wird
| und sich dann erhebt, kann als Hinweis auf die Auferstehung Jesu verstanden werden.
br
| Das unterstreicht die <q>Schicksalsgemeinschaft</q> mit Jesus in der Taufe, die gegenüberliegend
| thematisiert wurde mit Rückgriff auf Röm 6.
p.card-text.small.mb-0
| Die 4 haben alles, was den Jüngern (immer wieder) fehlt: sie dienen beispielhaft dem Gelähmten,
| einer Randgestalt in der Gesellschaft – sie wissen damit, worauf es in der Jesus-Nachfolge ankommt –; sie haben Glauben.
br
| Im Gegensatz dazu fehlt es den Jüngern immer wieder an Glauben, und sie stellen sich dem <q>Weg des Herrn</q> (bzw. dem Weg zum Herrn) immer wieder
| in den Weg, z. B. bei den Kindern, bei Bartimäus.
br
| Sie bahnen dem Gelähmten den Weg zum Herrn und bereiten so gleichzeitig den Weg des Herrn zu ihm.
br
| <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> kann also wie folgt verstanden werden:
ol.small.mb-0
li
| Imperativische und soteriologische Komponente:
br
| Bahnt den Weg für Notleidende zum Herrn (bzw. des Herrn zu Notleidenden, indem ihr euch ihnen zuwendet) – es ist gleichzeitig euer Weg zum Herrn (Jesus sieht sie bzw. ihren Glauben) (vgl. Mk 9,36-37!)
br
| [= Bereitet den Weg, auf dem der Herr zu den Menschen kommt!]
li
| Inhaltliche Komponente (Wie? des Weges: Nachfolge [siehe gegenüberliegend]):
br
| Dieser Weg [zu was man sich bekehren soll] ist der gleiche Weg, wie ihn der Herr selbst beschreitet.
| [und nicht ein mit den Handeln Gottes selbst nicht verbundener, von ihm nur auferlegter Weg]
br
| [= Bekehrt euch zu dem Weg/geht den Weg, den Gott/Jesus selbst geht!]
//- Macht es wie Gott [= geht den gleichen Weg, den Gott/Jesus geht]! [= Bereitet den gleichen Weg, wie ihn der Herr geht, und geht ihn selber [auf diesem Weg kommt gleichzeitig auch der Herr an].]
.card.konzentr-3.mt-5
.card-body.gliederung
h6.card-title Heilung des Aussätzigen
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 1,40-45
.card.konzentr-2
.card-body.gliederung
h6.card-title Viele Menschen kommen zu Jesus, er lehrt sie
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,1-2
.card.konzentr-1
.card-body.gliederung
h6.card-title Heilung des Gelähmten/Sünders
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,3-12
.card.konzentr-2
.card-body.gliederung
h6.card-title Scharen kommen zu Jesus, er verkündet des Wort
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,13
.card.konzentr-3
.card-body.gliederung
h6.card-title Berufung des Levi; Jesus und die Zöllner und Sünder
h6.card-subtitle.text-muted.bibelstelle Mk 2,14-17
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