Ergänzungen/Klarstellungen zu "Anfang"

views/nt/ev/mk/gliederung/IIIa.pug

@@ -322,6 +322,17 @@ block content
 			h6.card-title 
 				| Vom Dienen und Herrschen
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-45
+			p.card-text.small
+				| Oben: Jakobus und Johannes wollen die <q>besten/ersten Plätze</q>
+			p.card-text.small
+				| Unten: Jesus dagegen deutet seine Erniedrigung an und signalisiert Gehorsam
+			p.card-text.small
+				| Mitte: Taufe und Eucharistie als Sakramente der Gemeinschaft mit Christus und untereinander
+			p.card-text.small
+				| Während Jakobus und Johannes dei Plätze (fast) ganz oben haben wollen, spricht Jesus
+				| von einer Ordnung, der er untergeordnet ist und unter die er sich beugt.
+				br
+				| → Erniedrigung, Gehorsam, nicht zuletzt im Zusammenhang mit seiner Selbstverleugnug/Entäußerung <q>Niemand ist gut außer der eine Gott!.</q>
 			p.card-text.small
 				| Jünger wollen Plätze links und rechts neben Jesus,
 				br
@@ -359,6 +370,12 @@ block content
 					| Stichwort <q>Erben</q>; Thema <q>Furcht</q>; Sich vom Geist leiten lassen ist Gegenteil (im Kontext) von sich vom Fleisch leiten lassen,
 					| entspricht also im Sinne des Markus dem Dienen.
 				br
+				| Vgl. auch Phil 3,10:
+				br
+				q
+					| Christus will ich erkennen und die Macht seiner Auferstehung und die Gemeinschaft mit seinen Leiden,
+					| indem ich seinem Tod gleich gestaltet werde.
+			p.card-text.small
 				| Das Reich Gottes so annehmen wie ein Kind → Zum <i>Gottes</i>-Kind werden, indem man
 				| sich (taufen und) vom Geist Gottes leiten lässt, d. h. bei Markus konkret: dienen
 				br
@@ -378,10 +395,50 @@ block content
 				i Jesus gibt sein Leben als Lösegeld für viele
 			p.card-text.small
 				| <q>Für den Menschen unmöglich, aber nicht für Gott ...</q>: Taufe als Ausweg; Gotteskindschaft
+				br
+				| Gott eröffnet in Tod und Auferstehung Jesu die Möglichkeit, durch die Taufe Kind Gottes zu werden 
+				| – allerdings mit der Verpflichtung, nach Gottes Weisung zu handeln (im Sinne des dauerhaften <q>Mitgekreuzigtseins</q> → Röm 6!), 
+				| aber auch mit der Möglichkeit dazu
+				| (vgl. die Geistgabe bei der Taufe [Jesu], die die Versuchung bestehen lässt).
 			p.card-text.small
 				| <q>Nicht ich habe die Plätze zu vergeben ...</q>: Anspielung auf Erniedrigung und Gehorsam Jesu!
 			p.card-text.small
 				| Das Reich Gottes annehmen wie ein Kind: Dienen; Gotteskindschaft
+			p.card-text.small.mb-0
+				| Es fällt die Theozentrik auf:
+			ul.small
+				li Er allein ist gut.
+				li Nur für Gott ist die Rettung der Menschen möglich.
+				li Er – so ist implizit zu ergänzen – bestimmt, wer die Plätze links und rechts bekommt.
+			p.card-text.small
+				| Wer das Reich Gottes nciht so annimmt wie ein Kind:
+				br
+				| Taufe → Gotteskindschaft, aber nicht statisch, sondern im Sinne des dauerhaften Mitgekreuzigtseins,
+				| der neuen Schöpfung (man beachte auch die Wahl des Begriffes für <q>Kind</q> bei der Kindersegnung;
+				| vgl. Röm 8: <q>alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen</q>; vgl. das <q>Wohlgefallen</q> bei der Taufe Jesu).
+			p.card-text.small.mb-0
+				| Markus denkt in Mk 10,35-40 an zwei Dinge:
+			ul.small
+				li Teilhabe am Leiden Jesu im eigenen Martyrium (daher auch der Bezug zu Johannes und Jakobus).
+				li Teilhabe am Leiden Jesu in Taufe und Eucharistie und einem darauf aufbauenden Lebensstil (s. o.)
+					.small
+						| Daher führt er den <q>Anachronismus</q> des Mitgekreuzigtseins von zwei Personen bei der Kreuzigung Jesu ein,
+						| der an diese Stelle hier denken lässt, und
+						| setzt durch die Gliederung das Mitgekreuzigtsein zum Bechertrinkens im Abendmahlssaal in Beziehung.
+			p.card-text.small
+				| Plätze links und rechts von Jesus:
+				br
+				| Letzte, die Erste sind – das ist aber nicht im Sinne einer exclusiven Heilsteilhabe zu verstehen,
+				| als ob nur die <q>Letzten der Letzen</q> gerettet werden würden und nicht alle, die diesen Lebensstil gepflegt hätten.
+				br
+				span.small
+					| Das <q>Wer kann dann überhaupt noch gerettet werden? – Nur durch Gott!</q> und
+					| das <q>Die Plätze habe nicht ich zu vergeben – sondern (implizit) Gott</q> sind Aussagen auf unterschiedlichen
+					| Ebenen! Das darf nicht vermengt werden; bei Jakobus und Johannes geht es um beste Plätze innerhalb
+					| der Heilsgemeinde, nicht um Ausschluss der anderen!
+				br
+				| Ergo: Je mehr man <q>Letzter der Letzten</q> ist, deste näher ist man Christus; dennoch gilt das
+				| <q>ihr seid einer in Christus Jesus</q>, also kein <q>oben und unten</q>, das Jakobus und Johannes vorgeschwebt war.
 
 	hr
 
@@ -448,6 +505,12 @@ block content
 			h6.card-title 
 				| Vom Dienen und Herrschen I
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
+			p.card-text.small
+				| Oben: Jakobus und Johannes wollen die <q>besten/ersten Plätze</q>
+			p.card-text.small
+				| Unten: Jesus dagegen deutet seine Erniedrigung an und signalisiert Gehorsam
+			p.card-text.small
+				| Mitte: Taufe und Eucharistie als Sakramente der Gemeinschaft mit Christus und untereinander
 			p.card-text.small
 				| Jünger wollen die Plätze links und rechts denen <q>rauben</q>,  denen sie gehören
 				br
@@ -460,7 +523,12 @@ block content
 				q
 					| Sind wir aber Kinder, dann auch <i>Erben; Erben Gottes und Miterben Christi,
 					| wenn wir mit ihm leiden, um mit ihm auch verherrlicht zu werden.</i>
-
+				br
+				| Vgl. auch Phil 3,10:
+				br
+				q
+					| Christus will ich erkennen und die Macht seiner Auferstehung und die Gemeinschaft mit seinen Leiden,
+					| indem ich seinem Tod gleich gestaltet werde.
 	.card.konzentr-4.mb-2
 		.card-body.gliederung
 			h6.card-title 
@@ -470,6 +538,8 @@ block content
 				| Machtmissbrauch der Mächtigen, Aufruf zum Dienen
 				br
 				| Jesus gibt sein Leben als Lösegeld für viele
+			p.card-text.small
+				| <q>Wurde wie ein Sklave</q> → paidion in Kindersegnung; <q>Diener aller</q>, <q>Letzer</q>
 
 
 	hr
@@ -583,6 +653,13 @@ block content
 			h6.card-title 
 				| Vom Dienen und Herrschen I
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,35-40
+			
+			p.card-text.small
+				| Oben: Jakobus und Johannes wollen die <q>besten/ersten Plätze</q>
+			p.card-text.small
+				| Unten: Jesus dagegen deutet seine Erniedrigung an und signalisiert Gehorsam
+			p.card-text.small
+				| Mitte: Taufe und Eucharistie als Sakramente der Gemeinschaft mit Christus und untereinander
 				
 			p.card-text.small
 				| <q>Für den Menschen unmöglich, aber nicht für Gott ...</q>: Taufe als Ausweg: Gott setzt uns als seine Erben und Miterben Christi ein
@@ -594,12 +671,19 @@ block content
 				| Gericht Gottes im Mitsterben mit Christus über sich ergeben lassen, um dann mit Christus zu leben.
 			p.card-text.small
 				| Vgl. besonders Röm 8,15.17
+				br
 				q
 					| Ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen,
 					| sodass ihr immer noch Furcht haben müsstet, sondern ihr habt
 					| den Geist der Sohnschaft empfangen, in dem wir rufen: Abba, Vater!
 					br
 					| Erben Gottes und Miterben Christi sind wir, wenn wir mit ihm leiden, um mit ihm auch verherrlicht zu werden.
+				br
+				| Vgl. auch Phil 3,10:
+				br
+				q
+					| Christus will ich erkennen und die Macht seiner Auferstehung und die Gemeinschaft mit seinen Leiden,
+					| indem ich seinem Tod gleich gestaltet werde.
 
 	.card.konzentr-4.mb-2
 		.card-body.gliederung

views/nt/ev/mk/gliederung/IIIa_gesplittet.pug

@@ -223,6 +223,9 @@ block content
 									| Gleich darauf jedoch spricht er davon, dass er aufgrund der Erkenntnis Christi Jesu (→ Blindenheilung?),
 									| die alles überrage, <i>alles aufgegeben</i> habe, um Christus zu gewinnen.
 									br
+									span.small
+										| Vgl. Weish 9,5-6: <q>Wäre einer auch vollkommen unter den Menschen, er würde kein Ansehen genießen, wenn ihm deine Weisheit fehlt.</q>
+									br
 									| Das ist ein deutliches Zeugnis dafür, dass Paulus vor seiner Berufung keinerlei Konflikt zwischen sich und dem jüdischen
 									| Gesetz gesehen hat – genauso wie der Mann hier.
 									| Wäre nicht Christus gekommen bzw. seine Erkenntnis Christi Jesu, er hätte nichts 

views/nt/ev/mk/gliederung/IIIc_tempel_frucht.pug

@@ -230,6 +230,8 @@ block content
 				| aber von Gott zum Eckstein gemacht worden ist.
 				br
 				| (unter Verwendung Ps 113)
+			p.card-text.small
+				| → Dass Jesus von den Bauleuten verworfen wurde, ist kein Argument gegen ihn, sondern für ihn!
 
 
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views/nt/ev/mk/gliederung/anfang.pug

@@ -290,78 +290,105 @@ block content
 					q Bereitet den Weg des Herrn, macht eben seine Pfade!
 					ul
 						li
-							| Von 1,4 als Erfüllung von 1,3 her [und auch von der Verbindung 1,3 und 1,15 her, s. o.] ist klar: Der Ruf <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> hat etwas mit Umkehr, mit Sinneswandel zu tun.
-							br
-							span.small
-								| So versteht es schon Jesaja (Jes 40,3(-4)): Es geht um eine Neuorientierung am Heilswillen Gottes,
-								| nicht zuletzt in einem ethischen Sinne; als Folge wird die Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit für
-								| alle Menschen verheißen: die ethische Neuausrichtung auf den Willen Gottes hin ist also tatsächlich der <q>Weg des Herrn</q>,
-								| der quasi darauf mit seinem Heil kommt.
-							br
-							| Dient also die Dämonenaustreibung diesem Sinneswandel?	
-							br
-							span.small
-								| In 8,32b-33 wird Petrus, der sich dem <q>Weg</q> Jesu entgegen stellt, behandelt wie ein Dämon
-								| und muss sich den Vorwurf gefallen lassen, auf die Seite Satans gerutscht zu sein.
-								br
-								| Diese Stelle dürfte auch mit der Erzählung von der Versuchung Jesu zusammen hängen,
-								| ist es doch seine Versuchung, Messias nach Erwartung der Menschen und nicht nach der Sendung
-								| Gottes zu sein.
-						li.small
-							| In Zusammenschau mit dem oberen Punkt zu <q>vor dir her</q> wird man sagen können:
-							| In Jesu Lehre, als deren Auswirkung die Dämonenaustreibung hier zu begreifen ist,
-							| ist Jesu Tod gegenwärtig, der – als <q>Lösegeld für viele</q> (Mk 10,45) –
-							| von der Herrschaft Satans bzw. der Dämonen befreit und – in Aufgriff der entsprechende Stelle
-							| bei Jesaja – <q>die vielen gerecht macht</q>;
-							br
-							| man beachte auch die Definition von <q>unrein</q> in Mk 7!
-							br
-							| Auffällig – bei Markus wie aber auch bei Paulus und im gesamten urchristlichen Schrifttum – ist,
-							| dass es einerseits um eine objektive Heilssetzung von Gott her geht, andererseits
-							| aber <q>Blindenheilung</q> bzw. <q>Dämonenaustreibung</q> nötig sind, um das zu begreifen
-							| und wirklich dann auch zum Glauben zu kommen und die Konsequenzen im eigenen Leben(sstil) zu ziehen.
+							| In dieser Dämonenaustreibung hier begegnet ein Mann, der von einem unreinen Geist bessessen,
+							| d. h. <i>im Besitz Satans</i> ist: ein Diener Satans mit einem entsprechenden
+							| (ethischen) Lebensstil; man beachte die Definition von <q>unrein</q> in Mk 7!
 						li
-							| Also: Dort der Ruf zur Umkehr, hier ein von einem unreinen Geist Besessener:
-							br
-							b
-								i Jesus heilt einen der Umkehr Bedürftigen, indem er ihn mit seiner Lehre konfrontiert!
-							br
-							| So verstanden entspricht die Dämonenaustreibung hier den Blindenheilungen, die den Meta-Teil <q>Auf dem Weg</q> rahmen:
-							| jeweils ein Heilungswunder im Zusammenhang mit dem Weg Jesu und dem Nachfolgeweg der Jünger, die ein Umdenken
-							| erfordern.
+							| In der Gliederung gegenüber der Ruf, den Weg des Herrn zu bereiten,
+							| also sich <i>in den Dienst des Herrn und seines Kommens</i> zu <i>stellen</i>.
 						li
-							| Jedenfalls ist die Verbindung von 1,1-3 mit 1,21-28 eine klare Andeutung:
+							| In der Mitte die Versuchung Jesu, die in Mk 8,32b-33 mit dem Gegenüber Gott – Satan wieder aufgegriffen wird;
 							br
-							b
-								| Bei der Lehre Jesu geht es (auch) um eine ganz spezifische Umkehr,
-								| die im Dienste des heilvollen Kommens des Herrn steht;
-								br
-								| oder anders herum: das Kommen des Herrn hat offensichtlich etwas mit dem Ende der unreinen Dämonen zu tun (1,21-28),
-								| was von 1,1-3 her einen Sinneswandel zu
-								| einem Leben, das den Weg des Herrn bereitet, mit sich bringt.
+							| und die nicht nur von der Versuchung Jesu spricht, sondern besonders auch von der Versuchung des Christen,
+							| wie eben Petrus.
+						li
+							| Die Dämonenaustreibung steht somit im Dienst eines <q>Umswitchens</q>: vom Diener Satans zum
+							| Wegbereiter des Herrn (vgl. Röm 6: Herrschaftswechsel).
 							br
-							span.small Vgl. das Weg-Motiv in 1,1-3 und der Sinn des Gekommenseins Jesu in 1,21-28.
+							| Gleichzeitig deutet die Dämonenaustreibung an, dass dieses <q>Umswitchen</q> nicht einfach 
+							| im Bereich der Möglichkeiten der Menschen liegt, sind diese doch Sklaven der Sünde;
+							| es braucht vielmehr ein <q>Wunder</q>, ein Handeln Gottes: Tod (und Auferstehung) Jesu.
 							br
-							span.small
-								| Bei der <q>Lehre auf dem Weg</q> wird dann deutlich werden: Es gilt, – auf dem Weg der Nachfolge Jesu –
-								| den (ggf. auch eigenen) Dämon, groß sein zu wollen
-								| im Sinne menschlicher Macht- und Reichtumgsgelüste, zu überwinden und den Menschen zu dienen,
-								| so wie Jesus mit seinem Tod der Menschheit gedient hat (Mk 10,45).
-								br
-								| Auf diese Weise wird <q>der Weg des Herrn</q> beschritten; es ist gleichzeitig der Weg, auf dem Jesus (mit seiner rettenden Nähe) bei den Menschen ankommt;
-								| in diesem Sinne ist <q>der Weg des Herrn bereitet</q>.
-								br
-								| Die Analogie zum Verständnis des Rufes bei Jesaja ist frappierend!
-								br
-								| Für Markus wird man sagen können: Es geht um eine Umkehr, die die Zuwendung und Rettung Gottes
-								| bei den Menschen ankommen lässt und den so handelnden gleichzeitig mit der Gegenwart Gottes/Jesu beschenkt.
-								br
-								| So kann man den Aufruf <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> am Anfang des Evangeliums mit der Mitte
-								| des Meta-Teiles <q>Weg Jesu</q> verbinden, wo es in Mk 9,36-37 heißt: <q>Und er stellte ein Kind in ihre Mitte,
-								| nahm es in die Arme und sagte zu ihnen: Wer ein solches Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich auf;
-								| wer aber mich aufnimmt, der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich genannt hat.</q> –
-								| man könnte auch sagen: hat in doppelter Weise den <q>Weg des Herrn gebahnt</q>: zum hilfsbedürftigen Menschen
-								| und auch zu sich selber.
+							| Genau dies ist der Inhalt der Lehre Jesu, wie sich später noch zeigen wird:
+							| Jesus gibt sein Leben als Lösegeld für viele – so ist er der Verderber der Dämonen.
+						li
+							q Bereitet den Weg des Herrn, macht eben seine Pfade!
+							| 
+							| – Ein Umkehrruf
+							ul
+								li
+									| Von 1,4 als Erfüllung von 1,3 her [und auch von der Verbindung 1,3 und 1,15 her, s. o.] ist klar: Der Ruf <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> hat etwas mit Umkehr, mit Sinneswandel zu tun.
+									br
+									span.small
+										| So versteht es schon Jesaja (Jes 40,3(-4)): Es geht um eine Neuorientierung am Heilswillen Gottes,
+										| nicht zuletzt in einem ethischen Sinne; als Folge wird die Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit für
+										| alle Menschen verheißen: die ethische Neuausrichtung auf den Willen Gottes hin ist also tatsächlich der <q>Weg des Herrn</q>,
+										| der quasi darauf mit seinem Heil kommt.
+									br
+									| Die Dämonenaustreibung dient genau diesem Sinneswandel!
+									br
+									span.small
+										| In 8,32b-33 wird Petrus, der sich dem <q>Weg</q> Jesu entgegen stellt, behandelt wie ein Dämon
+										| und muss sich den Vorwurf gefallen lassen, auf die Seite Satans gerutscht zu sein.
+										br
+										| Diese Stelle dürfte auch mit der Erzählung von der Versuchung Jesu zusammen hängen,
+										| ist es doch seine Versuchung, Messias nach Erwartung der Menschen und nicht nach der Sendung
+										| Gottes zu sein.
+								li.small
+									| In Zusammenschau mit dem oberen Punkt zu <q>vor dir her</q> wird man sagen können:
+									| In Jesu Lehre, als deren Auswirkung die Dämonenaustreibung hier zu begreifen ist,
+									| ist Jesu Tod gegenwärtig, der – als <q>Lösegeld für viele</q> (Mk 10,45) –
+									| von der Herrschaft Satans bzw. der Dämonen befreit und – in Aufgriff der entsprechende Stelle
+									| bei Jesaja – <q>die vielen gerecht macht</q>;
+									br
+									| man beachte auch die Definition von <q>unrein</q> in Mk 7!
+									br
+									| Auffällig – bei Markus wie aber auch bei Paulus und im gesamten urchristlichen Schrifttum – ist,
+									| dass es einerseits um eine objektive Heilssetzung von Gott her geht, andererseits
+									| aber <q>Blindenheilung</q> bzw. <q>Dämonenaustreibung</q> nötig sind, um das zu begreifen
+									| und wirklich dann auch zum Glauben zu kommen und die Konsequenzen im eigenen Leben(sstil) zu ziehen.
+								li
+									| Also: Dort der Ruf zur Umkehr, hier ein von einem unreinen Geist Besessener:
+									br
+									b
+										i Jesus heilt einen der Umkehr Bedürftigen, indem er ihn mit seiner Lehre konfrontiert!
+									br
+									| So verstanden entspricht die Dämonenaustreibung hier den Blindenheilungen, die den Meta-Teil <q>Auf dem Weg</q> rahmen:
+									| jeweils ein Heilungswunder im Zusammenhang mit dem Weg Jesu und dem Nachfolgeweg der Jünger, die ein Umdenken
+									| erfordern.
+								li
+									| Jedenfalls ist die Verbindung von 1,1-3 mit 1,21-28 eine klare Andeutung:
+									br
+									b
+										| Bei der Lehre Jesu geht es (auch) um eine ganz spezifische Umkehr,
+										| die im Dienste des heilvollen Kommens des Herrn steht;
+										br
+										| oder anders herum: das Kommen des Herrn hat offensichtlich etwas mit dem Ende der unreinen Dämonen zu tun (1,21-28),
+										| was von 1,1-3 her einen Sinneswandel zu
+										| einem Leben, das den Weg des Herrn bereitet, mit sich bringt.
+									br
+									span.small Vgl. das Weg-Motiv in 1,1-3 und der Sinn des Gekommenseins Jesu in 1,21-28.
+									br
+									span.small
+										| Bei der <q>Lehre auf dem Weg</q> wird dann deutlich werden: Es gilt, – auf dem Weg der Nachfolge Jesu –
+										| den (ggf. auch eigenen) Dämon, groß sein zu wollen
+										| im Sinne menschlicher Macht- und Reichtumgsgelüste, zu überwinden und den Menschen zu dienen,
+										| so wie Jesus mit seinem Tod der Menschheit gedient hat (Mk 10,45).
+										br
+										| Auf diese Weise wird <q>der Weg des Herrn</q> beschritten; es ist gleichzeitig der Weg, auf dem Jesus (mit seiner rettenden Nähe) bei den Menschen ankommt;
+										| in diesem Sinne ist <q>der Weg des Herrn bereitet</q>.
+										br
+										| Die Analogie zum Verständnis des Rufes bei Jesaja ist frappierend!
+										br
+										| Für Markus wird man sagen können: Es geht um eine Umkehr, die die Zuwendung und Rettung Gottes
+										| bei den Menschen ankommen lässt und den so handelnden gleichzeitig mit der Gegenwart Gottes/Jesu beschenkt.
+										br
+										| So kann man den Aufruf <q>Bereitet den Weg des Herrn!</q> am Anfang des Evangeliums mit der Mitte
+										| des Meta-Teiles <q>Weg Jesu</q> verbinden, wo es in Mk 9,36-37 heißt: <q>Und er stellte ein Kind in ihre Mitte,
+										| nahm es in die Arme und sagte zu ihnen: Wer ein solches Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich auf;
+										| wer aber mich aufnimmt, der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich genannt hat.</q> –
+										| man könnte auch sagen: hat in doppelter Weise den <q>Weg des Herrn gebahnt</q>: zum hilfsbedürftigen Menschen
+										| und auch zu sich selber.
 
 						li
 							| Die Erzählung schließt mit dem Hinweis, dass sich der Ruf Jesu im ganzen Gebiet von Galiläa verbreitet hätte;

views/nt/ev/mk/gliederung/auf_dem_weg_konzentr2.pug

@@ -76,7 +76,7 @@ block content
 			h6.card-title Die Segnung der Kinder
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,13-16
 			p.card-text.small
-				| Machtmissbrauch durch Jünger:  weisen die Leute schroff zurück.
+				| Machtmissbrauch durch Jünger: weisen die Leute schroff zurück.
 				br
 				| Jesus aber nimmt sich der Kinder an.
 
@@ -86,6 +86,8 @@ block content
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-3 Mk 10,17-27	
 			p.card-text.small
 				| Man beachte, wie Mk 10,24 verallgemeinert und <i>alle</i> meint, nicht nur Reiche!
+			p.card-text.small
+				| Anspielung auf die <q>Kenosis</q>/Entäußerung Christi: <q>Verkaufe, was du hast ...</q>
 
 	.card.konzentr-3.mb-2
 		.card-body.gliederung
@@ -227,6 +229,32 @@ block content
 		span.small In diese (aufgehobenen) Gegenüberstellungen fügt sich gut auch <q>arm – reich</q> ein!
 		br
 		| <q>Wenn ihr aber Christus gehört, dann seid ihr Abrahams Nachkommen, <i>Erben</i> gemäß der Verheißung.</q> (Gal 3,29)
+		
+	
+	h3 Reichtum und Nachfolge
+	p.small
+		| Der <i>eine</i> Gott, der <i>allein</i> gut ist und in dessen macht <i>allein</i> das Heil steht [Rahmen dieser Erzählung!].
+		
+	h3 Plätze links und rechts neben Jesus
+	p.small
+		| Die Gemeinde, die durch Taufe und in der/durch die Eucharistie <i>eine</i> ist in Christus.
+	
+	h3 Denn auch der Menschensohn ...
+	p.small
+		| Der <i>eine</i> Menschensohn, der sein Leben als Lösegeld für für <i>viele</i> hingibt und so Gottes Heil wirkt.
+		
+	h3 Alle drei zusammen
+	p.small.mb-0
+		| In allen drei Erzählungen begegnet die Selbstverleugnung Christi, die stets Vorbild ist – in jeder Erzählung! – 
+		| für das neue Handeln der Menschen (<q>Neuschöpfung</q>).
+	ul.small
+		li Nicht auf dem Reichtum sitzen, sondern sich entleeren zum Heil der Mitmeschen – wie Jesus sich selbst entleer hat und Mensch/Knecht/Diener wurde.
+		li
+			| Sich unterordnen, erniedrigen, statt die obersten Plätze anzustreiben – wie Jesus sich erniedigt hat.
+			br
+			| Ziel: Gemeinschaft, die wirklich <i>eins</i> ist mit Christus und untereinander.
+		li
+			| Wie Christus, der Menschensohn, dienen: <q>Denn auch der Menschensohn ...</q>
 	
 block bottomnav
 	+bottom_gliederung("auf_dem_weg_konzentr2")