Klarstellung Mk/Mir nach

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@@ -72,7 +72,7 @@ block content
 		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
 			| 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste.
 			br
-			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Saten in Versuchung geführt.
+			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt.
 			br
 			| Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
 		p.card-text.konzentr-3.bibeltextkonzentr

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@@ -169,6 +169,8 @@ block content
 					| Indem man diesem Ruf zu Taufe und Umkehr folgt, folgt man dem Ruf „Bereitet den Weg des Herrn“;
 					br
 					| durch Umkehr und Taufe stellt man sich also in den Dienst des Kommens des Herrn (wird „Wegbereiter des Herrn”).
+				li
+					| Als „Stimme eines Rufers in der Wüste“ nach Jes 40,3 steht Johannes selbst im Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen.
 			//-	li
 					| Johannes der Täufer ist selber „Wegbereiter des Herrn“:
 					ol.card-text

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@@ -3,7 +3,7 @@ include ../mixins
 
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-	.card.mb-3.konzentr-5
+	.card.mb-1.konzentr-4
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 			h5.card-title
 				| Inhaltsangabe/Überschrift
@@ -11,54 +11,363 @@ block content
 				| Himmlischer Sendungsbeschluss
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
 		
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+	.card.mb-1.konzentr-3
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 			h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,4-8
 			p.card-text
 				| Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich.
 			
-	.card.mb-3.konzentr-3
+	.card.mb-1.konzentr-2
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 			h5.card-title Die Taufe Jesu
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,9-11
 			p.card-text
 				| Du bist mein geliebter Sohn
 
-	.card.mb-3.konzentr-2
+	.card.mb-1.konzentr-1
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 			h5.card-title Die Versuchung Jesu
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
 
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+	.card.mb-1.konzentr-1
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 			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Kehrt um! Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe!
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
 
-	.card.mb-3.konzentr-2
+	.card.mb-1.konzentr-2
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-			h5.card-title Die Berufung des Petrus und Andreas: <q>Auf, mir nach!</q>
-			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-18
+			h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger
+			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20
 
-	.card.mb-3.konzentr-3
-		.card-body.gliederung
-			h5.card-title Die Berufung der Söhne des Zebedäus
-			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,19-20
-			
-	.card.mb-3.konzentr-4
+	.card.mb-1.konzentr-3
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 			h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,21-28
 			p.card-text
 				| ... er war lehrend sie wie ein Vollmacht Habender und nicht wie die Schriftgelehren.
 			
-	.card.mb-3.konzentr-5
+	.card.mb-1.konzentr-4
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 			h5.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,29-31
 			p.card-text
 				q Jesus ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen.
-			
+				
+				
+	.slide.mb-3
+		hr
+		p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr
+			| 1 Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes.
+			br
+			| 2 Wie geschrieben steht beim Propheten Jesaja:
+			br
+			q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der einen Weg bahnen wird.
+			br
+			q 3 Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn! Macht gerade seine Straßen!
+		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
+			| 4 So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündete eine Taufe der Umkehr zu Vergebung der Sünden.
+			br
+			| 5 Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus;
+			br
+			| sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
+			| 6 Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften
+			br
+			| und er lebte von wildem Honig.
+			br
+			| 7 Er verkündete: 
+			q
+				| Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; 
+				br
+				| ich bin es nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen.
+				br
+				| 8 Ich habe euch mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
+			| 9 Und es geschah in jenen Tagen, da kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen.
+			br
+			| 10 Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg, sah er,
+			br
+			| dass der Himmel aufriss und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam.
+			br
+			| 11 Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: 
+			q Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
+			| 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste.
+			br
+			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt.
+			br
+			| Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
+			| 14 Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa;
+			br
+			| er verkündete das Evangelium Gottes
+			br
+			| 15 und sprach:
+			q
+				| Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe.
+				br
+				| Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
+		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
+			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon,
+			| die auf dem See ihre Netze auswarfen; sie waren nämlich Fischer.
+			br
+			| 17 Da sagte er zu ihnen: 
+			q
+				| Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.
+			br
+			| 18 Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach.
+			br
+			| 19 Als er ein Stück weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes;
+			| sie waren im Boot und richteten ihre Netze her.
+			br
+			| 20 Sogleich rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück und folgten Jesus nach.
+
+		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
+			| 21 Sie kamen nach Kafarnaum. Am folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte.
+			br
+			| 22 Und die Menschen waren voll Staunen über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, nicht wie die Schriftgelehrten.
+			br
+			| 23 In ihrer Synagoge war ein Mensch, der von einem unreinen Geist besessen war.
+			br
+			| Der begann zu schreien:
+			br
+			q
+				| 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret?
+				br
+				| Bist du gekommen, um uns ins Verderben zu stürzen?
+				br
+				| Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes.
+			| 25 Da drohte ihm Jesus:
+			br
+			q
+				| Schweig und verlass ihn!
+			br
+			| 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her und verließ ihn mit lautem Geschrei.
+			br
+			| 27 Da erschraken alle und einer fragte den anderen:
+			br
+			q
+				| Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht: Sogar die unreinen Geister gehorchen seinem Befehl.
+			br
+			| 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa.
+
+		p.card-text.konzentr-4.bibeltextkonzentr
+			| 29 Sie verließen sogleich die Synagoge und gingen zusammen mit Jakobus und Johannes in das Haus des Simon und Andreas.
+			br
+			| 30 Die Schwiegermutter des Simon lag mit Fieber im Bett.
+			br
+			| Sie sprachen sogleich mit Jesus über sie
+			br
+			| 31 und er ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf.
+			br
+			| Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen.
+
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Anfang
+			hr
+			ul.card-text
+				li Hier liegt – nach der Dämonenaustreibung – die erste Heilung einer „normalen“ Krankheit vor.
+				li Es ist das erste Mal, dass die Jünger tätig werden: Sie stellen die Verbindung zwischen der Schwiegermutter und Jesus her, was für diese Heilung bedeutet.
+				li
+					| Nach der Heilung durch Jesus beginnt die Schwiegermutter des Petrus mit dem Dienst an Jesus und seinen Jüngern;
+					| ihr Heilung bedeutete für sie einen neuen Anfang.
+	
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Aufgerichtet aus Fieber
+			h6.card-subtitle.text-muted Herausgerissen aus den Fängen der Hölle
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Zweifelsohne ist Fieber eine bekannte Krankheit, mit der jeder sofort etwas anfangen kann.
+					br
+					| Und traut man Jesus grundsätzlich Wunderheilungen zu, ist die Heilung eines fiebrigen Menschen durch Jesus sehr nahe im Vorstellungsbereich,
+					| weil auch „normale Ärzte“ Fieber oft heilen können.
+				li
+					| Dennoch kann man Fieber hier auch im übertragenen Sinne verstehen:
+					ul.card-text
+						li Fieber kann tödlich sein.
+						li Es bedeutet eine erhöhte Körpertemperatur bis hin zum „Glühen“.
+						li
+							| In der Mitte der konzentrischen Gliederung liegen jene Erzählungen, die von Röm 6 her als „tot für die Sünde – für Gott leben“ verstanden werden können,
+							| worauf noch mehrfach zurückzukommen zu sein.
+						li
+							| Dem Bereich der Sünde anzugehören, bedeutet, am Ende des Lebens in die Hölle geworfen zu werden, wo nach Mk 9,48 
+							| „das Feuer nie erlischt“.
+						li Insofern kann die Krankheit „Fieber“ hier(!) als Bild verstanden werden: dafür, dass die Schwiegermutter des Petrus sich in den Fängen der Hölle befindet.
+						li
+							| Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus von Fieber kann dann – übertragen verstanden – als Herausreißen
+							| aus den Fängen der Hölle und Ermöglichung eines neuen Lebens begriffen werden.
+
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird
+			h6.card-subtitle.text-muted Aufgerichtet zum Dienst
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Durch die übertragene Bedeutung von Fieber und den Einbezug von Röm 6 ergibt sich ein klarer Bezug zu Jesu Auferstehung.
+				li
+					i Die Erzählung bebildert, wie Jesus als Auferstandener „für Gott lebt“: Er richtet Menschen auf,
+					br
+					| befreit sie also aus dem dem Verfangensein in Sünde und Tod und ermöglicht ihnen ein neues Leben im Dienst Gottes;
+					br
+					| so haben sie Anteil an der Auferstehungswirklichkeit Jesu.
+				li
+					| Damit ist hier die Schwiegermutter des Petrus dazu befreit, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben“ (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
+				li
+					| Letzteres setzt sie in der Erzählung ganz plastisch um, indem sie Jesus und seinen Jünger dient.
+				li
+					i So vergegenwärtigt die Erzählung das Ziel der Auferstehung Jesu und das Daran-Anteilhaben der Getauften nach Röm 6:
+					br
+					i Aufgerichtetwerden zum Dienst für Gott, zum Dienst für die Menschen.
+				li
+					| Insgesamt lassen sich Jesu Geschick und das Geschick der Schwiegermutter des Petrus parallelisieren,
+					| wodurch Jesus als „Bote vor der Schwiegermutter des Petrus her“ erscheint, der „ihr den Weg bahnt“:
+					ul.card-text
+						li
+							| Wie Jesus in seiner Auferweckung dem Reich des Todes entstiegen ist,
+							br
+							| so holt Jesus die Schwiegermutter des Petrus aus den Fängen der Hölle, indem er sie aufrichtet.
+						li
+							| Wie Jesus (als Auferstandener nach Röm 6) sein Leben für Gott lebt,
+							br
+							| so dient die aufgerichtete Schwiegermutter des Petrus nun „Gott in Christus Jesus“, indem sie Jesus und den Jüngern dient.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Bereitet den Weg des Herrn
+			h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes!
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
+					| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
+					| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
+					| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
+				li Es sind die Jünger, die Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus aufmerksam machen und mit ihm über sie sprechen, also doch wohl um seine Zuwendung, seine Heilung bitten.
+				li
+					| Damit stellen sich die Jünger in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen;
+					br
+					| sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu einem kranken Menschen.
+				li Auf diese Weise ergreifen die Jünger die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist.
+				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Mitte
+			hr
+			ul.card-text
+				li Die vorliegende Erzählung ist die Mitte der Gliederung „Galiläa I/A“.
+				li Von daher liegt auf ihr ein ganz besonders Gewicht.
+				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Kommt her, mir nach! 
+			h6.card-subtitle.text-muted Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil I)
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Mit „tot für die Sünde – leben für Gott“ als Mitte der konzentrischen Gliederung wird das „Kommt her, mir nach!“
+					| ganz im Sinne von Röm 6 auf das bezogen, was die Taufe inhaltlich bedeutet, 
+					| dass nämlich die Christen – als Getaufte auf Jesu Tod und Anteilhabende an der Auferstehung Jesu – dem Leben als Diener der Sünde gestorben sind und 
+					| für Gott leben sollen, was sie zu einem entsprechenden Lebenswandel verpflichtet.
+				li
+					| So in ein neues Leben im Dienste Gottes gestellt, sollen die Jünger selber als „Menschenfischer“ 
+					| Menschen für Gott und Christus gewinnen
+					| und sie – nicht zuletzt in der Taufe –  der Macht Satans und des Todes entreißen.
+				li
+					| Dies ereignet sich auch in der Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus:
+					br
+					| Hier wirken die Jünger und Jesus zusammen,
+					| um die Schwiegermutter des Petrus im beschriebenen Sinne zu retten.
+				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q ... damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
+				span.bibelstelle Phil 2,10
+			h6.card-subtitle.text-muted
+				| Taufe Jesu und Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen der konzentrischen Gliederung (Teil II)
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| In jener (fortschreitenden) konzentrischen Gliederung, in der die Berufung der ersten Jünger das untere Ende der bildet, 
+					| ist unter anderem die Taufe Jesu die Mitte der Gliederung.
+					br
+					| Bei der Betrachtung wurde der Bezug zwischen den den Vater verlassenden Söhnen des Zebedäus und den seine „Heimat“ verlassenden Jesus deutlich,
+					| wobei ein Bezug zum „Philipperhymnus“ in Phil 2,6-11 als wahrscheinlich erkannt wurde.
+				li
+					| In der Mitte der konzentrischen Gliederung dienen die Engel Jesus.
+					br
+					| Nach der Heilung der Schwiegermutter des Petrus dient diese Jesus (und seinen Begleitern).
+					br
+					| Im „Philipperhymnus“ begegnet die Aussage, dass „alle im Himmel, auf der Erde ... ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu“,
+					| wobei dies als ein Element des Dienstes an Jesus im Sinne von „Hochachtung“/„Ehrerbietung“ verstanden werden kann.
+				li	
+					| Ferner ist der Kontext des „Philipperhymnus“ ein als „Christus nach!“ verstehbarer Aufruf, 
+					| so zu leben, „wie es dem Evangelium Christi entspricht“
+					| bzw. so gesinnt zu sein, „wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht“ (Phil 1,27; 2,5).
+					br
+					| Dies lässt sich sowohl mit dem „Kommt her, mir nach!“ der Jüngerberufung verbinden,
+					| als auch mit dem Ruf zu Umkehr angesichts der Verkündigung des „Evangelium Gottes“ in der Mitte der konzentrischen Gliederung,
+					| schließlich auch mit der Erzählung der Taufe (s. o.: Mit Christus für die Sünde gestorben, mit ihm für Gott leben).
+				li
+					| Dies macht es wahrscheinlich, dass der Leser in dieser Konstellation der konzentrischen Gliederung an jenen Hymnus denken soll:
+					q.bibeltext
+						| 6 Er war Gott gleich, hielt es aber nicht als einen Raub fest, Gott gleich zu sein,
+						br
+						| 7 sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich.
+						br
+						| Sein Leben war das eines Menschen;
+						br
+						| 8 er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.
+						br
+						| 9 Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen,
+						br
+						| 10 damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu
+						br
+						| 11 und jeder Mund bekennt: Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters.
+					span.bibelstelle Phil 2,6-11
+				li
+					i
+						| Dass Christus „gedient wird“ hat also eine „Vorgeschichte“:
+						br
+						| er selbst ist – zuallererst! – zum Diener und Sklaven geworden und hat sein Leben hingegen für die Vielen.
+						br
+						| Jetzt, als „Sohn Gottes in Macht seit der Auferstehung von den Toten“ (→ „Taufe“), hat er den „Namen“, „der größer ist als alle Namen“.
+				li
+					| In diesen Kontext ist besonders der Dienst der geheilten Schwiegermutter des Petrus an Jesus und seinen Begleitern einzuordnen:
+					br
+					| Christi erlösend-dienender Tod zieht als Analogie zur Auferstehung Jesu das Aufgerichtetwerden der Menschen nach sich;
+					br
+					| darauf „antwortet“ die Schwiegermutter des Petrus – ganz im Sinne von Röm 6 –, indem sie nun selber zur Dienerin wird.
+		
+	.card.slide.border-primary
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Jesus, der Stärkere, ist gekommen, um die Dämonen ins Verderben zu stürzen
+			h6.card-subtitle.text-muted
+				| Wirken Johannes des Täufers und Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
+			hr
+			ul.card-text
+				li Schon das Wirken des Täufers mit seiner Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden war eine Sendung gegen die widergöttlichen Mächte wie den Dämon und Seinesgleichen.
+				li Diese ins Verderben stürzen aber kann (erst) Jesus, den Johannes als den Stärkeren verkündet hat.
+				li Als Gegenüber erscheinen der Heilige Geist – der Jesus zum „Heiligen Gottes“ macht – und der unreine Geist, von dem der Mann besessen war.
+				li
+					| Die Jesu Tod und seine Auferstehung vergegenwärtigende Geisttaufe ist dann später das Werkzeug der Jünger,
+					| die unreinen Geister auszutreiben.
+					
+//-				
+	BEZIEHT SICH AUF EINE GLIEDERUNG, BEI DER DIE BERUFUNG DER JÜNGER GETEILT WIRD UND DER ANFANG DES WIRKENS JESU ALLEIN IN DER MITTE STEHT
+	
 	p
 		| Hier ist auch besonders das Gegenüber von Jesu Taufe und der Berufung der Söhne des Zebedäus interessant:
 		//- | (hier die ganze Taufe, nicht nur der zweite Teil (<q>Auferstehung</q>) der Taufe, als jener in Mitte der Konzentrik stand)

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@@ -77,7 +77,7 @@ block content
 		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
 			| 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste.
 			br
-			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Saten in Versuchung geführt.
+			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt.
 			br
 			| Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
 		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
@@ -91,10 +91,10 @@ block content
 				br
 				| Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
 		p.card-text.konzentr-3.bibeltextkonzentr
-			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er simon und Andreas, den Bruder des Simon,
+			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon,
 			| die auf dem See ihre Netze auswarfen; sie waren nämlich Fischer.
 			br
-			| 17 Da sagte er zu ihnen:
+			| 17 Da sagte er zu ihnen: 
 			q
 				| Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.
 			br
@@ -256,6 +256,9 @@ block content
 						li
 							| So kann der Ruf zur Nachfolge in Mk 1,16-20 ganz im Sinne von Röm 6,11 verstanden werden, wobei das weitere Evangelium darlegen wird,
 							| was es nun heißt, „tot zu sein für die Sünde“ und „für Gott zu leben in Christus Jesus“.
+						li
+							| Das „Mir nach!“ beinhaltet gemäß Röm 6 einerseits eine <i>„Schicksalsgemeinschaft“</i> mit Jesus (mit ihm gekreuzigt, mit ihm begraben, mit ihm Teilhaber an der Neuheit des Lebens),
+							| andererseits den Aufruf zur <i>„Handlungsgemeinschaft“</i> mit Jesus (mit ihm „tot für die Sünde“, mit ihm „für Gott leben“).
 						li.small
 							| Im Hinblick auf die Komposition des Evangeliums lässt sich somit sagen:
 							br
@@ -317,17 +320,17 @@ block content
 					| und dabei auch ein eigener Akzent auf dem „mir nach“ ruht:
 					ul.card-text
 						li
-							| Wie Jesus sollen die Jünger – von Gottes Geist gestärkt und geführt – in die Auseinandersetzung mit Satan treten zugunsten der Menschen:
-							| ihre eigenen Versuchungen bestehen und Menschen für Gott und Christus gewinnen.
+							| Wie Jesus sollen die Jünger – von Gottes Geist gestärkt und geführt – in die Wüste der von Satan beherrschten Gottferne gehen zugunsten der Menschen:
+							| dabei ihre eigenen Versuchungen bestehen und Menschen für Gott und Christus gewinnen.
 						li
 							| In der Taufe sollen sie die Menschen – Kraft des Todes und der Auferstehung Jesu – realsymbolisch aus der Verstrickung in Sünde und Tod lösen
 							| und zu einem neuen Leben in der Nachfolge Jesu befreien – auf dass die „Neue Schöpfung“ um sich greife und der „neue Adam“ sich
 							| in der Menschheit auspräge.
 						li
 							| Auf diese Weise als „Menschenfischer“ tätig, erfüllen die Jünger in der Nachfolge Jesu in besonderer Weise 
-							| den Auftrag „Bereitet den Weg des Herrn!“ (konzentrische Gliederung oben):
+							| den Auftrag „Bereitet den Weg des Herrn!“ (→ konzentrische Gliederung oben):
 							br
-							| sie stehen im Dienste des Kommens Gottes zu den Menschen.
+							| sie stehen im Dienst des befreienden Kommens Gottes zu den Menschen.
 						li
 							| Das „mir nach“ beinhaltet in diesem Sinne Anteilhabe an der Sendung Jesu!
 				li

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@@ -81,7 +81,7 @@ block content
 		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
 			| 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste.
 			br
-			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Saten in Versuchung geführt.
+			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt.
 			br
 			| Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
 		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
@@ -95,10 +95,10 @@ block content
 				br
 				| Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
 		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
-			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er simon und Andreas, den Bruder des Simon,
+			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon,
 			| die auf dem See ihre Netze auswarfen; sie waren nämlich Fischer.
 			br
-			| 17 Da sagte er zu ihnen:
+			| 17 Da sagte er zu ihnen: 
 			q
 				| Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.
 			br

views/nt/ev/mk/getauft/wer_er_ist.pug

@@ -3,7 +3,7 @@ include ../mixins
 
 block content
 	
-	.card.mb-3.konzentr-5
+	.card.mb-1.konzentr-5
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title
 				| Inhaltsangabe/Überschrift
@@ -11,53 +11,342 @@ block content
 				| Himmlischer Sendungsbeschluss
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,1-3
 		
-	.card.mb-3.konzentr-4
+	.card.mb-1.konzentr-4
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Johannes der Täufer in der Wüste: Seine Taufe und seine Ankündigung des Kommenden
-			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,4-8
-			p.card-text.mb-1
-				| Johannes weist auf Jesus hin, den Stärkeren
-			p.card-text
-				| Johannes ist es nicht wert, sich „zu bücken und ihm die Rimen der Sandalen zu lösen“.
+			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,4-8
 			
-	.card.mb-3.konzentr-3
+	.card.mb-1.konzentr-3
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Die Taufe Jesu
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,9-11
 
-	.card.mb-3.konzentr-2
+	.card.mb-1.konzentr-2
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Die Versuchung Jesu
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,12-13
 
-	.card.mb-3.konzentr-1
+	.card.mb-1.konzentr-1
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Johannes tritt ab, Jesus tritt auf: Eröffnungsruf des Wirkens Jesu: Das Reich Gottes ist zum Greifen nahe!
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,14-15
 
-	.card.mb-3.konzentr-2
+	.card.mb-1.konzentr-2
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Die Berufung der ersten Jünger
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,16-20
 			
-	.card.mb-3.konzentr-3
+	.card.mb-1.konzentr-3
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Die neue Lehre in der Synagoge: Jesus gekommen, um Satan/die Dämonen ins Verderben zu stürzen
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,21-28
 			
-	.card.mb-3.konzentr-4
+	.card.mb-1.konzentr-4
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 			h5.card-title Die Heilung der Schwiegermutter des Petrus
-			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted.mb-1 Mk 1,29-31
-			p.card-text.mb-1
-				| Petrus und Andreas weisen Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus hin;
-				br
-				| Jesus, der Stärkere, heilt sie: Aufrichtung als Chifre für die Auferstehung (Jesu bzw. die Anteilhabe der Menschen daran)
-				| bzw. die <q>Taufe zur Vergebung der Sünden</q>, die <q>Geisttaufe</q>, die Johannes angekündigt hat.
-			p.card-text
-				| Jesus dient der Schwiegermutter des Petrus, die daraufhin Jesus und den Jüngern dient
+			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,29-31
 
-	.card.mb-3.konzentr-5
+	.card.mb-1.konzentr-5
 		.card-body.gliederung
 			h5.card-title Die ganze Stadt vor der Tür – die Dämonen wissen, wer Jesus ist
 			h6.bibelstelle.card-subtitle.text-muted Mk 1,32-34
+			
+	.slide.mb-3
+		hr
+		p.card-text.mb-0.konzentr-5.bibeltextkonzentr
+			| 1 Anfang des Evangeliums Jesu Christi, Sohn (eines) Gottes.
+			br
+			| 2 Wie geschrieben steht beim Propheten Jesaja:
+			br
+			q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der einen Weg bahnen wird.
+			br
+			q 3 Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn! Macht gerade seine Straßen!
+		p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr
+			| 4 So trat Johannes der Täufer in der Wüste auf und verkündete eine Taufe der Umkehr zu Vergebung der Sünden.
+			br
+			| 5 Ganz Judäa und alle Einwohner Jerusalems zogen zu ihm hinaus;
+			br
+			| sie bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan von ihm taufen.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr
+			| 6 Johannes trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Hüften
+			br
+			| und er lebte von wildem Honig.
+			br
+			| 7 Er verkündete: 
+			q
+				| Nach mir kommt einer, der ist stärker als ich; 
+				br
+				| ich bin es nicht wert, mich zu bücken und ihm die Riemen der Sandalen zu lösen.
+				br
+				| 8 Ich habe euch mit Wasser getauft, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
+			| 9 Und es geschah in jenen Tagen, da kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen.
+			br
+			| 10 Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg, sah er,
+			br
+			| dass der Himmel aufriss und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam.
+			br
+			| 11 Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: 
+			q Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
+			| 12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste.
+			br
+			| 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt.
+			br
+			| Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
+		p.card-text.mb-0.konzentr-1.bibeltextkonzentr
+			| 14 Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa;
+			br
+			| er verkündete das Evangelium Gottes
+			br
+			| 15 und sprach:
+			q
+				| Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe.
+				br
+				| Kehrt um und glaubt an das Evangelium!
+		p.card-text.mb-0.konzentr-2.bibeltextkonzentr
+			| 16 Als Jesus am See von Galiläa entlangging, sah er Simon und Andreas, den Bruder des Simon,
+			| die auf dem See ihre Netze auswarfen; sie waren nämlich Fischer.
+			br
+			| 17 Da sagte er zu ihnen: 
+			q
+				| Kommt her, mir nach! Ich werde euch zu Menschenfischern machen.
+			br
+			| 18 Und sogleich ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm nach.
+			br
+			| 19 Als er ein Stück weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes;
+			| sie waren im Boot und richteten ihre Netze her.
+			br
+			| 20 Sogleich rief er sie und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit seinen Tagelöhnern im Boot zurück und folgten Jesus nach.
+
+		p.card-text.mb-0.konzentr-3.bibeltextkonzentr
+			| 21 Sie kamen nach Kafarnaum. Am folgenden Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte.
+			br
+			| 22 Und die Menschen waren voll Staunen über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, nicht wie die Schriftgelehrten.
+			br
+			| 23 In ihrer Synagoge war ein Mensch, der von einem unreinen Geist besessen war.
+			br
+			| Der begann zu schreien:
+			br
+			q
+				| 24 Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazaret?
+				br
+				| Bist du gekommen, um uns ins Verderben zu stürzen?
+				br
+				| Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes.
+			| 25 Da drohte ihm Jesus:
+			br
+			q
+				| Schweig und verlass ihn!
+			br
+			| 26 Der unreine Geist zerrte den Mann hin und her und verließ ihn mit lautem Geschrei.
+			br
+			| 27 Da erschraken alle und einer fragte den anderen:
+			br
+			q
+				| Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht: Sogar die unreinen Geister gehorchen seinem Befehl.
+			br
+			| 28 Und sein Ruf verbreitete sich rasch im ganzen Gebiet von Galiläa.
+
+		p.card-text.mb-0.konzentr-4.bibeltextkonzentr
+			| 29 Sie verließen sogleich die Synagoge und gingen zusammen mit Jakobus und Johannes in das Haus des Simon und Andreas.
+			br
+			| 30 Die Schwiegermutter des Simon lag mit Fieber im Bett.
+			br
+			| Sie sprachen sogleich mit Jesus über sie
+			br
+			| 31 und er ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf.
+			br
+			| Da wich das Fieber von ihr und sie diente ihnen.
+		
+		p.card-text.konzentr-5.bibeltextkonzentr
+			| 32 Am Abend, als die Sonne untergegangen war, brachte man alle Kranken und Besessenen zu Jesus.
+			br
+			| 33 Die ganze Stadt war vor der Haustür versammelt
+			br
+			| 34 und er heilte viele, die an allen möglichen Krankheiten litten, und er trieb viele Dämonen aus.
+			br
+			| Und er verbot den Dämonen zu sagen, dass sie wussten, wer er war.
+			
+		
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Anfang
+			hr
+			ul.card-text
+				li Das erste Mal wird erzählt, dass die Massen zu Jesus kommen: „die ganze Stadt war vor der Haustür versammelt“.
+				li Das erste Mal werden Massenheilungen erzählt.
+				
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bahnen wird
+			h6.card-subtitle.text-muted Jesus, der göttliche Bote zum Heil der Menschen
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Die Austreibung der Dämonen erinnert an die Austreibung des ersten Dämon in der Synagoge (in der Gliederung „Galiläa I/A“ die gegenüberliegnde Erzählung!);
+					br
+					| Jesus ist der göttliche Bote, der den Dämonen voraus ins Verderben geht, um sie ins Verderben zu stürzen.
+				li
+					| Die Heilung „aller möglichen Krankheiten“ erinnert an die Heilung der Schwiegermutter des Petrus (in der Gliederung „Galiläa I/A“ die Mitte);
+					br
+					| Jesus ist der göttlichen Bote, der durch seinen Tod am Kreuz den Weg ins Leben eröffnet hat: „ihm nach“ folgen die Kranken den Weg in die Gesundheit.
+				li
+					| Da legt sich nahe, diese „Krankheiten“ – in Analogie zum Fieber der Schwiegermutter des Petrus – im übertragenen Sinne zu verstehen.
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Bereitet den Weg des Herrn
+			h6.card-subtitle.text-muted Ergreift die Chance des Reiches Gottes!
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte konzentrische Gliederung)
+					| verbindet sich mit dem Aufruf, den „Weg des Herrn zu bereiten“, also sich in den Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen zu stellen
+					| (→ oberes Ende konzentrische Gliederung);
+					| dies wird in der vorliegenden Erzählung beispielhaft bebildet:
+				li
+					| Es wird erzählt, dass man alle Kranken und Besessenen zu Jesus brachte,
+					br
+					| womit die Menschen in ihrem Handeln die Chance, die durch das zum Greifen nahegekommene Gottesreich gegeben ist, ergreifen;
+					br
+					| eine Analogie zu den Jüngern in der Erzählung von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus (Mitte Gliederung „Galiläa I/A“),
+					| die Jesus auf die kranke Frau ansprechen.
+				li
+					| Damit stellen sich die Menschen, die die Kranken und Besessenen zu Jesus bringen, in den Dienst des heilvollen Kommens Gottes/Jesu zu den Menschen;
+					br
+					| sie „bereiten“ – ganz plastisch – „den Weg des Herrn“ zu den kranken und besessenen Menschen,
+					br
+					| diesmal nicht, indem sie Jesus zu Kranken führen, sondern indem sie Menschen zu Jesus bringen.
+			
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Evangelium Jesu Christi – Evangelium Gottes
+			h6.card-subtitle.text-muted Das Evangelium entfaltet seine Kraft
+			hr
+			ul.card-text
+				li Das Handeln der Menschen zeigt ihren Glauben an das Evangelium (→ Mitte konzentrische Gliederung)
+				li
+					| Die Erzählung legt Zeugnis ab, wie das Evangelium seine ganze erlösende und befreiende Kraft entfaltet:
+					br
+					q.bibeltext
+						|  ... ich schäme mich des Evangeliums nicht: Es ist <i>eine Kraft Gottes</i> zur Rettung für jeden, der <i>glaubt</i>
+					span.bibelstelle Röm 1,16
+					
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				q Und er verbot den Dämonen zu sagen, dass sie wussten, wer er war
+			h6.card-subtitle.text-muted Ein zweiter Blick auf die Schweigegebote im Markus-Evangelium
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Die Schweigegebote sind eines der großen Themen rund um die Erforschung des Markus-Evangeliums.
+					br
+					| Bahnbrechend ist das Werk von William Wrede von 1901.
+					ul.card-text
+						li Er erkannte, dass die Schwegegebote nicht auf den historischen Jesus zurückgehen, sondern eine „Erfindung“ des Markus sind.
+						li Damit ist nicht zu fragen, was Jesus mit ihnen bezwecken wollte, sondern warum sie der Evangelist Markus einsetzt.
+						li
+							| Die Schweigegebote sind auch nicht eigentlich an das Gegenüber Jesu in den Erzählungen gerichtet,
+							br
+							| sondern gehören zur Kommunikation des Erzählers mit seinen Lesern: ihnen soll ein Signal gegeben werden.
+				li Immer wieder gab es Wandlungen im Verständnis der Schweigegebote; sie zu verstehen, ist offenbar eine Herausforderung; und viele Erklärungsversuche „hinken“.
+				li Was das Verstehen der Schweigegebote besonders erschwert:
+					ul.card-text
+						li Matthäus und Lukas übernehmen die Schweigegebote zu einem gewissen Teil, haben sie aber offenbar auch nicht verstanden.
+						li Nicht immer sind Schweigegebote bei Dämonenaustreibungen und Wundern gesetzt.
+						li
+							| Die Schweigegebote haben unterschiedliche Typen:
+							br
+							| manchmal geht es um die Person Jesu („Bekenntnisse“), ohne dass das Wunder selbst mit einem Schweigegebot belegt wird,
+							br
+							| manchmal geht es um die Wunder selbst;
+							br
+							| irritierend ist, dass Jesus auch zum Weitererzählen einer Dämonenaustreibung explizit aufrufen kann und es trotz „Bekenntnis“ des Dämon kein Schweigegebot an ihn gibt (→ Mk 5,1-20).
+							br
+							| Die Einzelbetrachtung wird sich dem jeweils widmen.
+			p.card-text.mb-0 Für die vorliegende Erzählung gilt:
+			ul.card-text
+				li
+					| In der Gliederung „Galiläa I/A“ liegt die Erzählung von der Dämonenaustreibung in der Synagoge gegenüber.
+					br
+					| In beiden geht es um Dämonenaustreibung(en), in beiden findet sich ein Schweigegebot; beide Male bezieht es sich auf das Wissen um die Person Jesu.
+				li
+					| Während das Schweigegebot dort – unausgesprochen – den Weg Jesu ans Kreuz gegenwärtig macht, so hier das Evangelium im Sinne von Jesu Tod und Auferstehung (→ Mitte der konzentrischen Gliederung):
+					br
+					| dieses christologisch-soteriologische Doppelereignis wirkt sich hier aus zum Heil der Menschen;
+					br
+					| das Schweigegebot will verhindern, den „Preis“ dieses Heiles – nämlich Jesu Weg ans Kreuz – zu vergessen. 
+							
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Jesu Vorläufer und Nachfolger in der Rettung der Menschen
+				br
+				| Jesus, der Stärkere, der die Schwiegermutter des Petrus aus dem Todesverfallensein aufrichtet
+			h6.card-subtitle.text-muted Das Wirken Johannes des Täufers und die Heilung der Schwiegermutter des Petrus als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Johannes verkündet eine Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden und weist die Menschen auf den nach ihm kommenden Stärkeren (= Jesus) und seine Geisttaufe hin;
+					br
+					| in der Mitte der konzentrischen Gliederung ruft auch Jesus – nachdem Johannes ausgeliefert worden war – zur Umkehr auf und verkündet das nahegekommene Gottesreich,
+					br
+					| als dessen Auswirkung er die Schwiegermutter des Petrus aufrichtet und so aus den Fängen der Sünde und des Todes befreit;
+					br
+					| indirekt erscheint die Taufe als sakramentaler Ort dieser Aufrichtung.
+				li
+					| Wie Johannes durch die Verkündigung der Umkehr(taufe) im  Dienst des Kommens Gottes zu den Menschen steht,
+					br
+					| so stellen sich die Jünger in den Dienst des Kommens Gottes, indem sie Jesus auf die kranke Schwiegermutter des Petrus hinweisen und so die Heilung in Gang bringen.
+				li
+					| Wie der Ausspruch des Johannes, dass er es nicht wert sei, sich „zu bücken und ihm [= dem Stärkeren = Jesus] die Rimen der Sandalen zu lösen“
+					| die „Hoheit“ des kommenden Stärkeren verkündet,
+					br
+					| so bebildet der Umstand, dass Jesus zunächst der Schwiegermutter des Petrus dient – indem er sie (durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung!) aufrichtet – 
+					| und sich dann(!) von ihr bedienen lässt, die Zugewandtheit dieses „Stärkeren“ zu den Menschen, erweist der Stärkere seine Hoheit in der Erniedrigung (am Kreuz!),
+					| durch die der Dienst aneinander zu einer „hoheitlichen Aufgabe“ aufgewertet wird.
+
+	.card.slide.border-primary.mb-3
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Der dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzte Sohn Gottes in Macht als „Heiliger Gottes“, der die Dämonen austreibt.
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Taufe Jesu und die Dämonenaustreibung als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
+			hr
+			ul.card-text
+				li
+					| Jesus ist der „Heilige Gottes“, weil er der „dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt[e] Sohn Gottes in Macht“ ist (→ Röm 1,4).
+				li
+					| Das erklärt auch die Vollmacht, die er hat und die die Menschen „bemerken“.
+				li
+					| Die (nicht näher spezifizierte) Lehre Jesu bezieht sich auf das in der Taufe Jesu gegenwärtige christologisch-soterialogische Doppelereignis
+					| von Tod und Auferstehung Jesu, das das „Evangelium Gottes“ ist, das Jesus verkündet (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
+				li
+					| Das Wohlgefallen, das Gott an Jesus hat, bezieht sich darauf, dass er – um den Dämon und Seinesgleichen ins Verderben zu stürzen –
+					| selber in das Verderben gegangen ist (Taufe in seiner „negativen Hälfte“ als „in das Wasser [= Tod] Steigen“);
+					br
+					| so schenkt er den Vielen (→ Mk 1,34!) die Gesundheit.
+
+	.card.slide.border-primary
+		.card-body
+			h5.card-title
+				| Jesus nach die Versuchung bestehen
+			h6.card-subtitle.text-muted Die Versuchung Jesu und die Berufung der ersten Jünger als gegenüberliegende Erzählungen in der konzentrischen Gliederung
+			hr
+			ul.card-text
+				li Auf dem Weg der Jesus-Nachfolge gilt es, selber tot zu sein für die Sünde und die eigenen Versuchungen zu bestehen.
+				li Eine spezielle Versuchung ist – darauf wird das Evangelium noch eingehen – der Reichtum (→ Söhne des Zebedäus).
+				li
+					| Gleichzeitig ergeht mit der Bestimmung, Menschenfischer zu werden, der Auftrag, Menschen aus dem Netz der Sünde und des Todes zu befreien;
+					br
+					| damit nimmt Jesus die Jünger in Diennst, wie ihm die Engel in der Wüste gedient haben.
+					br
+					| Dazu gehört auch die Verkündigung des Evangeliums mit der Ansage des nahegekommenen Gottesreiches (→ Mitte der konzentrischen Gliederung).
+				li Wie Jesus sollen sich die Jünger der Führung des Geistes anvertrauen und werden so auch „Wüstenzeiten“ überstehen.
+			
+